《高中歷史 第二單元 東西方的先哲 3 古希臘文化的集大成者亞里士多德課時(shí)作業(yè) 新人教版選修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第二單元 東西方的先哲 3 古希臘文化的集大成者亞里士多德課時(shí)作業(yè) 新人教版選修4（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第3課　古希臘文化的集大成者亞里士多德 [課標(biāo)要求]　簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家亞里士多德的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。 一、亞里士多德的生平 1．公元前384年，出生在希臘北方的小城______________。少年時(shí)接觸到廣泛的文化知識(shí)，具有很好的古代生物學(xué)、__________素養(yǎng)。 2．17歲時(shí)，為了尋求智慧，到雅典的________________學(xué)園學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出驚人的求知欲，顯示出超凡的才華。 3．__________逝世后，離開(kāi)學(xué)園來(lái)到阿塔爾尼亞城。 4．公元前343年，被馬其頓國(guó)王________________聘請(qǐng)為亞歷山大的私人教師。亞歷山大征服希臘后，亞里士多德回到雅典并創(chuàng)辦“__________”學(xué)園。 二、亞里士多德的事跡 1．追求真理的楷模 (1)在阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí)期間，對(duì)老師柏拉圖十分敬重，但并不________。 (2)對(duì)柏拉圖的思想既有繼承又有突破。他主張，人要追求盡善盡美的境界，但這并不意味著要放棄現(xiàn)實(shí)的幸福。他認(rèn)為柏拉圖理念論的最大弱點(diǎn)，在于不承認(rèn)______________的真實(shí)性。他肯定客觀世界的真實(shí)性，而且是人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源。 2．“百科全書(shū)式的學(xué)者” (1)在哲學(xué)領(lǐng)域，他確定了哲學(xué)的________________。在《形而上學(xué)》一書(shū)中，提出哲學(xué)所必須研究和解決的13個(gè)問(wèn)題，其中一些問(wèn)題，一直是西方哲學(xué)爭(zhēng)論的中心。 (2)在生物學(xué)領(lǐng)域，他對(duì)500多種動(dòng)植物進(jìn)行了________，至少對(duì)50多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究。 (3)在物理學(xué)領(lǐng)域，他在《__________》一書(shū)中指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的。 (4)在邏輯學(xué)領(lǐng)域，他的由大前提、__________和結(jié)論三部分構(gòu)成的簡(jiǎn)單演繹邏輯，即三段論，至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。 3．成績(jī)卓著的教師 (1)亞歷山大征服希臘后，亞里士多德創(chuàng)辦“呂克昂”學(xué)園。 (2)他的全部或幾乎全部現(xiàn)存著作，是他主持“呂克昂”學(xué)園時(shí)期寫(xiě)成的。 (3)在學(xué)園，他講授“________________”：任何事物都有三種狀態(tài)，即過(guò)度、________和中間。在他看來(lái)，中庸之道是一種明智的態(tài)度和方法，是一種人生境界。 知識(shí)點(diǎn)一　北方小駒 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1．御醫(yī)之家的出身對(duì)亞里士多德的影響不包括(　　) A．使其有機(jī)會(huì)出入王宮，接觸到廣泛的文化知識(shí) B．為其一生中的學(xué)習(xí)提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ) C．使其具有很好的古代生物學(xué)、生理學(xué)素養(yǎng) D．