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君子三戒,原文子禽問于子貢曰：夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”,疏通文意,詞語是邦：任何國家。與：語氣詞。抑：還是、或者。溫、良、恭、檢、讓：溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙遜。其諸：大概、或者，表示不肯定的、揣測的語氣。乎：相當(dāng)于“于”。,譯文子禽問子貢說：“老師每到一個(gè)國家，一定聽到那個(gè)國家的政事。（這種資格）是他自己求得呢，還是人家國君主動(dòng)給他的呢？”子貢說：“老師是靠溫良恭儉讓的態(tài)度而得到的，（這種資格也可以說是求得的），但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？”,,,思考:孔子“溫、良、恭、儉、讓”的態(tài)度，在現(xiàn)代社會(huì)的待人接物中有怎樣的進(jìn)步意義？,溫和善良，恭敬有禮，儉樸謙讓，既是以孔子為代表的儒家為人處世的原則，也是當(dāng)今社會(huì)處理好人際關(guān)系不可缺少的條件，任何時(shí)候人們都需要和接受這種基于人性美好的態(tài)度。它進(jìn)步意義就在于，它是與人為善的，又是平等的，真誠的，講求實(shí)際的，它符合文明社會(huì)的要求，因而會(huì)受到人們的歡迎。,【評(píng)析】本章通過子禽與子貢兩人的對(duì)話，把孔子的為人處世品格勾劃出來?？鬃又允艿礁鲊y(tǒng)治者的禮遇和器重，就在于孔子具備有溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓的道德品格。例如，這五種道德品質(zhì)中的“讓”，在人格的塑造過程中，就起著十分重要的作用?！白尅笔窃诠γ麢?quán)上先人后己，在職責(zé)義務(wù)上先己后人。讓用之于外交如國事訪問，也是合乎客觀需要的一個(gè)重要條件。孔子就是因具有這種品格，所以每到一個(gè)國家，都受到各國國君的禮遇?？鬃诱J(rèn)為，好勝，爭取名聲；夸功，爭取名利；爭不到便怨恨別人，以及在名利上貪心不足，都不符合讓的原則。據(jù)此可知，讓這一基本原則形成社會(huì)風(fēng)尚的可貴之處是：就人情而言，長謙讓名利地位之風(fēng)，人們就多學(xué)別人所長而鑒人所短。前者可以導(dǎo)人于團(tuán)結(jié)、親睦、向善；后者則誘人嫉賢妒能。二者的社會(huì)效果截然相反。,疏通文意,原文子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。,疏通文意,其道：正當(dāng)?shù)姆椒ǎ洌褐甘敬~．不處：不在一起，不接受．得之：應(yīng)為“去之”不去：不除掉，不擺脫．惡乎：于何，從哪里，在哪方面．終食之間：一頓飯沒吃完的時(shí)間，,,原文子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。,譯文孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不是用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿泳筒粫?huì)接受；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不能用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，君子就不會(huì)擺脫的。君子離開了仁德，怎么去成就他的名聲呢？君子沒有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的。”,,討論：孔子的“富貴觀”是怎樣的？在商品經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下，我們應(yīng)怎樣來實(shí)現(xiàn)我們的“富貴”？,孔子認(rèn)為，富貴是每個(gè)人都想要的，同樣貧賤是每個(gè)人都討厭的。但是求富貴去貧賤，必須用正當(dāng)?shù)姆椒?，否則，寧可不要，這是仁的行為體現(xiàn)。相比之下，仁德更重要，也就是他所說的，“不義而富且貴，于我如浮云?！?,在當(dāng)今的商品經(jīng)濟(jì)大潮中，孔子的富貴觀仍然有現(xiàn)實(shí)意義。追求物質(zhì)的滿足是人的本能和生活的需要，但要走正道，憑著自己的聰明才智，用合法的手段去獲得。否則就是損人利己，社會(huì)會(huì)譴責(zé)你，法律會(huì)懲罰你。,原文子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?疏通文意,好：喜歡。惡：厭惡。,譯文子貢問孔子說：“全鄉(xiāng)人都喜歡他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說：“這還不能肯定?！