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考前仿真測試一 (時間：90分鐘　滿分：100分) 第Ⅰ卷(選擇題　共40分) 一、選擇題(每小題只有一個正確答案，每小題2分，共40分) 1．(2016浙江麗水模擬)中國人很早就對“王”有了敬畏和崇高的認識，在殷商甲骨文中，曾多次出現(xiàn) “王”字(見下圖)。董仲舒曰：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者天地人也。而參通者，王也”。據(jù)此說明甲骨文中“王” 字包含的政治含義是(　　) ①先秦的最高統(tǒng)治者尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中?、谠缙趪乙呀?jīng)出現(xiàn)政治強權(quán) 　 ③神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合　 ④宗族關系成為基本的政治關系 A．①④ 　　　　　　　　　 B．②④ C．②③ D．③④ 解析：很顯然董仲舒對于甲骨文中的王字神秘化，所以③正確；④表述雖然正確，但是與材料王字闡釋無關。所以選C項。甲骨文的王字顯示②正確，①與④錯誤類同。 答案：C 2．(2016山西榆社模擬)“明君制民之產(chǎn)(保證農(nóng)民擁有一定的耕地)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡……五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜……七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣?！辈牧象w現(xiàn)了(　　) A．“仁愛”的主張 B．“仁政”的思想 C．“兼愛”的思想 D．“農(nóng)本”的主張 解析：材料重點講了君主要好好對待老百姓，從而讓人民過得更好，國家安定太平，這正好體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想，故B項正確；其他思想家主張與材料不符，故A、C、D三項錯誤。 答案：B 3．(2016浙江湖州模擬)海昏侯墓出土的“孔子屏風”上寫有“魯昭公六年，孔子蓋卅矣”，告訴了我們孔子三十歲時的準確紀年。由這一時間節(jié)點可以推算出孔子出生于魯襄公七年(公元前566年)。這一記載比《史記孔子世家》記載的孔子出生時間早十五年。由此可見(　　) A．最新的考古發(fā)現(xiàn)最接近歷史真相 B．歷史記載必須經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)證偽 C．《史記》記載的孔子出生時間不準確 D．歷史真相需要多種方式去研究 解析：?；韬钍菛|漢，晚于史記，只是考古發(fā)現(xiàn)晚，所以A項不選；由于無論是史記還是?；韬钅苟季嚯x孔子年代久遠，所以這個考古發(fā)現(xiàn)不足作證，B項錯誤；同上，也沒有證據(jù)說孔子屏風記載正確，C項錯誤；因此歷史真?zhèn)涡枰嘀仳炞C，不可輕下結(jié)論，D項正確。 答案：D 4．(2016浙江麗水模擬)有學者認為，戰(zhàn)國至西漢初農(nóng)民的桑麻紡織業(yè)、家畜飼養(yǎng)和園藝種植等多種經(jīng)營的收入，可占農(nóng)家生產(chǎn)總收入的40%以上。這種觀點(　　) A．推翻了對古代抑商政策的固有認識 B．深化了對古代中國自然經(jīng)濟的理解 C．否定了古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點 D．肯定了戰(zhàn)國至漢初私營紡織業(yè)的發(fā)達 解析：首先研究的身份是農(nóng)民，所以結(jié)合所學知識，D項錯誤；農(nóng)民的桑麻紡織、家畜飼養(yǎng)等是否用于交換具有不可知性，所以A項結(jié)論錯誤；從數(shù)值上看，多種收入加在一起不足一半，所以農(nóng)業(yè)依然是主要收入來源，C項錯誤；通過這一數(shù)值以及來源，證明了小農(nóng)經(jīng)濟的特征。 