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《驢和人的新寓言》教學(xué)設(shè)計 【教學(xué)目標(biāo)】 知識與能力：1.了解作者王小波的人生經(jīng)歷及其作品。2．通過把握文章語言環(huán)境，準(zhǔn)確理解關(guān)鍵語句的深刻含義，進(jìn)而準(zhǔn)確深入地體會作品主題。 過程與方法：通過朗讀訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生把握作者含蓄、幽默且充滿諷刺意味的語言風(fēng)格。 情感態(tài)度與價值觀：通過本文的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會思考、敢于質(zhì)疑的精神。 【教學(xué)重點】 把握關(guān)鍵語句，理解作品主題。 【教學(xué)難點】 對文中關(guān)鍵語句的理解。 【教學(xué)方法】自主學(xué)習(xí)，討論、合作。 【教學(xué)用具】多媒體 【課時安排】2課時。 【教學(xué)過程】 第一課時 一、導(dǎo)入新課。 蕭伯納對愛爾蘭人的生活態(tài)度曾做過如下描述：“一輩子都在弄他的那片土，那只豬，結(jié)果自己也變成了一塊土，一只豬……”王小波曾經(jīng)在自己的作品中將這段話加以引用來說明中國人在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)缺乏思想自由，缺失智慧的生活狀態(tài)。作為一名備受爭議的當(dāng)代作家，王小波則始終堅持著自己獨立的思考和獨特的創(chuàng)作，外界的非議在他那里被消融瓦解。他筆下那只特立獨行的豬就像是作者自己，這個自由主義者，機智地沖破被人為設(shè)置好的精神小圈子，最終跑到深山老林里享受自由。雖然王小波不幸英年早逝，但是其留下的作品卻閃耀著智慧的光輝，就像今天我們要學(xué)習(xí)的這篇《驢和人的新寓言》。 二、相關(guān)鏈接 1.作者簡介 作者王小波，一代著名作家，生前鮮為人知，死后聲名廣播。自一九九七年四月十一日去世后，他的作品幾為全部出版。評論、紀(jì)念文章大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)了“王小波熱”的文化現(xiàn)象。出版作品有：《黃金時代》、《白銀時代》、《青銅時代》、《我的精神家園》、《沉默的大多數(shù)》、《黑鐵時代》、《地久天長》；紀(jì)念、評論集有：《浪漫騎士》、《不再沉默》、《王小波畫傳》。 　　 王小波，1952年出生于北京，并先后當(dāng)過知青、民辦教師、工人、工科大學(xué)生。其后，王小波在美國匹茲堡大學(xué)取得文學(xué)碩士，再學(xué)電腦，于統(tǒng)計系當(dāng)助教，回國后在中國人民大學(xué)任教。1980年，他與李銀河結(jié)婚?！　? 1995年，王小波的成名作《黃金時代》被當(dāng)局查禁，甚至不準(zhǔn)在國營的新華書店擺賣，可是卻受廣大的讀者和文學(xué)評論家贊賞。他唯一一部電影劇本《東宮．西宮》獲阿根廷國際電影節(jié)最佳編劇獎，并且榮膺1997年的戛納國際電影節(jié)入圍作品，使王小波成為在國際電影節(jié)為中國取得最佳編劇獎的第一人?！　? 1997年4月10日在北京因心臟病猝死的王小波，被譽為中國的喬依斯兼卡夫卡，亦是唯一一位兩次獲得世界華語文學(xué)界的重要獎項「臺灣聯(lián)合報系文學(xué)獎中篇小說大獎」的中國大陸作家?！　? 2.背景資料 王小波是從荒謬的年代里走過來的。出生于1952年的他未與任何荒謬失之交臂。