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2016高一語文早自習(xí)閱讀材料 十四 一、閱讀《大度讀人》，完成1—3題。 一個人就是一本書。 讀人，比讀其他文字寫就的書更難。我認(rèn)認(rèn)真真地讀，讀了大半輩子，至今還沒有讀懂這本“人之書”。 有的人，在陽光明媚的日子里愿意把傘借給你，而下雨的時候，他卻打著傘悄悄地先走了。 你讀他時，千萬別埋怨她。因?yàn)樗约翰辉敢獗挥炅苤r且是人家的雨傘），也不愿意分擔(dān)別人的困難，你能說什么呢？還是自己常備一把傘吧。 有的人，在你有權(quán)勢的時候，圍著你團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，而你離職了，或無權(quán)無勢了，他卻躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。 你讀他時，千萬要理解他。因?yàn)樗^去是為了某種需要而贊美你，現(xiàn)在你沒有那種功力了，也就沒有必要再為你吟唱什么贊美詩了。在此，你就需要靜下心來，先想一下自己過去是否太輕信別人呢？ 有的人，在面對你傾訴深情的時候，語言的表述像一條流淌的清亮甜美的大河，而在河床底下，卻潛藏著一股污濁的暗流。 你讀他時，千萬別憎恨他。因?yàn)榉彩且蕴搨螢榧倜鎭砥垓_別人的人，人前人后活得也挺艱難，弄不好還會被同類的虛偽所懲罰，你應(yīng)該體諒他的這種人生方式，等待他的人性回歸和自省吧。 有的人，在你辛勤播種的時候，他袖手旁觀，不肯灑下一滴汗水，而當(dāng)你收獲的時候，他卻毫無愧色地以各種理由來分享你的果實(shí)。 你讀他時，千萬別反感。因?yàn)橛腥丝嫌诜窒砟阖S收的甜蜜，不管他懷著一種什么樣的心理，都應(yīng)該持歡迎的態(tài)度。你做出一點(diǎn)犧牲，卻成全了一個人的業(yè)績欲，慢慢地，會讓他學(xué)會一些自尊和自愛。 有的人，注重外表的修飾，且穿著顯示出一種華貴，而內(nèi)心深處卻充滿著空虛，充滿了無知和愚昧，那種文化的形態(tài)，常常不自覺的流露在他的言語行動中。 你讀他時，千萬別鄙視他。因?yàn)樗欢梅b是裁縫師制作的，僅僅是貨幣的標(biāo)志，而人的知識、品德和氣質(zhì)，卻是一個人真正的人生價值。對于庸俗的人，你應(yīng)及時對照一下自己的行為。 讀別人，其實(shí)也是在讀自己，讀真、讀善、讀美的同時，也讀道貌岸然背后的偽善，也讀美麗背后的丑惡，也讀微笑背后的狡詐…… 讀人，最重要的是讀懂怎樣的人。 讀人，是為了要做一個真正的人。 因此，讀人時，要學(xué)會寬容，要學(xué)會大度，由此才能讀到一些有益于自己的東西，才能讀出高尚，才能讀出歡樂，才能讀出幸福。 盡管我還沒有讀完這本“人之書”，但我會一直努力從各個方面去閱讀。 1．“讀人”的“讀”在文中的語境詞義是什么？（10字以內(nèi)）（3分） 答： 。 2．正文中有5組“有的人……你讀他時……”請把這5組中的另外4組內(nèi)容加以概括。（8分） ⑴　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ⑵要理解勢利的人。 ⑶　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ⑷　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ⑸　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3．作者在文中說“讀別人，其實(shí)也是在讀自己”，請你說出其中的道理來。（45個字以內(nèi)）(5分) 答： 。 二、文言文翻譯 陳述古祠鐘 陳述古密直知建州浦城縣曰，有人失物，捕得莫知的為盜者。述古乃紿之曰： “某廟有一鐘，能辨盜，至靈。”使人迎置后閣祠之，引群囚立鐘前，自陳：“不為盜者，摸之則無聲；為盜者，摸之則有聲。述古自率同職，禱鐘甚隙。祭訖，以帷圍 之，乃陰使人以墨涂鐘。良久，引囚逐一令引手入帷摸之，出乃驗(yàn)其手，皆有墨，唯有一囚無墨，訊之，遂承為盜。