答案：B 5．(2016北京海淀三模)先秦時期，諸子百家提出了各種治國主張，下列觀點屬于儒家政治理想的是(　　) A．鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來 B．境內(nèi)之民，其言談者必軌于法，為勇者盡之于軍 C．易其田疇，薄其稅斂，民可使富也 D．選天下之賢可者，立以為天子 解析：本題屬于基礎知識考查，A項是道家，B項是法家，C項儒家民本仁政思想，D項是墨家尚賢主張。 答案：C 6．(2016成都一模)班固在《漢書藝文志》中說，諸子百家“其言雖殊，譬猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也”。這反映了諸子百家(　　) A．在理論上求同存異 B．有相互融合的特點 C．均為穩(wěn)定統(tǒng)治服務 D．最終達到殊途同歸 解析：結(jié)合所學知識可知，諸子百家的關系是既相互爭辯，又相互吸收，這也就是班固對于諸子百家關系的認識。接下來就是把各個選項這種關系進行對照。求同存異很顯然與上述關系差異太大，A項錯誤。B項符合題意，正確。C、D兩項不能體現(xiàn)這種相互關系。 答案：B 7．(2016成都模擬)據(jù)《春秋左傳》記載，春秋時期，國與國間種種來往，仍多少遵守著周公所定封建制度下的一切禮文來維系。此種禮文，在當時乃為霸業(yè)所屏(憑)。這表明當時(　　) A．周禮具有國與國交往公法的性質(zhì) B．周禮對諸侯國仍具有很強的約束力 C．周禮已淪為各國玩弄權(quán)術的工具 D．尊崇周禮是諸侯國稱霸的決定因素 解析：首先時間是春秋時期，結(jié)合所學知識可知B項錯誤，C項表述與材料相背離，排除；D項錯誤理解了材料中“多少遵守”為決定因素，而A項恰恰正是這種“多少遵守”很好的詮釋。 答案：A 8．(2016錦州檢測)魏晉時期寺廟莊園經(jīng)濟迅速發(fā)展，莊園里的依附農(nóng)民被稱為“佛圖戶”。他們喪失了原有受政府監(jiān)管的戶籍，世代在莊園里務農(nóng)，把生產(chǎn)的大部分農(nóng)副產(chǎn)品上交給佛寺的高級僧侶，還要為佛寺勞作服役，從事各種雜務，不準隨意離開。“佛圖戶”的大量存在導致了(　　) A．政府賦役征發(fā)受到影響 B．生產(chǎn)耕作方式的改進 C．農(nóng)副業(yè)產(chǎn)品逐漸商品化 D．社會階級關系的變化 解析：本題考查寺院經(jīng)濟的發(fā)展對于政府統(tǒng)治的影響。由于佛教的發(fā)展，寺院擁有免稅特權(quán)，農(nóng)民很多依附于寺院成為佛圖戶，導致政府賦稅大量流失，所以A項正確。B、C、D三項表述均與此意無關。 答案：A 9．(2016福州模擬)王陽明在給弟子們講解“大公順應”時，弟子不悟。他便帶他們到田間去，“見耕者之妻送飯，其夫受之食，食畢與之持去”。陽明當即道“這便是大公順應”。據(jù)此可知，王陽明(　　) A．認為“天理”存在于民間 B．注重“因材施教”教學 C．闡述的是“致良知”思想 D．倡導“心外無物”學說 解析：首先確定王陽明的天理在于人心。大公順應，就是天理自然，做該做的事，通過實例王陽明要闡述自己的思想主張，只有C項符合王陽明的主張。A、B兩項過于表象化，D項是陸九淵。 答案：C 10．(2016浙江湖州模擬)史載：“公門有公，卿門有卿，賤有常辱，貴有常榮，賞不能勸其努力，罰亦不能戒其怠惰。”材料所反映的選官制度(　　) A．開始于魏晉南北朝時期 B．賞罰分明利于官員廉潔 C. 造成貴族壟斷官職局面 D．以德才作為選拔的依據(jù) 解析：很顯然材料說明的是一種世官世祿的世官制。結(jié)合所學知識，A項要表達的是九品中正制，但是其始于曹魏時期，B項表述與材料背離，C項是對于這種世官世祿的結(jié)果的表達，D項表述的是西漢時期的察舉制。 