與很多當(dāng)時的文人不同的是，王小波將人生的坎坷、命運的顛簸作為了創(chuàng)作的靈感來源，他沒有為經(jīng)歷這些苦難而大唱贊歌，相反，他清醒地思索這種鬧劇發(fā)生的來龍去脈并且尋找原因。他也看到了在一段時間之內(nèi)群眾話語權(quán)的喪失，十年浩劫奪去了人們獨立的精神家園，思想貧乏不堪。高漲的革命熱情使每個人都缺少思考與自省的空間。而在這個特殊時期當(dāng)中，那些掌握話語權(quán)的人們大肆鼓吹的，恣意宣揚的均是錯誤的?！霸瓉砑で榕炫鹊难葜v最后無可奈何地淪落為一部分人整另一部分人的工具?！彼詮哪撤N角度來講，那些掌握話語權(quán)卻跨越界限、不懂政治卻參與政治的知識分子們正充當(dāng)了不光彩的“旁觀者”的形象。 而在國際上，我們也能看到個別國家的狼牙大棒在世界上恣意揮舞。目的雖然各不相同，但那種自我標(biāo)榜與橫加干涉從未變過。 3.文題解讀 本文作者通過對一則家喻戶曉的寓言的重新解讀，諷刺了那些自我標(biāo)榜、自我鼓吹，以權(quán)威身份對他人妄加評論或者橫加干涉的人，體現(xiàn)了作者對自由與寬容的精神秩序的追求。 三、朗讀全文。 1．學(xué)生默讀，整理字詞。 2．教師范讀，引導(dǎo)學(xué)生體會作者語言風(fēng)格。 3．學(xué)生個體朗讀，通過朗讀初步感知課文。 四、準(zhǔn)確識讀字音，積累常見詞匯。 下蛆（qū?。　∽澹▃hun）　　脊梁（jǐ） 骨髓（suǐ）　　蝙蝠（biān f）　　　賺（zhun） 春日融融　　毫無怨言　　人心不古　　世道澆漓 趾高氣揚　　樂極生悲　　義不容辭 五、布置作業(yè)。 寫一篇短文，談?wù)勀銓@篇文章的理解。 第二課時 一、由總結(jié)學(xué)生的作業(yè)導(dǎo)入新課。 教師列舉學(xué)生作業(yè)中的表述，如每個人都應(yīng)該有自己的主見；人言可畏；驢子應(yīng)該有反抗精神，不能逆來順受等等，針對學(xué)生的理解，教師提出要求：再次默讀全文，思考作者賦予這則寓言的新寓意是什么。 二、自主探究 1.文章題目為“驢和人的新寓言”,請聯(lián)系原寓言說說文章中哪些地方體現(xiàn)出了題目所說的“新”。 敘事角度：原寓言以人為敘事角度，本文以驢為敘事角度。 寓意理解：原寓言的寓意是“走自己的路，讓別人去說吧”，即做事情應(yīng)當(dāng)有自己的獨立思考和判斷。而本文則是提出了“閉上你的臭嘴，讓別人走路”的新寓意。 2.作者另辟蹊徑，很符合他的行文風(fēng)格。原寓言貫穿全文，在行文中卻處處體現(xiàn)了作者對舊的看法的顛覆。作者站在驢的角度對故事進(jìn)行了重新解構(gòu)，可以說作者對“驢”是懷有同情的，那么聯(lián)系原文說說，故事中的“驢”是怎樣的形象？作者借它來代表現(xiàn)實生活中的哪類人？ “但驢子毫無怨言：它被人騎慣了。” “驢子知道自己傻，所以誰愛騎誰騎，它一句話都不說。” “驢子難免要嘀咕道：我就是傻，你們也不能這么欺負(fù)我。你來試試看，這讓我怎么走路？” 最后作者猜測驢的想法：“我得罪誰了，你們這么捏咕我！” 驢原本是過著比較幸福的生活的，在合適的勞動強度內(nèi)也同樣任勞任怨，這種傻并非是真的傻，而是對命運的一種屈從。驢子的形象更像是普通民眾的形象。他們?nèi)蝿谌卧?，在社會中以“沉默的大多?shù)”的人形象出現(xiàn)，命運卻始終掌握在別人手里。 3.作為一篇寓言，作者的寫作目的當(dāng)然不是為了給驢申冤，作者要諷刺的是那些使驢的命運發(fā)生變化的看似無關(guān)緊要的旁觀者，那么聯(lián)系原文分析這些人又有怎樣的特點。 “他們遇到了一伙農(nóng)婦，她們說，瞧這兩個笨伯，有驢不騎，自己走路。