為其將來(lái)的從政打下良好的基礎(chǔ) 2．“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”，西方先哲亞里士多德給后人留下了這一名言。下列各項(xiàng)中，能充分體現(xiàn)他是這一名言的忠實(shí)踐行者的是(　　) A．與柏拉圖就哲學(xué)問(wèn)題展開(kāi)辯論 B．堅(jiān)持用三段論進(jìn)行研究 C．創(chuàng)立阿卡德米學(xué)園 D．否定牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀 知識(shí)點(diǎn)二　博學(xué)家 3．亞里士多德被稱為“百科全書(shū)式的學(xué)者”，下列有關(guān)敘述正確的是(　　) ①他對(duì)當(dāng)時(shí)所能涉及的學(xué)科都作過(guò)研究　②從哲學(xué)角度回答了人的本質(zhì)　 ③對(duì)許多種不同的動(dòng)植物進(jìn)行了分類　 ④提出的所有觀點(diǎn)至今都被尊崇 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 4．現(xiàn)在，許多學(xué)科的最早起源都與亞里士多德有關(guān)。這是由于亞里士多德(　　) A．研究的范圍非常廣泛 B．最早進(jìn)行學(xué)科分類 C．在研究具體問(wèn)題時(shí)常用分類研究方法 D．在哲學(xué)研究中大量引用其他學(xué)科的知識(shí) 5．“沒(méi)有一個(gè)人是永生的，希臘人是人。所以，沒(méi)有一個(gè)希臘人是永生的?！边@三句話反映了亞里士多德的哪一學(xué)說(shuō)(　　) A．政治學(xué)說(shuō) B．教育學(xué)說(shuō) C．倫理學(xué)說(shuō) D．邏輯學(xué) 知識(shí)點(diǎn)三　教師生涯 6．關(guān)于亞里士多德從教生涯的表述，不正確的是(　　) A．曾教授馬其頓帝國(guó)的建立者亞歷山大 B．在馬其頓創(chuàng)立了呂克昂學(xué)園 C．教學(xué)方法別具一格，被稱為“逍遙學(xué)派”的思想家 D．教授學(xué)生自然科學(xué)和倫理學(xué) 7．亞里士多德經(jīng)常在呂克昂學(xué)園講授他的人生哲學(xué)，其中包括他的“中庸之道”，他認(rèn)為任何事物都有三種狀態(tài)，包括(　　) ①過(guò)度 ②不及 ③合適 ④中間 A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③ 8．亞里士多德曾說(shuō)過(guò)：“勇敢是怯懦和魯莽的中道，一個(gè)人過(guò)度好勝就變成了魯莽，過(guò)度恐懼而畏縮不前就變成了怯懦。”中國(guó)古代有類似思想的是(　　) A．老子 B．孔子 C．墨子 D．莊子 題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 答案 9．閱讀下列材料： 材料一 柏拉圖與亞里士多德辯論的浮雕 材料二　亞里士多德17歲時(shí)，就被父親送到當(dāng)時(shí)著名的柏拉圖學(xué)園，在那里他學(xué)習(xí)了20年。由于他勤奮刻苦，涉獵廣泛，很受老師柏拉圖看重，被譽(yù)為“學(xué)園的頭腦”。可是，柏拉圖又說(shuō)“要給亞里士多德戴上韁繩?！眮喞锸慷嗟潞茏鹁此睦蠋煟?，在很多問(wèn)題上，他又有著自己獨(dú)立的思考和見(jiàn)解。他曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理?！痹趯W(xué)園里，亞里士多德經(jīng)常和柏拉圖爭(zhēng)論，有時(shí)候，會(huì)把老師問(wèn)得答不上來(lái)。 (1)根據(jù)材料一、二，分析亞里士多德被譽(yù)為“學(xué)園的頭腦”的原因是什么？ (2)為什么柏拉圖“要給亞里士多德戴上韁繩”？ (3)你怎樣看待亞里士多德對(duì)柏拉圖的態(tài)度？ 10．閱讀下列材料： 材料一　亞里士多德在《尼各馬科倫理學(xué)》中討論普遍的“善”時(shí)說(shuō)：“最好先討論普遍的善，看看爭(zhēng)論到底在哪里。盡管這種討論有點(diǎn)使人為難，因?yàn)椤砟睢膶W(xué)說(shuō)是我們尊敬的人提出來(lái)的。