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考點(diǎn)跟蹤突破23　議論文論點(diǎn)、論據(jù)與論證 (一)(2016長(zhǎng)沙)閱讀下面文章，完成1－3題。 擔(dān)當(dāng)是引領(lǐng)人生的旗幟 在短短一萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》中，“君子”這個(gè)詞竟出現(xiàn)了一百多次。大圣人孔子在為我們勾勒出人們心目中理想的君子形象的同時(shí)，也提出了君子最基本的人格標(biāo)準(zhǔn)：做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。?dān)當(dāng)精神，是我們核心素養(yǎng)中的一個(gè)重要部分。我們?nèi)粝朐诔晒Φ牡缆飞献叩酶h(yuǎn)，就應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神。 那么，我們?cè)鯓硬拍軗碛袚?dān)當(dāng)精神呢？ 擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任。玄奘西去印度，跋山涉水，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，始終牢記取經(jīng)的職責(zé)，行程五萬(wàn)余里，終于將佛教圣經(jīng)帶到了中國(guó)并發(fā)揚(yáng)光大?！炯住坑纱丝梢?jiàn)，責(zé)任是我們擁有擔(dān)當(dāng)精神的首要條件，在歷史的長(zhǎng)河里，許多有志之士身處困境時(shí)，都是依靠責(zé)任感克服重重困難，擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任的。 ①________。鴉片禍國(guó)之際，林則徐以“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的勇氣挺身而出，披肝瀝膽，虎門(mén)銷(xiāo)煙；戊戌變法時(shí)，譚嗣同毅然拒絕他人勸他逃跑的建議，以“我自橫刀向天笑”的勇氣直面保守派的屠刀，以鮮血捍衛(wèi)了自己的變法思想。由此可見(jiàn)，②________。 擔(dān)當(dāng)是一種境界。古往今來(lái)，有許多義士仁人，心懷天下蒼生，向我們?cè)忈屩鴵?dān)當(dāng)?shù)木辰?。雖然遭遇貶謫，范仲淹依然保持“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界；【乙】孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“士而懷居，不足以為士矣?！币馑际钦f(shuō)，如果一個(gè)人整天只想著自己的小家庭，那么這個(gè)人就不可能成為真正的君子。由此可見(jiàn)，境界能使我們的擔(dān)當(dāng)變得更有價(jià)值，更有意義。當(dāng)我們從“小我”的世界走出，擁有放眼天下的胸懷時(shí)，我們所做的一切就會(huì)被注入時(shí)間的防腐劑，流芳千古。 擔(dān)當(dāng)是生命水平高下的水銀柱，是引領(lǐng)我們書(shū)寫(xiě)美好人生的旗幟。一代又一代，一輩又一輩，先人們用實(shí)際行動(dòng)告訴我們：做人，必須要有所擔(dān)當(dāng)！ 1．對(duì)本文的中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)、最簡(jiǎn)明的一項(xiàng)是( D ) A．君子的擔(dān)當(dāng)。 B．若想成為君子，就必須有所擔(dān)當(dāng)。 C．擔(dān)當(dāng)是引領(lǐng)人生的旗幟。 D．我們應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神。 【解析】由首段“我們?nèi)粝朐诔晒Φ牡缆飞献叩酶h(yuǎn)，就應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神?！币约阿谥立荻巍拔覀儜?yīng)該怎樣才能擁有擔(dān)當(dāng)精神呢？”可知本文是圍繞“培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神”來(lái)寫(xiě)的，中心論點(diǎn)可概括為“我們應(yīng)培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神”，A選項(xiàng)不是完整的句子，排除。B圍繞“君子”來(lái)談，與文章不符合。