按照人的概念，這伙娘們是在下蛆、使壞。” “驢載著人往前走，又遇到了第二伙人，又嘀咕了幾句，兒子就從驢背上下來，換了老頭騎著。” “這是一伙少婦，七嘴八舌地說：這個老頭太可恨，自己騎驢舒服了，全不顧自己的孩子，讓他拿兩條腿來攆你們四條腿。” “這頭驢又遇到了最后一伙人，這些人對騎驢者說：兩人騎一頭驢，你們想吃驢肉嗎？” 這些人往往是站在自己的角度思考問題，在不了解情況的前提下妄加評論，將自己的主觀看法強加于人，使他人無所適從，甚至舉步維艱。 4.在作者看來社會中的哪些人就如同這些旁觀者一樣？作者在寫這些旁觀者的時候，還舉了當(dāng)年蘇聯(lián)解體的例子，這樣安排有何用意？ 王小波是從荒謬的年代里走過來的。出生于1952年的他未與任何荒謬失之交臂。與很多當(dāng)時的文人不同的是，王小波將人生的坎坷、命運的顛簸作為了創(chuàng)作的靈感來源，他沒有為經(jīng)歷這些苦難而大唱贊歌，相反，他清醒地思索這種鬧劇發(fā)生的來龍去脈并且尋找原因。他也看到了在一段時間之內(nèi)群眾話語權(quán)的喪失，十年浩劫奪去了人們獨立的精神家園，思想貧乏不堪。高漲的革命熱情使每個人都缺少思考與自省的空間。而在這個特殊時期當(dāng)中，那些掌握話語權(quán)的人們大肆鼓吹的，恣意宣揚的均是錯誤的。“原來激情澎湃的演講最后無可奈何地淪落為一部分人整另一部分人的工具。”所以從某種角度來講，那些掌握話語權(quán)卻跨越界限、不懂政治卻參與政治的知識分子們正充當(dāng)了不光彩的“旁觀者”的形象。 當(dāng)年蘇聯(lián)解體，“美國人乘飛機跑到俄國去”，出的主意并不符合俄國國情，作用適得其反。但從“乘飛機”“跑”等動作可以想象得出當(dāng)時美國人興高采烈與趾高氣揚之態(tài)。即使時至今日，我們也能看到美國的狼牙大棒在世界上恣意揮舞。目的雖然各不相同，但那種自我標(biāo)榜與橫加干涉從未變過。作者舉這個例子恰好可以說明那些旁觀者往往以權(quán)威自居，對他人橫加干涉的丑態(tài)。 5. 作者評論了哪些社會現(xiàn)象？請簡要分析。 明確： （1）我的稿子發(fā)在刊物上，只有光禿禿的一個名字，沒有一對括號，里面寫著美國。 這句話表面在寫作者，其實是在寫社會上的某類人，他們往往以在名字前加上某個國籍或某個頭銜來表示自己的尊貴、與眾不同和權(quán)威性。作者在此提及的美國，含義是豐富的，一方面，加上美國頭銜就可以使自己位置和影響力很不一般，也說明美國的很多東西已經(jīng)無形之中影響著某些人，另一方面美國自認(rèn)為是老大帝國，可以左右別國的發(fā)展，干涉別國的內(nèi)政，生活中也不乏其人，而這類人就是“美國式人物”，作者的語言充滿諷刺意味。 （2）現(xiàn)在的書刊內(nèi)容豐富，作者名字前面有括號的全是重要文章。有的談新儒學(xué)，有的談后現(xiàn)代，扯著扯著就扯到了治國之策。當(dāng)然，這路文章的實質(zhì)不是和我們商量怎么受治之策，而是和別人商量怎么治我們，這就和驢耳朵里聽見人嘀咕一樣，雖然聽不懂，但準(zhǔn)知道沒好事。 “作者名字前面有括號的全是重要文章”，作者再次強調(diào)“帶括號的”，也是再次強調(diào)在社會上就有這樣一些人，帶著某種頭銜標(biāo)榜自己的了不起，對別人指手畫腳，評頭論足。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“新儒學(xué)”和“后現(xiàn)代”兩個詞語的含義，“新儒學(xué)”是指在孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)和宋明理學(xué)之后興起的儒家學(xué)派。