《高中語(yǔ)文 專題三 直面人生 漁父課時(shí)作業(yè) 蘇教版必修5》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 專題三 直面人生 漁父課時(shí)作業(yè) 蘇教版必修5（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

漁 父 一、類文閱讀 閱讀下面的文字，完成1～5題。 屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削亡其六郡身客死于秦為天下笑此不知人之禍也。 令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。 屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不其糟而歠其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石遂自投汨羅以死。 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。 1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 (　　) A．其存君興國(guó)而欲反覆之　　反覆：翻轉(zhuǎn)、覆轉(zhuǎn)。 B．亡國(guó)破家相隨屬 隨屬：連續(xù)、跟著。 C．皆好辭而以賦見稱 好辭：擅長(zhǎng)說話。 D．人君無(wú)愚智賢不肖 不肖：不賢、不才。 解析　C項(xiàng)，愛好文學(xué)。 答案　C 2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 (　　) A. B. C. D. 解析　 A項(xiàng)，介詞，因?yàn)?；B項(xiàng)，連詞，表承接/連詞，表并列；C項(xiàng)，介詞，在/介詞，表被動(dòng)；D項(xiàng)，代詞，這/助詞，的。 答案　A 3．下列各句子的說法，不正確的一項(xiàng)是 (　　) A．文中太史公的一些議論，也是發(fā)自其內(nèi)心的感慨，給人以“同是天涯淪落人”的感覺。 B．屈原屢屢被貶，但他仍“眷顧楚國(guó)，系心懷王”，寧葬身魚腹也不改變，這正是他悲劇產(chǎn)生的根源。 C．屈原與漁夫的對(duì)話，表現(xiàn)了屈原寧為玉碎，不為瓦全的堅(jiān)定的抗?fàn)幘瘢亚诿媾R最后的抉擇時(shí)內(nèi)心激烈的矛盾沖突深刻地揭示出來了。 D．屈原自殺，不是因?yàn)閭€(gè)人之失敗，而是因?yàn)樗蝗炭匆姵?guó)日趨于覆亡的前途。 解析　B項(xiàng)，這正是屈原的人格魅力。 答案　B 4．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 兵 挫 地 削 亡 其 六 郡 身 客 死 于 秦 為 天 下 笑 此 不 知 人之 禍 也 答案　兵挫地削/亡其六郡/身客死于秦/為天下笑/此不知人之禍也 5．把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。 譯文：____________________________________________________________ __________________________________________________________________ (2)寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎？ 譯文：_____________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案　(1)國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己服務(wù)，選拔賢才來輔助自己的。 (2)寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚的腹中，又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？ 【參考譯文】 屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家，而且反復(fù)考慮這一問題，在他每一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己服務(wù)，選拔賢才來輔助自己的。然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)為鄭袖所迷惑，在外為張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。 令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。 屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，身體干瘦。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說：“圣人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚的腹中，又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。 屈原死了以后，楚國(guó)有宋玉、唐勒、景差等人，都愛好文學(xué)，而以善作賦被人稱贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進(jìn)諫。在這以后，楚國(guó)一天天削弱，幾十年后，終于被秦國(guó)滅掉。 二、經(jīng)典閱讀 閱讀下面的材料，完成6～7題。 子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”(《論語(yǔ)里仁》) 孟子曰：“非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也?！?《孟子萬(wàn)章上》) 荀子曰：“義與利者，人之所兩有也。雖堯舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好義也?！? (《荀子大略》) 6．結(jié)合選段，請(qǐng)從兩個(gè)方面簡(jiǎn)要概括先秦儒家所認(rèn)為的“義”與“利”的關(guān)系。 答：______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案　義利兼顧(義利并重、義利并舉)，以義為上(以義制利、先義后利、見利思義) 7．請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際探究先秦儒家“義利觀”對(duì)當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。 答：_______________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案　當(dāng)今社會(huì)，儒家“義利觀”對(duì)我們弘揚(yáng)社會(huì)道義、合理利用自然、尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律和法治精神等仍具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。例如在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)理應(yīng)追求最大的經(jīng)濟(jì)效益，但不能唯利是圖。利潤(rùn)的獲得，必須受到社會(huì)道德規(guī)范、國(guó)家法律法規(guī)等“義”的約束。而三鹿奶粉事件、鄭州雙匯豬肉事件等，都是企業(yè)見利忘義自毀前程的典型例證。(舉例分析要緊扣義利兼顧、見利思義兩個(gè)側(cè)重點(diǎn))