C談?chuàng)?dāng)?shù)闹匾?，過(guò)于片面。 2．從下面四句話(huà)中選擇最恰當(dāng)?shù)膬删浞謩e填入文中的【甲】【乙】?jī)商?，最恰?dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( B ) ①司馬遷因“李陵之禍”飽受摧殘，但不忘自己的使命，依然堅(jiān)持寫(xiě)作，創(chuàng)作出了堪稱(chēng)“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的巨著《史記》。?、谠谕纯嗍б庵?，李白并沒(méi)有喪失信心，依然堅(jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”?！、垭m然茅屋被秋風(fēng)吹破，境遇困苦的杜甫仍心懷天下，高呼“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”?！、茈m然有高官厚祿的誘惑，莊子還是選擇在濮水邊悠然垂釣，享受山林中晴嵐落日的美好。 A．①②　　B．①③　　C．②③　　D．②④ 【解析】【甲】對(duì)應(yīng)第③段圍繞擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任，身處困境仍依靠責(zé)任感克服困難。①句中的“飽受摧殘，但不忘自己的使命，創(chuàng)作出《史記》 ”可知司馬遷強(qiáng)烈的責(zé)任感?！疽摇繉?duì)應(yīng)第⑤段圍繞擔(dān)當(dāng)是一種境界，心懷天下的境界。③句中杜甫自己遭遇困苦依然心憂(yōu)天下，符合心懷天下的境界。 3．根據(jù)文意，在文中兩處空白處填上適當(dāng)?shù)木渥印? ①擔(dān)當(dāng)是一種勇氣。 ②勇氣能使我們?cè)趪?guó)家危亡、民族大義面前，不忘自己的責(zé)任，敢于挺身而出，擔(dān)當(dāng)重任。 (二)(2016昆明)閱讀下面選文，完成1－5題。 道是缺憾卻完美 ①車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“既然太陽(yáng)上也有黑點(diǎn)，人世間的事情就更不可能沒(méi)有缺憾?！笔堑模焙妒侨松囊环N常態(tài)，世上沒(méi)有十全十美的事，正因?yàn)橛胁煌昝?，人們才?huì)不斷地彌補(bǔ)、完善。我們應(yīng)該正視缺憾，追求完美。 ②身體的病殘是一種缺憾。對(duì)待這種缺憾，有的人恨，恨它們破壞了本該有的完美，恨它們破壞了本該有的幸福。可轉(zhuǎn)念想想，如果霍金擁有健康的身體，如果邰麗華能言善聽(tīng)，如果史鐵生可以向著大海奔跑……完美，就真的存在了嗎？因疾病纏身的缺憾，霍金用超凡的意志在輪椅上，給現(xiàn)代物理科學(xué)添了完美的一筆；因聽(tīng)說(shuō)障礙的缺憾，邰麗華在舞蹈方面逐漸顯露天賦，給舞臺(tái)藝木添了完美的一筆；因雙腿癱瘓的缺憾，史鐵生愛(ài)上了寫(xiě)作，他的《命若琴弦》《我與地壇》給文學(xué)藝術(shù)添了完美的一筆。由此可見(jiàn)，身體病殘的人也可以創(chuàng)造人生的完美。 ③人生的不如意也是一種缺憾。現(xiàn)實(shí)生活中，人們總是向往美好，排斥缺憾，但出現(xiàn)錯(cuò)誤、遭受挫折和失敗，往往是難以避免的事情。面對(duì)這些缺憾，有的人徘徊不前，半途而廢；有的人唉聲嘆氣，急流而退；有的人甚至自暴自棄，悲觀絕望。 ④“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”西楚霸王“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”的烏江自刎，是不是令人潸然？其實(shí)，勝敗乃兵家常事，不會(huì)有誰(shuí)認(rèn)為項(xiàng)王渡江而逃有失顏面，不會(huì)有誰(shuí)認(rèn)為這是項(xiàng)王人生中的一個(gè)缺憾，除了他自己。他因?yàn)檫@所謂的缺憾迷失了方向，因?yàn)檫@所謂的缺憾放棄了夢(mèng)想，因?yàn)檫@所謂的缺憾，給本可以完美的明天畫(huà)上了休止符。 ⑤項(xiàng)王拒絕缺憾，放棄夢(mèng)想，將自己的人生結(jié)束在了缺憾中，他永遠(yuǎn)跨不到那個(gè)叫“完美”的殿堂。其實(shí)在人生這場(chǎng)戲中，每個(gè)人都可以成為藝術(shù)家，只要能正視人生的不如意，就可能將缺憾轉(zhuǎn)變?yōu)橥昝馈? ⑥1968年，美國(guó)3M公司發(fā)明了一種膠水，卻不是很成功。這種膠水看上去很粘，可就是粘不牢東西。這一缺憾一直困擾著工程師福萊。