產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代，以接續(xù)儒學(xué)道統(tǒng)，復(fù)興儒學(xué)為己任，力圖以儒學(xué)為主體和本位來吸納、融合西學(xué)，尋求中國社會出路?！昂蟋F(xiàn)代”是指反對強調(diào)主體性與反對把主觀與客觀對立的哲學(xué)與文藝思潮。后現(xiàn)代主義思潮興起于20世紀(jì)下半葉，表現(xiàn)出人們更關(guān)心于日常生活的思想特點?！靶氯鍖W(xué)”和“后現(xiàn)代”都屬于思想研究范疇，而且這種研究也只是一種探索，所以研究者也只是一個探索者，言論觀點并非是唯一的，而且研究研究就扯到治國之策，如果這些人僅研究的是治國之策也就罷了，他們研究的竟是怎么“治我們”，顯而易見，這群人是醉翁之意不在酒，他們的目的就是要批評別人，否定別人，以此來表示自己的絕對權(quán)威。帶著研究學(xué)術(shù)的虛偽面具，卻以整治和打倒別人為自己的目的，居心叵測。 （3）當(dāng)年蘇聯(lián)解體，有美國人乘飛機跑到俄國去，出個主意要大伙休克——他自己當(dāng)然不休克。 作者一方面在諷刺“世界警察”——美國，對什么事都要橫加干涉，自以為自己是多么了不起，另一方面也在說“美國式人物”，這種人以抨擊、否定別人為生活目的，做的都是損人之事，但又往往不一定利己。 6．文中兩次提到了名字前帶括號的文章，細(xì)讀文章回答這樣的文章有什么特點。 是諸如《人眼看驢》與《第三只眼睛看中國》之類的文章，往往自我標(biāo)榜，自認(rèn)為是權(quán)威，投機取巧。 7.王小波的文筆犀利幽默，善用曲筆，文章哪些地方能體現(xiàn)出這些特點？ 如：“當(dāng)年蘇聯(lián)解體，有美國人乘飛機跑到俄國去，出個主意要大伙休克——他自己當(dāng)然不休克?！? “我的稿子發(fā)在刊物上，只有光禿禿的一個名字，沒有一對括號，里面寫著美國?！弊髡邇纱翁岬矫绹踔晾ㄌ柪锏膬?nèi)容也要寫美國。實際上是極具諷刺意味的。美國始終以世界警察的地位自居，即使時至今日，我們也經(jīng)常會看到美國的狼牙大棒在世界各地恣意揮舞，以美國方式來干涉他國內(nèi)政，希望每個國家都以美國方式思考問題，可以說，美國是極具“旁觀者”特點的一個經(jīng)典詞匯。 三、深入閱讀，抓關(guān)鍵語句，把握主題。 1．學(xué)生從文中找出，作者賦予這則寓言的新寓意是什么？ 閉上你的臭嘴，讓別人走路?；蚴莿e當(dāng)驢受人捏咕，要當(dāng)捏咕驢的人——就算損人不利己，起碼也賺了個開心。 2．作者的“閉上你的臭嘴”是針對寓言中的哪些人說的？ 不了解實際情況就妄下斷言，給父子倆提意見的旁觀者，使得驢最后被父子倆捆綁抬著走，沒有了自由。 3．作者由寓言里的這群人想到了生活中的哪些人的哪些表現(xiàn)？請從文中找出這樣的句子，并談?wù)勀愕睦斫狻? （1）我的稿子發(fā)在刊物上，只有光禿禿的一個名字，沒有一對括號，里面寫著美國。 這句話表面在寫作者，其實是在寫社會上的某類人，他們往往以在名字前加上某個國籍或某個頭銜來表示自己的尊貴、與眾不同和權(quán)威性。作者在此提及的美國，含義是豐富的，一方面，加上美國頭銜就可以使自己位置和影響力很不一般，也說明美國的很多東西已經(jīng)無形之中影響著某些人，另一方面美國自認(rèn)為是老大帝國，可以左右別國的發(fā)展，干涉別國的內(nèi)政，生活中也不乏其人，而這類人就是“美國式人物”，作者的語言充滿諷刺意味。 （2）現(xiàn)在的書刊內(nèi)容豐富，作者名字前面有括號的全是重要文章。有的談新儒學(xué)，有的談后現(xiàn)代，扯著扯著就扯到了治國之策。當(dāng)然，這路文章的實質(zhì)不是和我們商量怎么受治之策，而是和別人商量怎么治我們，這就和驢耳朵里聽見人嘀咕一樣，雖然聽不懂，但準(zhǔn)知道沒好事。 “作者名字前面有括號的全是重要文章”，作者再次強調(diào)“帶括號的”，也是再次強調(diào)在社會上就有這樣一些人，帶著某種頭銜標(biāo)榜自己的了不起，對別人指手畫腳，評頭論足。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“新儒學(xué)”和“后現(xiàn)代”兩個詞語的含義，“新儒學(xué)”是指在孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)和宋明理學(xué)之后興起的儒家學(xué)派。產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代，以接續(xù)儒學(xué)道統(tǒng)，復(fù)興儒學(xué)為己任，力圖以儒學(xué)為主體和本位來吸納、融合西學(xué)，尋求中國社會出路?！昂蟋F(xiàn)代”是指反對強調(diào)主體性與反對把主觀與客觀對立的哲學(xué)與文藝思潮。后現(xiàn)代主義思潮興起于20世紀(jì)下半葉，表現(xiàn)出人們更關(guān)心于日常生活的思想特點。“新儒學(xué)”和“后現(xiàn)代”都屬于思想研究范疇，而且這種研究也只是一種探索，所以研究者也只是一個探索者，言論觀點并非是唯一的，而且研究研究就扯到治國之策，如果這些人僅研究的是治國之策也就罷了，他們研究的竟是怎么“治我們”，顯而易見，這群人是醉翁之意不在酒，他們的目的就是要批評別人，否定別人，以此來表示自己的絕對權(quán)威。帶著研究學(xué)術(shù)的虛偽面具，卻以整治和打倒別人為自己的目的，居心叵測。 （3）當(dāng)年蘇聯(lián)解體，有美國人乘飛機跑到俄國去，出個主意要大伙休克——他自己當(dāng)然不休克。 作者一方面在諷刺“世界警察”——美國，對什么事都要橫加干涉，自以為自己是多么了不起，另一方面也在說“美國式人物”，這種人以抨擊、否定別人為生活目的，做的都是損人之事，但又往往不一定利己。 4．作者是怎樣寫驢的？作者這樣寫要表達(dá)怎樣的意思？ 作者說“對于四足動物來說，能在路上走總比被拴在樹上要強。何況春日融融，兩個人都沒有騎在它身上，所以它感到很幸?！薄Ｓ龅絼e人對父子倆說三道四時，驢子最初是毫無怨言的，它“知道自己傻，所以誰愛騎誰騎，它一句話都不說”。驢子最初對此并沒有怨言，它的想法很簡單，就是想自由地生活，但這群人根本不允許它有這樣的生活，所以驢子由最初的毫無怨言，到難免要嘀咕：“我就是傻，你們也不能這么欺負(fù)我。你來試試看，這讓我怎么走路？”接著作者代驢子呼喊：“我得罪誰了，你們這么捏咕我！”可見驢子實在無法忍受，大聲呼喊。作者這樣寫的目的顯而易見，捏咕別人的人不要以為別人會任由你捏咕，被捏咕的人也會起來反抗。同時作者也在大聲呼吁，被捏咕、詆毀的人應(yīng)該起來反抗，不能任由這群人囂張。 5．你怎樣理解作者所說的“別當(dāng)驢受人捏咕，要當(dāng)捏咕驢的人——就算損人不利己，起碼也賺了個開心”？ 作者在已經(jīng)明確這則寓言的新寓意的基礎(chǔ)上，又寫了這句話，實際上是在呼吁被當(dāng)做靶心攻擊的人，應(yīng)該行動起來，給這類人以重重回?fù)簟Ｗ髡咔楦挟惓＜ち?，以反常的表達(dá)“就算是損人不利己，起碼也賺了個開心”，實際上是對這類人進(jìn)行了猛烈地抨擊，表達(dá)自己內(nèi)心的強烈的憤怒之情。 6．作者為什么在表達(dá)完這個寓意之后還要加上“但這種寓意只適于狠毒的人”？ 作者雖然情感激烈，對這類人有強烈的憎惡和不滿，但作者借這句話還在說明這類人就是捏咕驢的人，他們是狠毒的人，還是在對這類人進(jìn)行批判。 