答案：C 11．(2016哈爾濱模擬)南宋時期，紹興府山陰縣的梅市和項里市，是著名的楊梅和茨實(又名：雞頭米)市場；秀州 華亭縣的下砂市、海鹽縣的鮑郎市、明州鄞縣的大嵩市等則是著名的鹽業(yè)草市；嘉興府“機杼之利，日生萬金，四方商賈云集”。這主要表明當時江南地區(qū) (　　) A．已成為全國貿(mào)易中心 B．長途販運貿(mào)易逐漸興起 C．市場具有專業(yè)化特征 D．農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢加強 解析：通過材料中的江南地區(qū)的各地市場各有專項，特點突出的表述，很明顯介紹了市場專業(yè)化的特點，其他各項都不能與題干表述掛鉤。 答案：C 12．(2016南陽模擬)元代設立陜西行省，將一直屬于巴蜀故地的漢中地區(qū)劃入陜西行省，使?jié)h中進入以西安為中心的文化輻射圈。經(jīng)過幾百年的發(fā)展，今漢中地區(qū)雖然仍保留一些蜀地舊俗，但其西北關中氛圍也更加明顯了。對以上材料解釋最合理的是(　　) A．區(qū)域文化是中國古代行政區(qū)劃的重要原則 B．行政區(qū)劃有利于增強行政區(qū)內(nèi)的文化認同 C．區(qū)域內(nèi)的文化趨同有利于行省制度的推行 D．行省制度有利于擴大元朝的統(tǒng)治疆域 解析：元代劃分行政區(qū)劃是為了打破原來山川地理的阻隔，目的在于加強中央集權(quán)。但是材料主要闡述的是漢中劃歸陜西以后，很大程度受到了西北關中文化的影響，所以B項正確。結(jié)合行省劃分的目的，A項錯誤；C項的表述正好與材料背離；D項表述與主題無關。 答案：B 13．(2016江西廣豐模擬)1517年，葡萄牙使團第一次來訪中國，《武宗實錄》載：“佛郎機國(葡萄牙)差使加必丹末等貢方物，請封，并給勘合。廣東鎮(zhèn)撫等官以海南諸番無謂佛郎機者，況使者無本國文書，未可信，乃留其使者以請禮部議處。得旨：令諭還國，其方物給與之?！睂Σ牧辖庾x最恰當?shù)氖?　　) A．明朝政府嚴格遵循國家間交往禮節(jié) B．表明當時明朝政府并未嚴格執(zhí)行海禁政策 C．表明明朝政府對西方國家自由貿(mào)易行為的不了解 D．是當時中國政府實行閉關鎖國的重要體現(xiàn) 解析：材料簡述葡萄牙派遣使節(jié)來了解中國貿(mào)易的情況，由于明朝統(tǒng)治者以天朝自居，對于葡萄牙缺乏了解，中國政府給了點兒特產(chǎn)把他打發(fā)了回去。結(jié)合各題肢，A項明顯與材料無關，B、D兩項都介紹閉關鎖國，看起來正確但是與本材料無關。結(jié)合材料只有C項能正確表達中國政府當時的狀況。 答案：C 14．(2016南陽模擬)黃宗羲在《明夷待訪錄》中指出歷史上的賦稅制度有“三害”：“有積累莫返之害，有所稅非所出之害，有田土無等第之害?！彼挠^點以及所反映的歷史現(xiàn)象被現(xiàn)代學者總結(jié)為“黃宗羲定律”。這一“定律”反映的古代賦稅制度的弊端在于(　　) A．沿用舊制，鮮有改革 B．賦役沉重，百姓困苦 C．單一稅種，沒有差等 D.統(tǒng)一征繳，耗時費力 解析：通過對于黃宗羲所總結(jié)的賦稅三害歸為一句話就是沉重賦役導致百姓困苦，所以B項正確。A、C、D三項表述與三害無關或只占其一。 答案：B 15．(2016浙江麗水模擬)“究天人之際”是思想家們永恒的追求，在同一時代的中國和希臘都出現(xiàn)過飛躍，下面是思想家們流傳下了許多著名的觀點或名言： 從上述材料反映出古希臘思想家和中國思想家的共同主張是(　　) A．都重視對人和自然的研究 B．都重視對自然和客觀世界的研究 C．都重視對人類自身或人性的研究 D．都重視對人性和人的道德品質(zhì)研究 解析：共同主張是兩者的交集，中國古代儒家注重人與人關系的研究，這也是普羅塔哥拉、蘇格拉底的研究范疇，所以結(jié)合各個題肢只有C項符合要求。A項表格內(nèi)容無所展示，B項只是泰勒斯，D項不符合普羅塔哥拉。 