弊迂曈謫柨鬃诱f：“全鄉(xiāng)人都厭惡他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說：“這也是不能肯定的。最好是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，全鄉(xiāng)的壞人都厭惡他。”,,,詞語,評(píng)析：對(duì)于一個(gè)人的正確評(píng)價(jià)，其實(shí)并不容易。但在這里孔子把握住了一個(gè)原則，即不以眾人的好惡為依據(jù)，而應(yīng)以善惡為標(biāo)準(zhǔn)。聽取眾人的意見是應(yīng)當(dāng)?shù)?，也是判斷一個(gè)人優(yōu)劣的依據(jù)之一，但決不是唯一的依據(jù)。他的這個(gè)思想對(duì)于我們今天識(shí)別好人與壞人有重要意義。,疏通文意,原文子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?疏通文意,詞語成人：德才兼?zhèn)涞娜恕＃ㄍ耆耍┪模骸凹y”，裝飾。然：指示代詞，這樣。久要：舊約，要，通“約”。平生之言：平時(shí)的諾言。,譯文子路問怎樣做才是一個(gè)完美的人。孔子說：“像臧武仲的智慧，孟公綽的不貪，卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個(gè)完人了?！笨鬃佑终f：“現(xiàn)在的完人哪里一定要這樣呢？見到財(cái)利想到義的要求，遇到危險(xiǎn)能獻(xiàn)出生命，不管過了多久都不忘平日的諾言，也可以算得上是一位完人了?！?,,評(píng)析：孔子理想中的完人，綜合了孔子心目中優(yōu)秀人物的特點(diǎn)：有高度的智慧，有廉潔正直的品德，勇敢的精神和超群的才藝，再用禮樂去陶冶他的性情，就是“文質(zhì)彬彬，然后君子?！笨鬃右仓肋@樣的要求太高了，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下難以達(dá)到。,疏通文意,退而求其次，就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的完人：在利益的誘惑面前，做到正直重義，符合道德情理；在危難之時(shí)，舍己為人，有犧牲精神；不管情況發(fā)生怎樣的變化，仍然守信用，去實(shí)踐自己的諾言。,理想和現(xiàn)實(shí)總是有距離、有矛盾的，關(guān)鍵是在其間找到平衡點(diǎn)，使自己既不會(huì)陷入遙不可及的幻想，又能為有所追求而奮斗。說明孔子既注重理想，也看到現(xiàn)實(shí)，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的理想主義者。,原文孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩！?疏通文意,詞語剛：旺盛。得：貪得。,譯文孔子說：“君子有三件事要戒備：年少時(shí)，血?dú)獠环€(wěn)定，要戒備貪戀女色；到了壯年，血?dú)庹?，要戒備逞?qiáng)好斗；到了老年，血?dú)馑ト?，要戒備貪得無厭。”,,,評(píng)析：這是孔子對(duì)人從少年到老年這一生中需要注意的問題作出的忠告。這對(duì)今天的人們還是很有必要注意的。實(shí)際上少年時(shí)讀到人生三戒，是一件幸事。以孔子的經(jīng)驗(yàn)智慧之言來警示自己，保持身心健康，可以在關(guān)鍵時(shí)刻免栽跟頭，平安一生。,疏通文意,原文孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！?疏通文意,詞語大人：身居高位的人。狎：輕侮。,,譯文,,孔子說：“君子又三件要敬畏的事：敬畏天命，敬畏地位高貴的人，敬畏圣人的話。小人不懂得天命，因而也不害怕，輕侮地位高貴的人，輕侮圣人的言。”,,,評(píng)析：人生要有所畏懼，才不至于無法無天。,,,景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈──此之謂大丈夫。”,,景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事?！泵献诱f：“這哪能算是大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：‘到了你家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順從當(dāng)作正理，是婦人家遵循的道理。（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣?。┚幼≡谔煜伦顚拸V的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。”,翻譯,酒釀蛋真能豐胸嗎酒釀蛋的功效酒釀蛋的做法檸痋耶,