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第3課 遠古的傳說 教學(xué)目標(biāo)： 知識與技能： 通過了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能 力、快速閱讀歷史知識的能力以及歸納、概括的能力。 過程與方法： 通過自主學(xué)習(xí)了解遠古傳說時代中華文明起源的概況。 情感、態(tài)度與價值觀： 認識到我們的祖先對人類文明的演進作出了巨大貢獻，黃帝、炎帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)愛國情感，增強民族意識。 重點難點： 重點： 黃帝對人類作出的貢獻；夏朝的建立。 難點： 說黃帝是“人文初祖”的原因；“禪讓制”的含義。 教學(xué)準(zhǔn)備： 黃河流域的空間位置和炎帝、黃帝、蚩尤等部落的活動區(qū)域圖；《炎黃戰(zhàn)蚩尤》圖；祭黃帝陵活動相關(guān)圖片；出土農(nóng)具的圖片；PPT課件。 教學(xué)基本過程 導(dǎo)入：同學(xué)們，前面學(xué)習(xí)第一課時，我讓同學(xué)們課后去閱讀一些中國遠古時代的故事。其中有一篇叫《黃帝戰(zhàn)蚩尤》，那是寫一個黃河流域遠古時代兩個部落戰(zhàn)爭的故事。最后的結(jié)局是什么，我想同學(xué)們已經(jīng)清楚了。那么，黃帝除了打敗蚩尤以外，還做了什么？為什么會被奉為華夏族的祖先？我相信，我們學(xué)了這一課后，這些問題都會解決的。好，下面我們就來學(xué)習(xí)這一課的內(nèi)容。 感知理解 一、炎黃聯(lián)盟 1．出示《炎黃戰(zhàn)蚩尤》示意圖，引導(dǎo)：請同學(xué)們在圖中找到炎帝、黃帝和蚩尤部落的位置。然后說說自己從課外讀物中了解到的關(guān)于炎黃戰(zhàn)蚩尤的故事。 講述：黃帝與炎帝是住在黃河流域的兩個部族，他們因爭奪地盤發(fā)生戰(zhàn)爭，最終以黃帝獲勝而告終。從此黃帝聲威遠揚，各部族紛紛前來歸附，黃帝的勢力不斷壯大。再加上四方安定，國泰民安，黃帝漸漸產(chǎn)生了享受一番的念頭，于是大修宮殿都城，開始耽于享樂。九黎族的首領(lǐng)見黃帝荒廢政事，就起兵反叛。黃帝與蚩尤在涿鹿展開一場大戰(zhàn)。黃帝的兵士被蚩尤布下的毒霧包圍，黃帝踏上指南車指揮他們沖出毒陣。蚩尤又請來風(fēng)伯雨師助戰(zhàn)，黃帝請?zhí)炫畮兔?，使風(fēng)停雨散，并乘機打敗了蚩尤。黃帝從此兢兢業(yè)業(yè)，勤于政務(wù)，并與炎帝精心合作，和睦相處。兩個部落共同繁衍生息，逐漸形成了漢族的前身——華夏族。 2．分析：我們介紹炎黃戰(zhàn)勝蚩尤，目的只有一個，那就是知道黃帝通過一系列戰(zhàn)爭，打破了原有氏族之間狹隘的界限，促進了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。這是我們學(xué)習(xí)的第一個問題——炎黃戰(zhàn)蚩尤。 3．設(shè)問：同學(xué)們，我們今天經(jīng)常自豪地說“我們都是炎黃子孫”，這是為什么？ 距今約4000多年前，炎帝部落聯(lián)盟和黃帝部落聯(lián)盟聯(lián)合，打敗了蚩尤部落。之后，兩個部落聯(lián)盟結(jié)合在一起，形成了日后的華夏族。華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，因此也可以說中華民族是“炎黃子孫”。 二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明 1．炎帝和黃帝生活在怎樣的一個時代呢？（傳說、遠古時代） 在文字發(fā)明之前，人類的歷史依靠口耳相傳的方式流傳下來，成為古史傳說。古史傳說中所描述的遠古時代被稱為傳說時代。古史傳說中的英雄人物大多功業(yè)顯赫，留下了許多動聽的故事。這些故事濃縮地反映了文明起源時期社會的巨大變動和無數(shù)先民們的創(chuàng)造和發(fā)明。 2．傳說中的炎帝和黃帝有哪些發(fā)明？ 炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，首創(chuàng)耒耜，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，學(xué)會煮鹽，教人們通商交換，制作樂器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識。 黃帝時期已能建造官室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，學(xué)會煉銅，并發(fā)明了弓箭和指南車。倉頡發(fā)明文字，伶?zhèn)惥幊鰳纷V，隸首發(fā)明算盤。黃帝的妻子嫘祖擅長紡織，并會繅絲。 指導(dǎo)：課本中關(guān)于黃帝的神話，哪些是可信的？哪些是帶有神話色彩的？怎樣看待才更科學(xué)？ 傳說黃帝時期已能建造宮室、制作衣裳、挖掘水井、制造舟車、創(chuàng)制文字、編出樂譜等有可信的一面。如建造宮室指能造房子；創(chuàng)制文字，指有了原始文字。