答案：C 16．(2016成都一模)公元前287年，為了彌補《十二銅表法》對財產(chǎn)侵害問題上規(guī)定的不足，頒布《阿奎利亞法》。規(guī)定：“因違法殺害他人的奴隸、四足動物或家畜，按照它們被殺前一年中的最高價格予以賠償，而對其他財物的損害，以它們在最后30天中的最高價格為準?！边@一規(guī)定(　　) A．是羅馬法趨于理性的體現(xiàn) B．促進了羅馬商品經(jīng)濟的發(fā)展 C．限制了奴隸主貴族的特權(quán) D．體現(xiàn)了對生命和財產(chǎn)的尊重 解析：首先頒布《阿奎利亞法》的目的是彌補十二銅表法的不足，賠償?shù)挠辛藞?zhí)行的標準，維護了雙方的合理利益，所以A項正確。材料沒有界定維護主體，而且還會很大程度上維護貴族利益，C項錯誤；B項與材料主旨無關；D項表述對于選擇正確答案形成了誤導，法律規(guī)定是針對受害人利益的維護。 答案：A 17．(2016甘肅西北師大附中)公元6世紀東羅馬帝國皇帝欽定的法學教科書中說：“皇帝的決定也具有法律效力，因為根據(jù)賦予他權(quán)力的王權(quán)法，人民把他們的全部權(quán)威和權(quán)力移轉(zhuǎn)給他。”這說明(　　) A．古羅馬有重視法律的傳統(tǒng) B．王權(quán)法喪失了法律效力 C．古羅馬皇帝崇尚“君權(quán)神授” D．《社會契約論》影響深遠 解析：國王的權(quán)力來源于王權(quán)法，王權(quán)法規(guī)定：人民把他們的全部權(quán)威和權(quán)力移轉(zhuǎn)給國王，所以國王的決定具有法律效力。這些都是從法律的角度出發(fā)的，所以A項正確。B、C兩項明顯不符合上述意思。D項表述出現(xiàn)在17世紀，與題干時間相差甚遠。 答案：A 18．(2016河北冀州)馬克思在《黑格爾哲學批判》中提到：“其實是羅馬人最先制定了……抽象的權(quán)利，抽象的人格權(quán)利?！薄傲_馬人主要興趣是發(fā)展和規(guī)定那些作為私有財產(chǎn)的抽象關系的關系?！边@說明羅馬法(　　) A．提倡法律面前人人平等 B．注重保護私有財產(chǎn) C．保留了習慣法的特征 D．蘊含著理性精神 解析：A項忽略了羅馬法的階級屬性，B、C兩項忽視了對于材料中“抽象的”詞匯的理解，D項恰恰是對“抽象的”準確把握，是對于一般性規(guī)范的認識，因此D項正確。 答案：D 19．(2016哈爾濱模擬)有學者認為，“羅馬法中體現(xiàn)和包含了可以適用于全部人類社會的、具有普遍性和世界性的人文思想、行為規(guī)范和交往規(guī)則，這就是羅馬法能夠長久不衰的生命活力之所在。”此語評論羅馬法的視角是 (　　) A．文明傳承 B．階級分析 C．道德標準 D．社會變遷 解析：材料的意思是羅馬法的基本法理和準則適合于之后的近代社會和現(xiàn)代社會，具有一般的指導意義，所以涉及的是現(xiàn)在對于羅馬法法理和準則的傳承，所以結(jié)合各題肢選項只有A項符合題意。 答案：A 20．(2016南陽模擬)據(jù)記載，在古代雅典的市政廣場上，有一座“紀名英雄墻，”其頂端豎立著十個青銅雕像，分別代表十個部落，墻身用作公告欄。有關城邦的事務諸如公民大會和各項法令預案等皆公告于此，供人們討論，而后在公民大會上投票表決。同時，公民大會通過的法令都刻在石碑上，然后公布于廣場之上。據(jù)此可判斷出，當時雅典政治的基本特征包括(　　) A．民主、公平 B．民主、法制 C．自由、公正 D．法制、公平 解析：從法令制定前公示討論到表決投票，再到公示通過的法令的程序，體現(xiàn)了雅典的民主特征。法制是一種結(jié)果，通過這種程序體現(xiàn)的是公平。 答案：A 第Ⅱ卷(非選擇題　共60分) 二、非選擇題(共60分) 21．(10分)(2016錦州檢測)魏晉十六國河西走廊地區(qū)墓磚壁畫，讀圖回答問題。 提取魏晉十六國墓磚壁畫的歷史信息，并結(jié)合所學知識予以說明。 