不過(guò)作為一個(gè)哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情，二者都是我們所珍愛(ài)的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理?！? 材料二　亞里士多德(前384～前322年)在他的哲學(xué)名著《形而上學(xué)》中認(rèn)為自然界是客觀的、真實(shí)的存在，人們的認(rèn)識(shí)來(lái)自對(duì)客觀世界的感覺(jué)，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有認(rèn)知。他在《政治學(xué)》一書(shū)中又批評(píng)理想國(guó)家的設(shè)想，認(rèn)為這種設(shè)想不符合社會(huì)實(shí)際。 請(qǐng)回答： (1)材料一中亞里士多德所說(shuō)的“尊敬的人”指的是誰(shuí)？ (2)根據(jù)材料二，亞里士多德更尊重真理體現(xiàn)在哪些地方？ (3)從材料一和材料二來(lái)看，亞里士多德對(duì)其“尊敬的人”是什么態(tài)度？體現(xiàn)了什么精神？ 【答案解析】 知識(shí)清單 一、1.斯塔吉拉　生理學(xué) 2．阿卡德米 3．柏拉圖 4．腓力二世　呂克昂 二、1.(1)盲從　(2)現(xiàn)實(shí)世界 2．(1)研究對(duì)象　(2)分類　(3)物理學(xué)　(4)小前提 3．(3)中庸之道　不及 對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 1．D　[A、B、C符合史實(shí)，D錯(cuò)誤在于亞里士多德是“百科全書(shū)式的學(xué)者”，而不是政治家。] 2．A　[注意題干中的“他”指的是亞里士多德。C、D兩項(xiàng)與他無(wú)關(guān)；B項(xiàng)體現(xiàn)不出“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”。正確選項(xiàng)是A。] 3．A　[解答本題可用排除法。隨著時(shí)間的推移和科學(xué)研究的深入，亞里士多德提出的許多觀點(diǎn)已被否定。因此，④的敘述是不正確的。] 4．B　[分類研究是亞里士多德常用的研究方法，正是在分類研究的過(guò)程中，亞里士多德劃分出了許多新的學(xué)科，后世一直沿用。] 5．D　[亞里士多德提出著名的三段論，將邏輯學(xué)發(fā)展成為一門(mén)科學(xué)。題干中的材料正符合了亞里士多德的三段論，即：大前提、小前提和結(jié)論三部分。] 6．B　[呂克昂學(xué)園不是在馬其頓而是在雅典城。] 7．A 8．B　[孔子提出中庸思想，認(rèn)為過(guò)頭和不及同樣不好，恰到好處才是中庸，這與亞里士多德的“中道”理論相類似。] 綜合運(yùn)用 9．(1)因?yàn)閬喞锸慷嗟虑谟谒伎迹ψx書(shū)，在學(xué)業(yè)上顯示出驚人的才華。 (2)因?yàn)閬喞锸慷嗟虏幻?，敢于?dú)立思考，在許多領(lǐng)域與柏拉圖的思想不一致。 (3)亞里士多德對(duì)柏拉圖非常敬重，但在科學(xué)上并不盲從，把真理看得高于一切。以“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”為準(zhǔn)則。 解析　第(1)問(wèn)解答時(shí)依據(jù)材料歸納、概括即可；第(2)問(wèn)要從亞里士多德對(duì)待柏拉圖思想的態(tài)度上分析、歸納；第(3)問(wèn)要緊扣材料，從材料中反映的亞里士多德對(duì)柏拉圖的言論等方面概括、歸納。 10．(1)柏拉圖。 (2)亞里士多德認(rèn)為自然界是真實(shí)的，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有認(rèn)知，批駁了柏拉圖理念先于物質(zhì)的唯心論；他還認(rèn)為柏拉圖關(guān)于理想國(guó)的設(shè)想不符合實(shí)際。 (3)態(tài)度：尊敬但不盲從。體現(xiàn)了他追求真理的精神。 解析　亞里士多德是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，他的思想對(duì)人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，本題主要考查亞里士多德的思想主張。第(1)問(wèn)“尊敬的人”，從材料中不難看出是柏拉圖；第(2)問(wèn)可從教材中概括歸納出來(lái)；第(3)問(wèn)要聯(lián)系材料和教材回答。 教材問(wèn)題解答 [學(xué)思之窗] 1．