總結(jié)：作者在這篇文章中以辛辣的文筆諷刺和批判了那些自以為了不起，以批評別人、干涉別人生活、干涉別人言論、干涉別人思想為生活目的的人，指出這些人的險惡用心以及給別人帶來的痛苦。同時作者也呼吁那些被別人評論、指責(zé)、抨擊的人能夠“大叫”，喊出來，站出來，給這類人以有力的回?fù)簟? 四、總結(jié)。 本文作者通過對一則家喻戶曉的寓言的重新解讀，諷刺了那些自我標(biāo)榜、自我鼓吹，以權(quán)威身份對他人妄加評論或者橫加干涉的人，體現(xiàn)了作者對自由與寬容的精神秩序的追求。 學(xué)者余世存這樣評價王小波：我沒有想到的是歷史以詭異的方式讓王小波的聲名傳播。我說過王小波在世時是如何為圈子——社會所特有的文化人部落——所拒絕，我說過王小波是讓生活和社會大眾發(fā)現(xiàn)了并接受了的（雖然這并不妨礙知識界尤其是文學(xué)圈對他應(yīng)以沉默）。他流星般地劃過天際后，人們才正視他巨大的價值。（但是，他的獨一無二的《黃金時代》問世以來仍是獨一無二，他幾乎是以一個成名人物的符號播撒在文化部落中，而這種“成功名的英雄”正是傳媒時代許多文化人夢寐以求的。）他以他奇特的人生應(yīng)了生前寂寞，死后哀榮的老話。頌贊的熱烈與他已毫不相干。人們?nèi)绱倒氖秩甾I夫一樣從歷史里找出顧準(zhǔn)、陳寅恪們來，感嘆今日淪落、精神滑坡之際，又醒過神來為剛進(jìn)入歷史的王小波正名，就不由不“思之令人淚落”。 我想，王小波的經(jīng)歷以及他其他作品所體現(xiàn)出來的智慧與從容，以及今天我們所學(xué)習(xí)的這篇文章都在提示著我們究竟該如何面對人、作品、社會。 五、布置作業(yè)。 閱讀王小波的其他文章。 六、教學(xué)后記 《驢和人的新寓言》的作者是王小波，他把老寓言“兩父子和驢走路的事”重新寫了出來，但他是從驢的角度來闡述這個新寓言的。印象最深的是最后一段，其中有一部分內(nèi)容是這樣的——這頭驢又遇到了最后一伙人，這些人對騎驢者說：兩人騎一頭驢，你們想吃驢肉嗎？從驢的角度來看，挨殺被吃肉倒也好了。騎在驢背上的人跳下驢背，一個揪耳朵，一個扯尾巴，把它四條腿捆在一起，穿過一根大杠子，倒扛起來，搖搖晃晃上了路。那驢頭在下，腳在上，它又不是蝙蝠，怎能呆得慣。何況它四個蹄子痛入骨髓，所以大叫起來：“我得罪誰了，你們這么捏咕我！”原來編寓言的人還編出一個寓意，是：“走自己的路，讓別人去說。”考慮到驢的慘狀，真不知是何心肝。我的寓意卻是：“閉上你的臭嘴，讓別人走路?！碑?dāng)然，還有個寓意也說得通：別當(dāng)驢受人捏咕，要當(dāng)捏咕驢的人——就算損人不利己，起碼也賺了個開心。但這種寓意只適于狠毒的人。 細(xì)品此段，心中真是感慨萬千，甚嘆作者的眼光獨到，立意新穎且符合當(dāng)今現(xiàn)實。在這個“驢和人”的寓言中，本來人和驢都在好好地走自己的路，可是偏有些不相干的人來評頭品足，不讓人和驢“好過”。我本愚鈍，但覺得父親騎驢也罷，兒子騎驢也罷，那都是他們自己選擇的方式，重要的是他們自己過得快樂不快樂，只要他們走的是正路，是他們自己的路，你為什么非得要趟那混水，硬生生地讓人抬著驢走呢？ 我覺得作者的用意也是為了警醒世人，不要為了發(fā)泄私憤，極盡詆毀別人名譽之能；更不要為了一已私利，而大論捕風(fēng)捉影之事。“誰人背后無人說”，多少年來，人們?yōu)榱嗣馐芰餮则阏Z對心靈的摧殘，自我安慰“走自己的路，讓別人說去吧！”可是我們真的沒有想過，有時候也真的無法做到讓饒舌者“閉上你的臭嘴，讓別人走路?！蹦切埳嗾哂械氖浅鲇谀撤N目的，有的就像作者說的那樣“就算損人不利己，起碼也賺了個開心”。而受害者也正像驢之心聲“我得罪誰了，你們這么捏咕我！”這樣的人是“狠毒的人”，我們恥其所為。 愿世上的“臭嘴”真能閉上，讓人們都能安心地走路；愿以“捏咕人”為快的人越來越少，讓我們的生活更和諧！