答案：評分說明：提取圖片中的信息，結(jié)合所學知識予以說明，并對圖中所示的信息作出整體簡要評價。 一等答案：(10～9分) ①準確、充分運用相關史實予以說明。 ②對圖中要素闡述明確，邏輯嚴密。 ③總體評價準確、恰當。 二等答案：(8～5分) ①較準確、充分運用相關史實予以說明。 ②對圖中要素闡述較明確，邏輯較嚴密。 ③總體評價較準確、較恰當。 三等答案：(4～0分) ①不夠準確或不能夠運用相關史實予以說明。 ②對圖中要素闡述不清，邏輯關系不明。 ③總體評價不準確、不恰當。 22.(26分)(2016浙江麗水模擬)貿(mào)易是世界各國各地區(qū)之間交流的重要手段，而不同的貿(mào)易政策對世界經(jīng)濟的發(fā)展起推動和阻礙作用。閱讀材料，回答問題。 材料一：下表是我國古代海上絲綢之路的有關內(nèi)容 南方海上絲綢之路 漢朝 唐朝 兩宋 路線 從今天廣東達東南亞和南亞 從泉州和廣州等地南下，可達東南亞和南亞，通今波斯灣、紅海，可與大食(阿拉伯帝國)相通 從泉州、廣州等地南下，可達東南亞和南亞，通今波斯灣、紅海至歐洲，也可至非洲東海岸 管理 漢武帝時有外國使者來進獻 唐玄宗在廣州設市舶司后，幾乎包攬了全部的南海貿(mào)易 先后在廣州、泉州、明州等12處設有市舶司，專司外商貨物稅。還制定市舶條或市舶法。外貿(mào)分官營與私營，以后者為主 貨物 漢武帝派譯長帶上黃金和絲綢出海，到這些國家交換明珠、璧琉璃、奇石、異物 主要貨物為絲綢、瓷器、漆器等輸出品及胡椒、香料、珠寶象牙等輸入品 進出口貨物達400多種。進口商品有香料、珍珠、象牙、藥材等，主要出口紡織品、金屬及其制品、陶瓷品、茶葉等商品 (1)根據(jù)材料一，概括古代海上絲綢之路的特點并簡要說明。(9分) 材料二：1824年英普條約規(guī)定兩國船只在彼此港口中所征關稅平等。法國拿破侖三世統(tǒng)治時期，奉行自由貿(mào)易政策，全面大幅度降低商品進口關稅；1860年英法還簽署一項自由貿(mào)易條約，消除兩國間的貿(mào)易壁壘。此后，法國與比利時、德國等歐洲國家簽訂類似條約。 ——摘自人民版《必修二》 (2)指出材料二中的貿(mào)易政策及其實施目的，并結(jié)合所學知識分析這一貿(mào)易政策對中國經(jīng)濟所產(chǎn)生的影響？(8分) 材料三：關貿(mào)總協(xié)定的序言明確規(guī)定其宗旨是：締約各國政府認為，在處理它們的貿(mào)易和經(jīng)濟事務的關系方面，應以提高生活水平、保證充分就業(yè)、保證實際收入和有效需求的巨大持續(xù)增長、擴大世界資源的充分利用以及發(fā)展商品生產(chǎn)與交換為目的。通過達成互惠互利協(xié)議，大幅度地削減關稅和其他貿(mào)易障礙，取消國際貿(mào)易中的歧視待遇等措施，以對上述目的做出貢獻。 ——摘自《百度百科》 (3)根據(jù)材料三和所學知識概述關貿(mào)總協(xié)定的出臺背景，并對該協(xié)定加以評價。(9分) 答案：(1)特點一： 貿(mào)易范圍不斷擴大。說明：漢代可達東南亞和南亞，唐朝和兩宋可達波斯灣、紅海，兩宋還可達非洲東海岸。 特點二： 朝貢貿(mào)易逐漸轉(zhuǎn)化為市舶貿(mào)易，管理越來越規(guī)范。經(jīng)濟職能增強。說明：漢有外國使者“進獻”的朝貢貿(mào)易，唐宋設立市舶使管理貿(mào)易，宋外貿(mào)以私營為主，并有相應的法規(guī)。 特點三： 交換的貨物出口以中國的特產(chǎn)為主，進口以奢侈品或中國沒有的物品為主。說明：主要出口紡織品、金屬及其制品、陶瓷品、茶葉等商品。進口商品有香料、珍珠、象牙、藥材等。 (2)政策：自由貿(mào)易政策。 目的：促進本國工商業(yè)的發(fā)展，加強本國商品的競爭力，進而占領或擴大世界市場。 對中國影響：英國為拓展市場，發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭，打開中國大門，自然經(jīng)濟開始瓦解，被卷入資本主義世界市場，中國出現(xiàn)新的經(jīng)濟因素。 (3)背景：戰(zhàn)后國際貿(mào)易萎縮，各國采取貿(mào)易保護主義；美國為擴大自己的市場，著手建立國際貿(mào)易體系。 評價：體現(xiàn)自由貿(mào)易精神，使戰(zhàn)后國際貿(mào)易法律化、規(guī)范化，推動世界經(jīng)濟的發(fā)展；美國主導，有利于美國經(jīng)濟的擴張。 23．(24分)(2016河南省洛陽市高三上學期期末考試)閱讀材料，完成下列問題。 材料一：古代中國自西漢始，便將禮教炳常奉為立法、司法的指導思想，“明禮以導民”“德主刑輔”“明刑弼教”是古代中國法制的基本原則。并從“齊家、治國、平天下”的理念出發(fā)，將孝移作忠，將父權(quán)延伸為君權(quán)，從而將維系血緣家庭的倫理道德同維護君主政權(quán)和社會秩序的國家法律彼此相通。家庭倫理與法律之間沒有明確的界限。我國古代社會是典型的宗法家族和君主專制社會，這種傳統(tǒng)社會不斷發(fā)展的一個直接后果是法律自我發(fā)展的張力匱乏，法律成為倫理道德體系和行政命令的附庸。 ——摘編自張歷憑《中國古代法律思想的歷史發(fā)展及特點》 材料二：在古代中國人眼里，法即是刑，是鎮(zhèn)壓手段，是用以維護封建國家統(tǒng)治的工具，而忽略對個體權(quán)利的追求。君主始終掌握最高立法權(quán)，皇帝詔赦往往直接成為法律，皇帝可修改或廢止法律，形成了以維護皇權(quán)為核心的統(tǒng)一適用的法律體系，這在西方封建時代是不曾有過的。在西方，以古希臘、羅馬法為代表，在起源時就被看作社會關系的調(diào)節(jié)者。是一種確立權(quán)利義務的準則和保障權(quán)利義務的手段。尤其在古羅馬法中已包括了大量的私法規(guī)定和私法學說。而古雅典法律，則根據(jù)民主原則，規(guī)定凡是多數(shù)公民要求做的，政府必須去做，多數(shù)公民反對的，政府就不能去做。 ——摘編自楊明霞《古代中國與西歐法起源的法律價值觀之比較研究》 材料三：古代中國和西方都強調(diào)法律與道德的關系。但是，不同的是，中國的道德后來發(fā)展成了君臣分離、自上而下的“民本”；而西方的道德后來則發(fā)展成了君權(quán)源自臣民、自下而上的“民主”。正是由于“道德”不同的內(nèi)核，中國“親親尊尊”的道德觀，使法律一直是政治統(tǒng)治的一種工具，而且還是次要的工具，而西方后世學者將“道德”與平等自由和民主等“價值”聯(lián)系了起來；當法治與個人主義“價值理想”聯(lián)系起來之后，西方近現(xiàn)代“法律至上”的法治理念才得以產(chǎn)生。 ——摘編自徐愛國《古代中西方法律工具論的比較分析》 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，概括古代中國法律制度的特征，并分析其形成原因。(14分) (2)據(jù)材料二、三并結(jié)合所學知識，指出古代希臘羅馬與古代中國法律制度的不同，這種差異對后世造成了怎樣不同的歷史影響。(10分) 答案：(1)特征：①禮法結(jié)合；②忽視個體，家國一體；③以刑法為主，強調(diào)“人治”(或統(tǒng)治者的意志)。 原因：①自給自足的自然經(jīng)濟長期占主導地位，形成了較發(fā)達的宗法制和家國一體的政治格局；②封建專制中央集權(quán)不斷強化；③西漢以來，儒學成為正統(tǒng)思想，影響深遠。 (2)不同：前者重視公民個體，突出私法；后者體現(xiàn)民主原則，注重“法治”。不同影響：①中國古代法制既是中華文明的重要組成部分，又是維護和推動當時社會文明的法律保障，但其迷信道德、崇尚刑罰、維護等級制度、法有等級差別等理念，與現(xiàn)代社會的要求不相適應，甚至在一定程度上阻礙了中國社會的進步。②古代西歐法律尤其是羅馬法為近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響，也成為當代諸多法律原則與做法的源頭。