直到1974年，福萊參加禮拜翻開(kāi)歌本時(shí)，書(shū)簽掉了下來(lái)，他突然想起那次不成功的發(fā)明，于是靈機(jī)一動(dòng)：把這種膠水粘在書(shū)簽上，書(shū)簽不就掉不下來(lái)了嗎？通過(guò)實(shí)驗(yàn)，一種帶粘性的書(shū)簽誕生了，無(wú)論把這種書(shū)簽粘貼到哪兒，它都會(huì)乖乖地呆在那兒，不需要時(shí)把書(shū)簽揭下來(lái)，也不會(huì)對(duì)書(shū)有任何損傷，而且往上寫(xiě)字也非常方便，這就是不干膠便利貼的前身。便利貼一經(jīng)問(wèn)世，便十分暢銷(xiāo)，至今仍是3M公司的不敗商品，并持續(xù)演化出其他無(wú)痕掛鉤等明星產(chǎn)品。一次失敗未必永遠(yuǎn)失敗，工程師福萊就是一個(gè)人生的智者，他將生活的缺憾智慧地轉(zhuǎn)變成了完美。 ⑦_(dá)_______________？面對(duì)缺憾，我們無(wú)須聽(tīng)從命運(yùn)的安排，要以坦然的心態(tài)逆勢(shì)起飛，不被缺憾羈絆，勇敢地走出陰影；面對(duì)缺憾，我們要用堅(jiān)強(qiáng)的毅力將缺憾化作一種動(dòng)力，憑借堅(jiān)韌不拔的努力營(yíng)造完美；面對(duì)缺憾，我們還應(yīng)有智慧的思考、創(chuàng)新的意識(shí)，改變?nèi)焙稁?lái)的不利因素，最終得到一個(gè)完美的結(jié)果。 ⑧當(dāng)然，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，我們追求完美，但不能苛求人生十全十美。完美并不意味著缺憾的完全消失，只要能將缺憾控制在一定的范圍內(nèi)，盡力使缺憾最小化，也就能更加接近完美。(選自《文道》，有改動(dòng)) 1．選文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)用文中的語(yǔ)句回答。 我們應(yīng)該正視缺憾，追求完美。 2．如果用下面的名言作為選文的道理論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段最合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。 正視疾病，敢于承受的人，將變得更加堅(jiān)強(qiáng)、壯大?！柼? 名言放在第②段最合適。因?yàn)檫@句名言可以論證(支撐)“身體病殘的人也可以創(chuàng)造人生的完美”這一分論點(diǎn)。 3．選文④⑤⑥段除了舉例論證外，還主要運(yùn)用了哪種論證方法？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析其作用。 論證方法：對(duì)比論證。作用：先從反面舉項(xiàng)羽因不能面對(duì)兵敗這一缺憾而烏江自刎的例子，再?gòu)恼媾e福萊把不成功的發(fā)明改進(jìn)為暢銷(xiāo)商品的事例，正反對(duì)比，突出地論證了分論點(diǎn)：人生的不如意(缺憾)也可以轉(zhuǎn)變成完美。使讀者對(duì)觀點(diǎn)有了鮮明、深刻的印象。 4．請(qǐng)?jiān)谶x文第⑦段的橫線(xiàn)上補(bǔ)充一個(gè)承上啟下的句子，使上下文表述連貫。 既然缺憾可以轉(zhuǎn)變?yōu)橥昝?，那么，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)缺憾、實(shí)現(xiàn)完美呢 5．有人認(rèn)為選文最后一段是多余的，可以刪除，你同意嗎？為什么？ 不同意。最后一段是補(bǔ)充論證，它補(bǔ)充論述了追求完美也要有度，不是所有的缺憾都能被轉(zhuǎn)變?yōu)橥昝赖?，只要盡力了，人生就不會(huì)有遺憾。這樣的論述使文章分析更透徹，論證更嚴(yán)密。 (三)(2016隨州)閱讀下面的文章，完成1－4題。 書(shū)生意氣正當(dāng)時(shí) 君　然 ①“史亦嘗考，文亦嘗校，答辯近了，猶思幾度改論稿；家總要成，錢(qián)總要掙，奔走紅塵，莫忘曾經(jīng)是書(shū)生?！苯眨@副對(duì)聯(lián)在微博和微信上熱傳，不少網(wǎng)友為其中的書(shū)生情懷所感動(dòng)。 ②這副對(duì)聯(lián)的作者是復(fù)旦大學(xué)古籍整理研究所教授陳正宏。時(shí)間久遠(yuǎn)，他只能依稀記得對(duì)聯(lián)創(chuàng)作時(shí)間是2003年左右。在陳正宏看來(lái)，這副對(duì)聯(lián)是“急就章”，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，從平仄、對(duì)仗的角度來(lái)看都不工整，甚至可以說(shuō)這是一首“打油聯(lián)”。