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論述類文本7 科目: 語(yǔ)文 主備人: 備課日期： 課 題 現(xiàn)代文閱讀論述類文本 第 課時(shí) 計(jì)劃上課日期 教學(xué)目標(biāo) 掌握分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的原則和方法 教學(xué)重難點(diǎn) 重點(diǎn)學(xué)會(huì)分析、挖掘、整合作者隱含、分散的觀點(diǎn)態(tài)度。 教學(xué)流程\內(nèi)容\板書(shū) 關(guān)鍵點(diǎn)撥 加工潤(rùn)色 1．(2009江蘇卷)(原文《說(shuō)異》見(jiàn)“理解文中重要概念和語(yǔ)句的含義”學(xué)案)作者指出人們往往對(duì)異類持什么態(tài)度？作者認(rèn)為應(yīng)該持什么態(tài)度？ 答：________________________________________________________________________ 2．(2008江蘇卷)(原文《純樸的嗜血者》見(jiàn)“理解文中重要概念的語(yǔ)句的含義”學(xué)案)本文認(rèn)為《水滸》作者對(duì)李逵持什么態(tài)度？本文作者對(duì)李逵持什么態(tài)度？引用魯迅的話有什么作用？ 答：________________________________________________________________________ 考點(diǎn)探討 閱讀論述類文本把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度很重要。因此，這一考點(diǎn)在江蘇卷中也很重要，幾乎成了必考點(diǎn)。江蘇卷在此表現(xiàn)出來(lái)的命題特點(diǎn)大致有： ①考查重點(diǎn)，就范圍講，可以是作者在全文或某一局部的觀點(diǎn)態(tài)度，也可以是他人的觀點(diǎn)態(tài)度，還可以是作者與他人的觀點(diǎn)態(tài)度的比較。就表現(xiàn)特點(diǎn)講，重點(diǎn)考查分散的、含蓄的、間接的觀點(diǎn)態(tài)度。 ②以簡(jiǎn)答題形式出現(xiàn)，一般有兩小問(wèn)，考點(diǎn)密集。 ③命題角度重在分析能力。一是分析觀點(diǎn)與觀點(diǎn)的關(guān)系，二是分析論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系，三是分析論證方法的使用。當(dāng)然，分析的同時(shí)還有概括的要求。 1．知識(shí)梳理 分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的原則和途徑 一個(gè)原則：整體把握全文 文章中的材料以及所表達(dá)的思想，表明了作者看問(wèn)題的角度，一定程度上體現(xiàn)了作者的立場(chǎng)，文章主旨更多時(shí)候反映著作者的觀點(diǎn)態(tài)度。所以歸納概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度要從整體理解出發(fā)，概括出文章主旨，從分析文章材料入手，體會(huì)材料體現(xiàn)的感情內(nèi)容，總結(jié)出文章的主旨；然后通過(guò)對(duì)主旨的理解，體會(huì)作者抒發(fā)出的感情態(tài)度。 三條途徑： (1)從概括性強(qiáng)的句子入手。 有的文章作者的觀點(diǎn)是直接表述的，抓住了這種有概括性而又表達(dá)某種看法的句子，就抓住了作者的觀點(diǎn)態(tài)度。 (2)從文中運(yùn)用的材料入手。 文中運(yùn)用的材料，不論是事實(shí)材料還是文獻(xiàn)資料，總是要表達(dá)一定的觀點(diǎn)的。因此，從分析材料入手，是分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的重要途徑。 (3)從作者的評(píng)述入手。 有時(shí)，作者把自己的觀點(diǎn)隱含在具體的評(píng)述之中而不直接說(shuō)出，這就要求從分析具體的評(píng)述入手，提取精要，作出概括。 2．演練體悟 閱讀下面的文字，完成文后題目。 