高中歷史 第一單元 專制理論與民主思想的沖突 第1課 西方專制主義理論練習 新人教版選修2
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第一單元 專制理論與民主思想的沖突 第1課 西方專制主義理論 一、選擇題 1.中世紀的歐洲,王權同教權進行了長期的斗爭,主要是因為( ) A.基督教的神學理論不利于國王的專制統(tǒng)治 B.王權不甘心居于神權之下 C.羅馬教會阻礙了西歐各國民族經(jīng)濟的發(fā)展 D.歐洲君主反對基督教信仰 解析:在中世紀的歐洲,王權長期受制于神權,但王權不甘心屈居于教權之下,同教權進行了長期的斗爭。 答案:B 2.托馬斯阿奎那是中世紀基督教神學家,他宣傳神權政治思想的主要著作有( ) ①《反異教大全》 ②《神學大全》?、邸墩摼髡巍? ④《權利法案》 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④ 解析:④是1689年英國議會為限制王權而頒布的法律文件,與阿奎那無關。 答案:A 3.“世俗權力之服從宗教權力,猶如肉體之服從靈魂?!卑⒖沁@句話體現(xiàn)了他主張( ) A.王權至上 B.法律至上 C.教權至上 D.政教合一 解析:從材料中提取有效信息是解答本題的關鍵。本題的關鍵信息是“世俗……服從宗教……”A、B、D三項均不符合阿奎那神學家的身份。 答案:C 4.下圖人物是英國的詹姆士一世,關于他的敘述正確的是( ) A.他是斯圖亞特王朝的開國君王 B.他代表英國資產(chǎn)階級和新貴族利益 C.他在位期間爆發(fā)了英國資產(chǎn)階級革命 D.他認為君權神圣,任何限制王權的行為都是錯誤的 解析:本題適用排除法,B中他代表的是“封建貴族利益”而不是資產(chǎn)階級和新貴族;C中爆發(fā)資產(chǎn)階級革命時的英王應為查理一世;D中認為“君權神圣”的是阿奎那,詹姆士一世認為“君權神授”。 答案:A 5.阿奎那的“君權神圣”思想與英國詹姆士一世“君權神授”思想的根本共同點是( ) A.都主張教權高于王權 B.都主張信仰上帝 C.都尊重羅馬教皇 D.都強調實行君主專制 解析:阿奎那雖然主張教權高于王權,但他主張實行君主專制。因此,D項是符合題目要求的。 答案:D 二、非選擇題 6.閱讀下列材料,回答問題。 材料一 教皇為皇帝加冕圖。 材料二 國王只有在行仁政的時候才是國王,如果施行暴政蹂躪子民,就成了暴君?!趫?zhí)行法律時任何人的權力都不能大于國王,但是國王如果犯法就應當像最微賤的平民一樣受到法律的制裁。 ——13世紀英國法學家亨利 布萊克頓《英國的法律與慣例》 材料三 詹姆士一世曾對議會下院的議員們說:“國王在世上可以行使一種神圣的權力……任意處置他的臣民:或加提升,或加貶斥;或生,或殺;在任何情況下都可以對他們進行審判,除上帝之外,國王不對任何人負責。” (1)材料一反映教皇與國王是怎樣的一種關系?出現(xiàn)這種關系最主要的歷史原因是什么? (2)材料二體現(xiàn)了怎樣的思想? (3)材料三體現(xiàn)了怎樣的思想?這在英國產(chǎn)生了什么影響? 解析:本題以西方君主專制理論下的斗爭為背景,以“君權神圣”和“君權神授”思想為載體,主要考查學生對史實的準確識記和從材料中提取有效信息的能力。第(1)問,要從圖中所給的信息“教皇為皇帝加冕”提煉出君主的權力是上帝通過教皇授予的。歷史原因從基督教會的地位來分析。第(2)問,根據(jù)材料可知是對君權的限制。第(3)問,要求準確回答“君權神授”思想的影響。 答案:(1)關系:教權高于王權或君主的權力是上帝通過教皇授予的。原因:基督教會是整個西歐世界的精神和政治主宰。 (2)君主的權力受法律的約束。 (3)“君權神授”思想。影響:壓制議會,反對議會對王權的任何限制;對人民橫征暴斂,對清教徒實行宗教迫害;觸犯資產(chǎn)階級和新貴族的利益,引起議會和國王之間的尖銳對立。 7.閱讀下列材料,回答問題。 材料一 (董仲舒認為)“天”不僅制造人類,而且安排了人類社會秩序和等級官制,特別是設立“天子”以行天意?!疤熳印笔苊谔欤仨毎刺斓囊庵拘惺?,那樣就會受到天的獎賞…… 材料二 “上帝通過他的先知答應他的人民:作為一個巨大的恩惠,他要把他們放在一人之下,只有一個君主來統(tǒng)治他們?!? ——《阿奎那政治著作選》 材料三 詹姆士一世宣稱:“既然對上帝能做什么事提出質疑是無神論和褻瀆的行為,那么臣民對國王所做的事提出質疑也是膽大妄為和對上帝的大不敬。國王是神在人世間帶著呼吸的翻版?!? (1)材料一體現(xiàn)了董仲舒的什么思想?起到了什么作用? (2)概括材料二的觀點,并指出這種觀點提出的目的。這種觀點產(chǎn)生了怎樣的影響? (3)材料三中詹姆士一世提出的主張及目的是什么?導致了怎樣的結果? (4)以上材料給我們什么啟示? 答案:(1)思想:“天人合一”、“天人感應”思想。作用:“天人感應”學說適應了鞏固中央集權和大一統(tǒng)國家統(tǒng)治的需要,也使儒家思想成為傳統(tǒng)思想文化的主流。 (2)觀點:“君權神圣”學說。目的:論證教權高于君權(教權至高無上)。影響:“君權神圣”學說維護了基督教的神權統(tǒng)治,鞏固了封建統(tǒng)治。 (3)主張:“君權神授”。目的:強化王權,推行君主專制,鞏固統(tǒng)治。結果:“君權神授”思想激化了社會矛盾,導致資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)。 (4)一種思想的產(chǎn)生源于社會存在,思想要順應時代的需要才能促進社會發(fā)展,統(tǒng)治階級的政治思想都是為政治統(tǒng)治服務的。- 配套講稿:
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