而如今，這副“打油聯(lián)”因何在網(wǎng)上不脛而紅？ ③陳正宏認(rèn)為這副對(duì)聯(lián)之所以走紅，是因?yàn)槿藗儗?duì)其中“書(shū)生意氣”有所共鳴。“書(shū)生”這個(gè)詞，或者說(shuō)“書(shū)生意氣”，有些人覺(jué)得已經(jīng)過(guò)時(shí)了。從我們的角度來(lái)講，一個(gè)社會(huì)需要發(fā)展，個(gè)人需要發(fā)展，書(shū)生本色還是需要的。現(xiàn)在社會(huì)上有些情況會(huì)發(fā)生，可能還是跟“書(shū)生意氣”缺乏有關(guān)。 ④曾幾何時(shí)，“讀書(shū)無(wú)用論”是不少人選擇在世俗生活中拋棄精神追求的強(qiáng)大理由?！鞍贌o(wú)一用是書(shū)生”，仿佛做學(xué)問(wèn)就意味著窮酸，執(zhí)著就意味著迂腐。于是，學(xué)術(shù)圈亂象叢生，抄襲論文、偽造研究成果、重權(quán)位代替重學(xué)術(shù)……種種學(xué)術(shù)腐敗令人痛心。 ⑤學(xué)術(shù)界的種種失范尚且只是管中窺豹，在當(dāng)下的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，不僅讀書(shū)治學(xué)如此，人生周遭大小瑣事的權(quán)重也被置于功利的有色眼鏡之下。在不少人那里，考量任何事物的標(biāo)準(zhǔn)都是能帶來(lái)多大利益，能不能成就功名，能不能制造人生的捷徑……殊不知，在這樣的人生邏輯下，只要能獲取功名，只要能巧取利益，便使盡各種手段不達(dá)目的不罷休，社會(huì)道德底線(xiàn)一再受到?jīng)_擊。 ⑥從這個(gè)意義上說(shuō)，這副“打油聯(lián)”的走紅，恰恰折射出當(dāng)下人們的生活對(duì)“書(shū)生意氣”所代表的單純和底線(xiàn)的透支。于是有人悵惋：“曾經(jīng)懷抱理想的人，那些真正經(jīng)歷了艱難而仍然存著一點(diǎn)癡念的人，才會(huì)真正被觸動(dòng)吧?！? ⑦但我們的社會(huì)真的已至如此悲涼嗎？ ⑧答案顯然是否定的。從另一個(gè)角度來(lái)看，“打油聯(lián)”的走紅，也意味著人們對(duì)“書(shū)生意氣”的渴望?！皶?shū)生”這個(gè)詞在中國(guó)人的傳統(tǒng)中有著超越字面的意蘊(yùn)，它代表著正直、理想主義，代表著在世俗生活中不忘仰望星空的胸襟與詩(shī)意，也代表著在倒退的道德底線(xiàn)面前拒絕流俗的勇氣。這種理想主義、詩(shī)意與勇氣不僅適用于學(xué)術(shù)界，更適用于任何時(shí)代的現(xiàn)世人生，它代表了一種價(jià)值取向和精神追求。 ⑨有所共鳴，就當(dāng)有所渴求；有所渴求，就當(dāng)有所堅(jiān)守。“家總是要成，錢(qián)總是要掙”，但紅塵之中的那一點(diǎn)不可拋卻的道德高度和精神追求正是這個(gè)社會(huì)內(nèi)在的氣蘊(yùn)所在。不忘初心，方得始終。 (選自2016年1月6日《人民日?qǐng)?bào)》) 1．選文的中心論點(diǎn)是我們要有(堅(jiān)守)書(shū)生意氣或時(shí)代需要(呼喚)書(shū)生意氣。如答“書(shū)生意氣正當(dāng)時(shí)”不給分。 2．結(jié)合選文解釋“書(shū)生意氣”，并補(bǔ)寫(xiě)名句。 (1)書(shū)生意氣：書(shū)生意氣是一種具有正確的價(jià)值取向和積極的精神追求的理想主義、詩(shī)意與勇氣。 (2)補(bǔ)寫(xiě)名句：書(shū)生意氣，揮斥方遒。(毛澤東《沁園春長(zhǎng)沙》) 3．作者認(rèn)為“這副對(duì)聯(lián)”之所以走紅，一方面是因?yàn)槿藗儗?duì)“書(shū)生意氣”有所共鳴(人們對(duì)“書(shū)生意氣”缺失的擔(dān)憂(yōu))，另一方面是因?yàn)槿藗儗?duì)“書(shū)生意氣”有所渴望。 4．下列說(shuō)法，與作者觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是( B ) A．書(shū)生意氣無(wú)論對(duì)社會(huì)發(fā)展，還是對(duì)個(gè)人發(fā)展，都是有作用的。 B．在世俗生活中，“百無(wú)一用是書(shū)生”。 C．在當(dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)型期，不少人考量事物的標(biāo)準(zhǔn)是名利至上。 D．“家總是要成，錢(qián)總是要掙”，但道德高度和理想追求不可拋卻。