康德是西方的孔子？ 陳樂(lè)民 最近，聽(tīng)一位久居美國(guó)的朋友說(shuō)，他在美國(guó)讀哲學(xué)時(shí)聽(tīng)某教授把康德稱作西方的孔子，聯(lián)系到有人稱伏爾泰是西方的“孔門(mén)大弟子”，同樣都是使我長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的趣聞。 康德究竟了解多少孔夫子，未詳察過(guò)。只知道，康德有過(guò)一份“口授記錄”，估計(jì)是他在大學(xué)講課時(shí)記錄下來(lái)的。據(jù)說(shuō)他在講授自然地理時(shí)曾經(jīng)講到過(guò)中國(guó)，涉及中國(guó)的地理?xiàng)l件、民族習(xí)性、飲食衣著、語(yǔ)言刑律、家庭婚姻、物產(chǎn)、宗教等等。那個(gè)時(shí)期歐洲人對(duì)中國(guó)的了解都來(lái)自各種各樣的傳教士的口耳之傳，接觸到某位傳教士，這位傳教士眼中的中國(guó)就成了資料來(lái)源?？档乱簧阚E不出鄉(xiāng)里，他對(duì)中國(guó)的知識(shí)只能來(lái)源于此。憑這份“口授記錄”，康德對(duì)中國(guó)的了解水平超不過(guò)一般傳教士的水準(zhǔn)。其中不乏好奇的談資性質(zhì)的描述，如說(shuō)：“中國(guó)人無(wú)論什么都吃，甚至狗、貓、蛇等等?！敝v到孔子，只有一句：“中國(guó)人崇拜孔子，他是中國(guó)的蘇格拉底?！? 拿康德同孔子來(lái)比，根本沒(méi)有可比性。從他們?cè)诟髯哉軐W(xué)思想史上的地位比，很難說(shuō)康德是西方的孔子；從各自哲學(xué)思想的內(nèi)涵比，在深層空靈默契處有相通點(diǎn)，同是哲學(xué)的深層通感，但說(shuō)康德是西方的孔子，則斷無(wú)可解。 至于說(shuō)伏爾泰是“孔門(mén)大弟子”，論者的根據(jù)是伏爾泰讀過(guò)《論語(yǔ)》等等，言之鑿鑿，信其有征。然而，那個(gè)時(shí)候的理解翻譯水平是可想而知的；利瑪竇和龍華民的理解就很不一樣。伏爾泰確實(shí)是對(duì)中國(guó)有一種好感，一是因?yàn)樗佑|的傳教士是康熙宮廷里的“親華派”，二是因?yàn)樗诜▏?guó)處于受壓迫的地位，把康熙當(dāng)做“開(kāi)明天子”，把這一切糅在一起，伏爾泰便成了“親華派”了。同是啟蒙時(shí)期的孟德斯鳩就不同，看過(guò)他的《論法的精神》的，都知道那是十分尖刻和入木三分的。就是康德的口授記錄中在描述中國(guó)人的民族習(xí)俗和性格時(shí)也有這類話：“中國(guó)人報(bào)復(fù)心強(qiáng)，但他們總可以忍耐到適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)才發(fā)作；他們非常貪玩，可膽小怕事；他們抱著傳統(tǒng)習(xí)俗死死不放，對(duì)未來(lái)生活卻漠不關(guān)心……” 可是，為什么時(shí)常會(huì)聽(tīng)到18世紀(jì)的歐洲如何之掀起“中國(guó)熱”之類的話呢？我想，外國(guó)人這樣說(shuō)，一方面是出自對(duì)中國(guó)的好感或好奇；同時(shí)也表明他們根本不懂得孔夫子是怎么一回事。中國(guó)人喜歡這樣說(shuō)，甚至引用外國(guó)人的話以為助力，是因?yàn)榭梢詽M足一些自己的民族虛榮心。那潛臺(tái)詞是：看！連外國(guó)人都說(shuō)我們的孔夫子如何如何了！所以只要是海外的一聲贊譽(yù)，便通常會(huì)受到國(guó)人所享受不到的“青睞”云。 (1)結(jié)合文章第二段看，“康德究竟了解多少孔夫子，未詳察過(guò)”這句話隱含著一個(gè)什么觀點(diǎn)？支持這一觀點(diǎn)的理由有哪些？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)聯(lián)系全文看，對(duì)待外國(guó)人說(shuō)“康德是西方的孔子”之類的話，我們應(yīng)該抱什么樣的態(tài)度？為什么？ 答：________________________________________________________________________ 作業(yè) 布置 教學(xué) 心得