蓋恐鐘有聲，不敢摸也。《夢溪筆談-權(quán)智》 哲理美文 生命無草稿 　　小時候練書法，開始我都是用廢紙來寫。學(xué)了很長時間，但一直沒有大的長進(jìn)。父親的一位書法家朋友對我父親說：“如果你讓孩子用最好的紙來寫，他可能會寫得更好?！备赣H便叫我按照書法家朋友所說的去做，果然，沒過多久，我的字進(jìn)步很快。父親很驚奇，去問那書法家朋友。他笑而不答，只在紙上寫了一個“逼”字。父親頓悟：這是讓我因惜紙而逼迫自己寫好字。的確，平常的日子總會被我們不經(jīng)意地當(dāng)作不值錢的“廢紙”，涂抹壞了也不心疼，總以為來日方長，平淡的“廢紙”還有很多。實(shí)際上，這樣的心態(tài)可能使我們每一天都在與機(jī)會擦肩而過。記得有一則諺語是這樣說的：“如果你想過河，請先把帽子扔過去。”因?yàn)槟愕拿弊右呀?jīng)在那邊，你別無選擇，只能想方設(shè)法地過河。正是有了“逼迫”，人才會盡全力發(fā)揮自己的潛能，兵家所謂“置于死地而后生”也是這個道理。生命并非演習(xí)，而是真刀真槍的實(shí)戰(zhàn)。生活也不會給我們“打草稿”的時間和機(jī)會，人們一頁頁漫不經(jīng)心或全心全意寫下的“草稿”，都會成為人生無法更改的答卷。 快樂的鑰匙 　　有兩間比鄰的小舍，一邊住著快樂，一邊住著憂愁，你選擇哪一邊呢？問題是，這兩間小舍通常都關(guān)著的，讓人不識廬山真面目。沒有現(xiàn)成的鑰匙，有的只是一塊原始的材料。要制成怎樣的一枚鑰匙，完全取絕于你.于是想起了一個故事來。從前一老婦有二子，老大靠制雨傘來養(yǎng)家，老二靠擺菜攤子糊口。這老婦經(jīng)年愁容滿面，晴天為老大雨傘賣不出去而長吁短嘆，陰天之日又為老二的生意而郁郁寡歡。后一智者點(diǎn)化，胸中塊壘頓化煙云，從此，雨天為老大高興，晴天又替老二慶幸，成天眉?xì)g眼笑的?？鞓放c憂愁僅一墻之隔。但若沒有“智者”出現(xiàn)，老婦斷難穿墻而過。在這個世界上，每個人都渴望生活美好、開心，這就需要我們對自已施行“精神美容”，美化自已的情感，健康自已的心態(tài)。只要你的信念之樹常青，憑你的熱情與愛心，憑你的勇氣與智慧，憑你的樂觀與豁達(dá)，去配制一枚神奇的鑰匙，去打開快樂之門，享受美好的生活吧！ 留一道縫隙 　　曾祖父是名好木匠。晚年的他很少手把手的教徒弟做工，只是習(xí)慣嘮叨，有一句口頭禪是：“注意了,留一道縫隙！” 　　木工講究疏密有致，粘合貼切，該疏則疏，該密則密，不然易散落。時下，許多人家裝修房子，常常出現(xiàn)木地板開裂，或擠壓拱起的現(xiàn)象，這就是太"美滿"的緣故。高明的裝修師則懂得恰倒好處的留一道縫隙，給組合材料留足吻合的空間，便可避免出現(xiàn)這樣那樣的問題。想來，我曾祖父的木匠絕活肯定是在這一點(diǎn)上下足了功夫。 　　其實(shí)，做人與處世，和木匠的工藝原理一樣，講究“留一道縫隙”。假若事事工于算計，利益當(dāng)頭，互不相讓，凡是追求“美滿”，人與人之間的關(guān)系豈能不緊張，不裂變？同樣，一個人把所有的行為都目的化，豈能不把自己的理想擠壓得變了形狀？ 　　留一道縫隙，給自己，給他人，給我們留一道吻合的人際空間。 大和小 　　一位朋友談到他親戚的姑婆，一生從來沒有穿過合腳的鞋子，常穿著大大的鞋子走來走去。 　　晚輩如果問她，她就會說：“大小鞋都是一樣的價錢，為什么不買大的？” 　　其實(shí)，在生活里有很多這樣的“姑婆”。如，沒有什么思想的作家，偏偏寫著厚重苦澀的作品；沒有什么內(nèi)涵的畫家，偏偏畫著巨制名畫；經(jīng)常不在家的商人，卻有非常豪華的家園。 　　許多人不斷地追求巨大，其實(shí)只是被內(nèi)在貪欲推動著，就好像買了特大號的鞋子，忘了自己的腳一樣。 　　不管買什么鞋子，合腳最重要，不論追求什么，總要適可而止。 有一種錯誤叫放大的痛苦 　　有位農(nóng)婦不小心打碎了一個雞蛋，這本是一件再平常不過的事，但這位農(nóng)婦卻沿著這種思路想下去了：一個雞蛋經(jīng)孵化后就可能變成了一只小雞，小雞長大后成了母雞，母雞又能下了好多雞蛋，蛋又可以孵化成很多母雞。最后農(nóng)婦大叫一聲：“天哪！