河姆渡原始居民時就掌握了挖掘水井這門技術(shù)。制造舟車，在河姆渡遺址也出現(xiàn)過木槳等。但說這些是黃帝、嫘祖、倉頡或伶?zhèn)惖膫€人發(fā)明，就帶有神話色彩了。實際上，其中的任何一項發(fā)明都不是一兩個人的功勞，而是經(jīng)過許多人長期探索、實踐的結(jié)果。因此，歷史上的這些記載反映的應(yīng)該是黃帝那個時代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是公認的華夏始祖，所以人們也就把這些發(fā)明都歸功于他和他的妻子及其部屬了。 黃帝不僅為人類文明的進步作出了巨大貢獻，成為華夏始祖，而且在以后幾千年的歷史中，對中華民族的形成和鞏固都有不可替代的作用。傳說，在黃帝之后，黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)還有堯、舜、禹。現(xiàn)請同學(xué)們快速閱讀這一課最后一個子目的內(nèi)容。思考、討論禪讓制的內(nèi)容和實質(zhì)。 三、堯舜禹的禪讓 1．請同學(xué)們說一下，什么是禪讓制？ 相傳，黃帝以后，堯成為黃河流域部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯年老時，征求各部落首領(lǐng)的意見，推舉舜做他的繼承人。舜年老后，采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。這種推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫作“禪讓”。 2．那么，這種禪讓制的實質(zhì)是什么？（是原始社會后期一種民主推舉部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的方法）什么樣的人才具備被推選的資格？請同學(xué)們看一下這一子目的內(nèi)容，能否從中得到一些啟示？（有高尚的品質(zhì)，受到百姓愛戴。包括生活儉樸，克己愛民；寬厚待人，以身作則；與群眾同甘共苦，一心為群眾著想……） 3．引導(dǎo)：同學(xué)們，剛才我們學(xué)習(xí)了關(guān)于黃帝、堯、舜、禹的歷史。我們可以想一下，堯、舜、禹的生活階段和前面我們講過的內(nèi)容在時間上相吻合的是哪一部分？ 從黃帝到堯，前后共五代。堯在位七十多年，舜在位三十九年，這樣看來，到禹即位時，已經(jīng)到了原始社會的后期，如果和前面所講過的內(nèi)容相對照的話，應(yīng)該屬于大汶口原始居民生活時代的后期。也就是說，禹即位時，原始社會即將解體，奴隸社會即將開始。而禹也確實扮演了一個承前啟后的角色。下面，我們就來看一下原始社會是怎樣解體的。 人類社會經(jīng)歷了漫長的沒有私有制的時代，由于生產(chǎn)力低下，人們只有依靠集體的力量才能取得維持生命的最低限度的生活資料，沒有剩余產(chǎn)品，因此不可能有私有財產(chǎn)，也就沒有私有觀念。原始農(nóng)耕生活開始以后，由于生產(chǎn)力水平的提高，農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展，使勞動產(chǎn)品有了一定的剩余，私有制產(chǎn)生的基礎(chǔ)出現(xiàn)了。到了大汶口原始居民時期，私有財產(chǎn)的范圍不斷擴大，反映在墓葬的隨葬品中，多寡不均、貧富懸殊的現(xiàn)象越來越明顯。在大汶口一些富有的大墓中，既有葬具（棺?。?，又有大批的隨葬品，最多的達180多件，包括精美的彩陶、黑陶和白陶及石質(zhì)、骨質(zhì)的工具、裝飾品，甚至還有透雕刻花的骨梳和象牙雕筒的工藝品。它們與葬在同一墓地而幾乎一無所有的墓葬形成鮮明的對比。 財富又刺激著人們的貪欲，原始社會后期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)力不斷擴大，靠權(quán)力占據(jù)和靠戰(zhàn)爭掠奪的財富使氏族內(nèi)部極少數(shù)人富裕起來，形成了氏族貴族。戰(zhàn)爭中抓來的俘虜不再像以前那樣被殺死，而是作為奴隸，被迫無條件地勞動、創(chuàng)造財富。在貧富分化中欠債的氏族成員和犯罪的平民也逐步轉(zhuǎn)化為早期奴隸，而那些氏族貴族則逐漸脫離勞動，依靠剝削和掠奪過生活。其職務(wù)也由原來選舉產(chǎn)生逐步變?yōu)殚L時期固定或世襲，早期奴隸主形成，對立的階級產(chǎn)生了。 到約公元前2070年，禹的兒子啟建立了夏朝。這是我國歷史上第一個王朝。啟從原始部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國家的國王，標(biāo)志著我國漫長的原始社會的結(jié)束和奴隸社會的開始。 課堂小結(jié)： 課堂總結(jié)：這堂課我們一起了解了大量遠古傳說中關(guān)于中華文明起源的傳說。我想知道同學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？ 學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。 教學(xué)反思：