《九年級語文上冊 第3課《飛紅滴翠記黃山》學(xué)案（新版）蘇教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級語文上冊 第3課《飛紅滴翠記黃山》學(xué)案（新版）蘇教版（5頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第三課：飛紅滴翠記黃山 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.了解解說詞的一般寫法，學(xué)習(xí)對景物進(jìn)行解說； 2.學(xué)習(xí)變換角度從多方面描寫景物的方法； 3.體會黃山景色的雄奇壯麗，增強(qiáng)熱愛祖國的感情。 【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】 1.學(xué)會有序介紹景點(diǎn)的寫法。 2.體會語言中展現(xiàn)的人類的審美力。 【課前預(yù)習(xí)】 1.給加點(diǎn)的字注音或根據(jù)拼音寫漢字， 地殼（ ） 精髓（ ） 瑰麗（ ） 裊裊（ ） wēi（ ）峨 chu（ ）密 溫xīn（ ） 蒼qing（ ） 2.根據(jù)文章內(nèi)容回答。 （1）課文設(shè)置了哪三條線索？ （2）課文介紹黃山哪些景物？ （3）理清課文結(jié)構(gòu)層次。 次數(shù) 5 家長 簽字 教師 評價(jià) 【課堂助學(xué)】 一、情景導(dǎo)入 二、自讀感知，整體把握 1.認(rèn)識黃山。 2.了解《話說長江》及解說詞。 3.用自己喜歡的方式吟哦諷誦文章，注意語音、語氣、語調(diào)。 4.用概括的語言說說本文主要介紹了黃山的哪些方面的知識。 三、合作交流，解讀探究 1.快速瀏覽課文，找出分別寫奇峰、古松、怪石、云海、日出和溫泉的段落。 2.分別閱讀介紹黃山的六個方面景物的文字，概括其特點(diǎn)。 3.思考討論： （1）本文是一篇解說詞，結(jié)構(gòu)不像一般散文那樣嚴(yán)謹(jǐn)，段與段之間往往有跳脫之感，轉(zhuǎn)換較快，但是，全文仍有條理。你認(rèn)為行文的線索是什么？ （2）作者說，“黃山的峰石，經(jīng)過人們智慧的精心點(diǎn)化，在大自然的寧靜中，又增添了人間歡樂的生趣。這是黃山外在美和內(nèi)在美的高度結(jié)合?！边@里，“外在美”和“內(nèi)在美”各指的什么？ （3）還有哪些地方寫人的活動、人的感受？這樣寫有什么作用？ 4.選擇你喜歡的語句，吟哦諷誦，嘗試背誦。 四、總結(jié) 【課后練習(xí)】 1.抄寫預(yù)習(xí)部分字詞注音兩遍 2.閱讀《蘇州，最后的園林》并完成相關(guān)練習(xí) 1979年夏天我第一次來到蘇州，那時(shí)候蘇州看起來很舊，千年歷史的城市給人的印象當(dāng)然是舊的。我去了幾乎所有開放的園林，這些園林過去并不是公園，而是別人的家。這種變化給后來搞建筑的一個錯誤印象，以為園林只是一種國家風(fēng)景區(qū)的概念。園林其實(shí)就是中國人一生夢想中的家。 我記得那時(shí)候園林里面游客很少，很幽靜，門面混跡于尋常巷陌。有些去處，不經(jīng)別人指點(diǎn)，還看不出來，很不起眼的一道門，偶然闖入，發(fā)現(xiàn)里面居然“山光悅鳥性，潭影空人心”。蘇州城里那些尋常百姓家里，也藏著大大小小的園林，哪怕就是一盆假山，一籠修竹。那些偉大的園林是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長出來的，而不是為附庸風(fēng)雅進(jìn)行移植的結(jié)果?，F(xiàn)在旅游團(tuán)隊(duì)成天在幾個景點(diǎn)對著那些茂林修竹奇石假山指指點(diǎn)點(diǎn)，任何一個縫都要說出點(diǎn)文化意思來，倒使蘇州園林看起來更像與日常生活無關(guān)的所謂“園林藝術(shù)”展覽了。 蘇州，這是最后的園林。一個園林要當(dāng)?shù)闷饒@林這個稱號，就像貴族一樣，要三百年。一塊奇石或者一只水缸的位置，在百年間調(diào)整多次，直到園子主人從看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到順眼，這或許要用園主人的一生，甚至幾代。