《九年級語文上冊 第四單元 第13課《散文家談散文》（第2課時）導(dǎo)學(xué)案（新版）蘇教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級語文上冊 第四單元 第13課《散文家談散文》（第2課時）導(dǎo)學(xué)案（新版）蘇教版（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

《散文家談散文》導(dǎo)學(xué)案 第二課時 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、 我要學(xué)習(xí)作者抓住歌頌對象的神韻而不拘泥于實際的獨(dú)特的寫作風(fēng)格。 2、我要了解文學(xué)品論及其寫法。 3、我要學(xué)習(xí)《關(guān)于<白鷺>》的寫作特點(diǎn)及其好處 學(xué)習(xí)重難點(diǎn) 重點(diǎn)：了解《關(guān)于散文<白鷺>》小中見大的寫作特點(diǎn)。 難點(diǎn)：學(xué)習(xí)文學(xué)評論的寫法。 知識鏈接 文學(xué)評論指的是對詩歌、小說、散文、戲劇、影視等文學(xué)作品進(jìn)行賞析評價的一種文體。它的特點(diǎn)是以議論為主要表達(dá)方式，對作家、作品及其他文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行評價。 中學(xué)生的文學(xué)評論，一般是寫作微型文學(xué)評論。微型文學(xué)評論寫作所提供的評論文本應(yīng)該比較短小，評論的文字也應(yīng)該是比較短小的，也就是以短小的文字評論短小作品的思想內(nèi)容或藝術(shù)特色，而且只要求選其一點(diǎn)來寫。 寫作時一定要先讀懂作品，這樣才能準(zhǔn)確把握評論對象，即能透視作品的主要意義或能表現(xiàn)作品的主要寫法。 其次，評論點(diǎn)要集中鮮明，語言要簡潔。 第三，采用敘議結(jié)合、評析結(jié)合的寫法。評論過程中，需要對作品內(nèi)容的復(fù)述、介紹或引用，就是“敘”；“議”則包含對作品進(jìn)行分析和評價兩方面?！拔觥?，就是對作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色等進(jìn)行揭示，“評”，通過對作品進(jìn)行分析得出的結(jié)論，也就是文學(xué)評論的中心論點(diǎn)（即對作品或藝術(shù)創(chuàng)造的總的看法）。要用確鑿的材料的闡析去支持觀點(diǎn)，引證的材料要來自作品本身，不必大段引述原材料，那樣會用原材料擠掉你的論述。 最后，文章要有文學(xué)評論味，盡量用形象化的語言評價和分析作品，把觀點(diǎn)滲透到富有魅力、給人以美感的文字之中。 文學(xué)評論的結(jié)構(gòu)要明快。對作品的總評價最好在開頭直接提出，比如總分結(jié)構(gòu)等。 學(xué)習(xí)過程 1、 自主學(xué)習(xí) 1、詞語解釋。 【冷峻】:　　 【婉約】:　　 【雋永】: 【綺麗】： 【睿智】： 【鏗鏘】： 【寥廓】： 【嗜好】： 2、 閱讀《關(guān)于散文 <白鷺>》:畫出文中對《白鷺》評價的語句并找出作者對《白鷺》總體評價的短語。 3、請同學(xué)們分組討論課文，理清文章結(jié)構(gòu)，并概括各部分內(nèi)容。 二、合作探究《關(guān)于散文<白鷺>》 1、 根據(jù)文章結(jié)構(gòu)，說說作者小說對散文《白鷺》的評價思路？ 2、曉雪本要評郭沫若的散文《白鷺》，卻先談其他名家的散文風(fēng)格，有什么目的？ 3、第5、6段中引用古人與萊辛的話是什么用意呢？ 4、、作者是怎樣評價《白鷺》的呢？你從這個評價中得到了哪些啟示? 3、 課堂檢測 基礎(chǔ)必做題 1、仿照下面的句式和修辭方法，以“季節(jié)”為內(nèi)容寫一段話。 例句：我喜歡讀各種風(fēng)格的散文，喜歡魯迅的深沉冷峻、巴金的自然真摯、茅盾的淳厚質(zhì)樸、冰心的婉約清秀。 例句：我喜歡一年四季，喜歡_________、_________、_________、_________。 2、下面的句子分別使用了什么修辭手法。 　?、傥蚁矚g魯迅的深沉冷峻、巴金的自然真摯、茅盾的淳厚質(zhì)樸、冰心的婉約清秀。 　?、诘前樀谋旧聿痪褪且皇變?yōu)美的歌嗎？ ③白鷺實在是一首詩，一首韻在骨子里的散文詩。 仿寫選做題 請你模仿《關(guān)于散文〈白鷺〉》，嘗試對《杜鵑》寫一段200字左右的評論。 杜鵑 郭沫若 杜鵑，敝同鄉(xiāng)的魂，在文學(xué)上所占的地位，恐怕任何鳥都比不上。 我們一提起杜鵑，心頭眼底便好像有說不盡的詩意。 它本身不用說，已經(jīng)是望帝①的化身了。有時又被認(rèn)為薄命的佳人，憂國的志士；聲是滿腹鄉(xiāng)思，血是遍山躑躅；可憐，哀婉，純潔，至誠……在人們的心目中成為了愛的象征。這愛的象征似乎已經(jīng)成為了民族的感情。 而且，這種感情還超越了民族的范圍，東方諸國大都受到了感染。例如日本，杜鵑在文學(xué)上所占的地位，并不亞于中國。 然而，這實在是名實不符的一個最大的例證。 杜鵑是一種灰黑色的鳥，毛羽并不美，它的習(xí)性專橫而殘忍。 杜鵑是不營巢的，也不孵卵哺雛。到了生殖季節(jié)，產(chǎn)卵在鶯巢中，讓鶯替它孵卵哺雛。雛鵑比雛鶯大，到將長成時，甚至比母鶯還大。鵑雛孵化出來之后，每將鶯雛擠出巢外，任它啼饑號寒而死，它自己獨(dú)霸著母鶯的哺育。鶯受鵑欺而不自知，辛辛苦苦地哺育著比自己還大的鵑雛，真是一種令人不平、令人流淚的情景。 想到了這些實際，便覺得杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名者的標(biāo)本了。然而，杜鵑不能任其咎，杜鵑就只是杜鵑，它并不曾要求人把它認(rèn)為佳人、志士。 人的智慧和鶯也相差不遠(yuǎn)，全憑主觀意象而不顧實際，這樣的例證多的是。 將來會怎樣呢？鶯雖然不能解答這個問題，人是應(yīng)該解答而且能夠解答的。