我失去了一個雞場?！笨梢韵胂筠r(nóng)婦將會怎樣的痛苦下去了。 　　失去了個雞蛋的痛苦竟放大成失去一個養(yǎng)雞場，在常人看來的確有點(diǎn)荒誕，但生活中這種人大有人在。孩子生病了，焦急的母親一邊守著病兒，一邊又想著孩子的學(xué)習(xí)肯定耽誤了，誤了學(xué)習(xí)肯定會影響升學(xué)，影響了升學(xué)肯定會影響就業(yè)。如此這般這位母親會被痛苦折磨得像熱鍋上的螞蟻。 　　我們總覺得活得很累，我們總有排泄不完的痛苦，這是為什么？原因很多，但其中之一肯定是常犯一種錯誤——放大痛苦。 人生小酌 　　自已把自已說服了，是一種理智的勝利；自已被自已感動了，是一種心靈的升華；自已把自已征服了，是一種人生的成熟。 　　大凡說服了、感動了、征服了自已的人，就有力量征服一切挫折、痛苦和不幸。 　　受挫一次，對生活的理解加深一層；失誤一次，對人生的醒悟增添一階；不幸一次，對世間的認(rèn)識成熟一級；磨難一次，對成功的內(nèi)涵透徹一遍。從這個意義上來說：要想獲得成功和幸福，要想過得快樂和歡欣，首先要把失敗、不幸、挫折和痛苦讀懂。 　　有人把自已看作生活的主角；有人把自已看作生活的配角；有人把自已看作生活的觀眾；而不屈服命運(yùn)的強(qiáng)者，卻把自已看作生活的編導(dǎo)。 　　智者的智慧往往在于：他最善于通過生活中的很多能照出自已真實(shí)的一切表象的鏡子來剖析自已、調(diào)整自已、完美自已。 　　只有一種死，永遠(yuǎn)也不代表毀滅，那就是：自落的花，成熟的果，發(fā)芽的種子，脫殼的筍，落地的葉…… 　　由此可以堅信：英雄的美德在于面對死亡而永遠(yuǎn)沒有失敗。 境由心造 　　一個人的處境是苦是樂常是主觀的。 　　有人安于某種生活，有人不能。因此，能安于自已目前處境的，不妨就如此生活下去；不能的只好努力另找出路。你無法斷言哪里才是成功的，也無法肯定當(dāng)自已到達(dá)了某一點(diǎn)之后，會不會快樂。有些人永遠(yuǎn)不會感到滿足，他的快樂只建立在不斷地追求與爭取的過程之中，因此他的目標(biāo)不斷地向遠(yuǎn)處推移。這種人的快樂可能少，但成就可能大。 　　苦樂全憑自已判斷，這和客觀環(huán)境并不一定有直接關(guān)系。正如一個不愛珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環(huán)境下，也無傷她的自尊；擁有萬卷書的窮書生，并不想去和百萬富翁交換鉆石或股票；滿足于田園生活的人，也并不艷羨任何學(xué)者的榮譽(yù)頭銜，或高官厚祿。 　　你的愛好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運(yùn)。各人有各人理想的樂園，有自已所樂于安享的花花世界。 奔向遠(yuǎn)方 　　唐太宗貞觀年間，長安城一家磨房里有一匹馬和一頭驢子，他們成了要好朋友。馬在外面拉東西，驢子在屋里推磨。貞觀三年，這匹馬被玄奘大師選中去西天取經(jīng)。16年后，這匹馬回到長安。它到磨房會見老朋友，向驢子描述了取經(jīng)的旅程；浩瀚無邊的沙漠，高聳如云的山嶺......驢子驚嘆：“你有多么豐富的見聞呀！那么遙遠(yuǎn)的道路，我連想都不敢想。“老馬說：“其實(shí)，我們走的路程是大體相等的，當(dāng)我向西域前進(jìn)的時候，你一步也沒有停止。不同的是，我同玄奘大師有一個遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，始終按照一個方向前進(jìn)，所以我們走進(jìn)了一個廣闊的世界；而你被蒙住了眼睛，一生就圍著磨盤打轉(zhuǎn)，所以永遠(yuǎn)也走不出這個狹隘的天地?！? 　　這個寓言故事耐人尋味。蕓蕓眾生，有的人功績卓著，有的人卻碌碌無為。原因何在？卡耐基經(jīng)過調(diào)查，得出了令人信服的結(jié)論：杰出人士與平庸之輩最根本的差別，并不在于天賦，也不在于機(jī)遇，而在于有無人生的目標(biāo)！設(shè)定目標(biāo)并持之以恒地向前邁進(jìn)，才能創(chuàng)造出人生的輝煌。