他們信任自然，崇尚自然，追求自然與人工的渾然天成，這也是園林的最高境界。在中國，園林是一種居住樣式。俗語說，“上有天堂，下有蘇杭”，中國式的天堂是在大地和人間。蘇州園林是一個可以安心的地方。它是中國古代思想和生活經(jīng)驗(yàn)、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)能力的完美結(jié)合，“上有天堂，下有蘇杭”，不是隨便說的，它說的就是昔日中國的生活理想。園林就是這種理想的最高體現(xiàn)之一，它既暗示了中國哲學(xué)最深奧的部分，可以修身養(yǎng)性，同時(shí)它又是一個讓人可以“過日子”的地方?？梢孕奚眇B(yǎng)性，就是所謂的“安心”，這是中國建筑與西方建筑最根本的區(qū)別。西方建筑也許更講實(shí)用，心是無所謂的，令人提心吊膽的摩天大樓在美國那么流行，足見在棲居方式上，修身養(yǎng)性、安心這些“空靈”的追求，對實(shí)用主義的西方來說，完全是匪夷所思的。 蘇州園林體現(xiàn)的是所謂“詩意的棲居”?！霸娨狻辈恢皇切蛄魉?，也不只是茂林修竹、奇石假山、畫棟雕梁……這些所謂借景的藝術(shù)，而是體現(xiàn)著存在的根本意義，是關(guān)系到人要活在一個什么樣的世界上——這個必須要搞清楚的認(rèn)識。高速公路、水泥樓房、玻璃鋼筋塑料汽油固然不錯，可以加快我們的生活速度，但在加速改造之后的這一切的盡頭是什么，是新的失眠紀(jì)錄，還是蘇州園林？是沙塵暴和污水池，還是“明月松間照，清泉石上流”？現(xiàn)代人被現(xiàn)代化的過程所迷惑，中國鋪天蓋地的“馬塞克帝國”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。哦，看哪，中國人，你們曾經(jīng)有那樣美輪美奐的建筑，你們本來是指望在那樣的地方安你們的心的。昆明最近有個熱鬧的爭論，就是因?yàn)楹芏嘈^(qū)的樓盤都蓋成西式，取西方名字，有文章的題目叫做：這是哪國的昆明?？上胍姰?dāng)代中國人在文化上的自卑已經(jīng)到了什么程度，中國人真的連如何住在大地上都不會了么？我在這個意義上說“蘇州園林”是我們民族的文化圣殿，確實(shí)像希臘的那些神廟，是有悲劇意味的。 30年前我在蘇州最喜歡的是網(wǎng)師園。那園林就像已經(jīng)達(dá)到最高境界的散文。理趣、禪意，石頭、書法、匾額，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭臺、水榭，看起來似乎都已經(jīng)是造化之功，渾然一體，本來就在那里。我的心慢慢安靜下來，像無家可歸的旅游者那樣想入非非，我的家在這里面就好了。 （1）作者認(rèn)為“園林其實(shí)就是中國人一生夢想中的家”。請聯(lián)系全文，簡要說說你對這句話的理解。 （2）下面對文中關(guān)于蘇州園林特點(diǎn)的理解，哪一項(xiàng)不恰當(dāng)？（　?。? A．它是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長出來的，體現(xiàn)了真正的本土特征。 B．它是幾百年來人們崇尚自然、追求自然，使之達(dá)到最高境界的中國式理想的產(chǎn)物。 C．它可以“安心”，是中國古代思想和生活經(jīng)驗(yàn)、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)能力的完美結(jié)合。 D．中國鋪天蓋地的“馬塞克帝國”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。 （3）作者不厭其煩地寫園主人“看山是山，看水是水”的變化過程，有什么用意？ （4）寫蘇州園林為什么要提及西方的建筑？作者認(rèn)為中國建筑與西方建筑最根本的區(qū)別是什么？ （5）結(jié)合全文，細(xì)細(xì)品味文中畫線的句子，說說這句話表達(dá)了作者怎樣的感情？這樣結(jié)尾有什么好處？ （6）作者認(rèn)為，把蘇州園林說成是“我們民族的文化圣殿”，這是“有悲劇意味的”。你同意他的觀點(diǎn)嗎？請作簡要說明。 家長 簽字 教師 評價(jià) 后記：