上述邏輯判斷，你認(rèn)為正確與否？ 提示　例一不正確。這些三段論都犯了“四概念”錯(cuò)誤。如例一中，第一個(gè)人是集合概念，第二個(gè)人是非集合概念，即大前提和小前提間沒(méi)有中間項(xiàng)。例二正確，因?yàn)榇笄疤崾欠穸ǖ?，小前提是肯定的，結(jié)論必是否定的。 2．請(qǐng)參考本書(shū)孔子一課中有關(guān)“中庸”的論述，試著比較中西方思想中的“中庸之道”。 提示　同：兩者均強(qiáng)調(diào)“恰到好處”，反對(duì)兩極。異：①亞里士多德認(rèn)為“中庸之道”是倫理觀的一個(gè)方面，與其政治觀、認(rèn)識(shí)論是一體的?？鬃拥摹爸杏怪馈眱H是出于禮法的需要，沒(méi)有更多的哲學(xué)思考。②亞里士多德明確指出“中庸之道”是一種美德，是對(duì)激情的控制和支配，不能完全消除，不能放縱，應(yīng)該舍棄其兩端而取其中?！爸杏怪馈笔窍鄬?duì)的，受時(shí)間、地點(diǎn)、條件的制約，因人、因環(huán)境的差異有所不同。而孔子更多是從圣人的角度強(qiáng)調(diào)如何做，沒(méi)有指出為什么做，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“度”——“過(guò)猶不及”，有初步的辯證法思想?？鬃記](méi)有否認(rèn)兩端。 [探究學(xué)習(xí)總結(jié)] 一、本課測(cè)評(píng) 1．列舉亞里士多德的主要生平事跡。 提示　在雅典的阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí)，從師于柏拉圖，對(duì)柏拉圖的思想既有繼承又有突破。研究的興趣和范圍非常廣泛，研究遍及哲學(xué)、生物、物理、邏輯、倫理學(xué)等領(lǐng)域，被稱為“百科全書(shū)式的學(xué)者”。曾作為馬其頓國(guó)王亞歷山大的老師。興建講習(xí)所——“呂克昂”學(xué)園。被稱為“散步的哲學(xué)家”或逍遙學(xué)派。提出“中庸之道”，認(rèn)為這是一種明智的態(tài)度和方法，是一種人生境界。 2．以史實(shí)說(shuō)明亞里士多德對(duì)人類的貢獻(xiàn)。 提示　(1)亞里士多德繼承又突破了柏拉圖的思想。亞里士多德肯定客觀世界是真實(shí)的存在，是人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺(jué)。這一觀點(diǎn)使他“接近了唯物主義”。 (2)哲學(xué)領(lǐng)域，亞里士多德確定了哲學(xué)的研究對(duì)象，在《形而上學(xué)》一書(shū)中，提出哲學(xué)所必須研究和解決的13個(gè)問(wèn)題，其中一些問(wèn)題，一直是后來(lái)西方哲學(xué)爭(zhēng)論的中心。 (3)生物學(xué)領(lǐng)域，他對(duì)五百多種不同的動(dòng)植物進(jìn)行了分類，至少對(duì)五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究，指出鯨是胎生的，還考察了小雞胚胎的發(fā)育過(guò)程。 (4)在《物理學(xué)》一書(shū)中，他指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的。 (5)在邏輯學(xué)上，他的成就至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。由大前提、小前提和結(jié)論三部分構(gòu)成的簡(jiǎn)單演繹邏輯，即三段論，自始至終貫穿于亞里士多德的研究、統(tǒng)計(jì)和思考之中。 (6)興建起自己的講習(xí)所，被稱為“呂克昂”學(xué)園。亞里士多德在此講學(xué)著書(shū)。 (7)提出了“中庸之道”：任何事物都有三種狀態(tài)，即過(guò)度、不及和中間。認(rèn)為中庸之道是一種明智的態(tài)度和方法，是一種人生境界。 二、學(xué)習(xí)延伸 1．搜集亞里士多德的一些名言，就其中感興趣的話題，進(jìn)行議論，寫(xiě)成一篇小短文。 提示　短文寫(xiě)作要觀點(diǎn)明確，持之有據(jù)。 2．你對(duì)以上三句話是如何理解的？ 提示　亞里士多德這三句話體現(xiàn)了他對(duì)知識(shí)、人與政治的理解。人應(yīng)該以政治為己任，但人必須理性地實(shí)施政治，而達(dá)到這樣一個(gè)層次必須把握知識(shí)。