《高中語文 第5單元 散而不亂 氣脈中貫 第1板塊 賞析示例練習(xí)（含解析）新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 第5單元 散而不亂 氣脈中貫 第1板塊 賞析示例練習(xí)（含解析）新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》1（6頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第五單元　第一板塊 1. 下列各句中加點(diǎn)詞的解釋無誤的一項(xiàng)是 (　　) A. 六國互喪，率賂秦耶　　　　 率：帶領(lǐng) B. 勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理　　　　 數(shù)：數(shù)量，數(shù)目 C．至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉　　　　 速：加速 D．洎牧以讒誅　　　　洎：及，等到 解析：A項(xiàng)，“率”，全部，一概；B項(xiàng)，“數(shù)”，命運(yùn)，天數(shù)；C項(xiàng)，“速”，招致。 答案：D 2. 下列各句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是 (　　) A. B. C. D. 解析：A項(xiàng)，已經(jīng)，副詞；停止，動(dòng)詞。B項(xiàng)，如同，像；還，仍然。C項(xiàng)，起初，副詞；才，副詞。D項(xiàng)，兩個(gè)“固”均為“本來”之意。 答案：D 3. 下列各句中加點(diǎn)的“故”字與例句中的“故”意義相同的一項(xiàng)是(　　) 例句：故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣 A. 從六國破亡之故事 B. 臣聞兵以計(jì)為本，故多算勝少算 C. 既克，公問其故 D. 大人故嫌遲 解析：例句“故”意為“所以”；A項(xiàng)譯為“舊”；C項(xiàng)意為“緣故”；D項(xiàng)意為“仍然，還是”。 答案：B 4. 與“為國者無使為積威之所劫哉”句式相同的一項(xiàng)是(　　) A. 洎牧以讒誅 B. 不賂者以賂者喪 C. 賂秦而力虧，破滅之道也 D. 趙嘗五戰(zhàn)于秦 解析：A項(xiàng)與例句都是被動(dòng)句；B項(xiàng)為陳述句；C項(xiàng)為判斷句；D項(xiàng)為介詞結(jié)構(gòu)后置句。 答案：A 5. 下列各句中，詞類活用現(xiàn)象相同的一項(xiàng)是(　　) ①鑄以為金人十二，以弱天下之民 ②后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之 ③以事秦之心，禮天下之奇才 ④日削月割，以趨于亡 ⑤能謗譏于市朝，聞寡人之耳者 ⑥能守其土，義不賂秦 A. ①③⑤　 B．②④⑥ C. ①②⑤ D③④⑥ 解析：①②⑤都是使動(dòng)用法。③⑥名詞用作動(dòng)詞。④名詞作狀語。 答案：C 閱讀下文，完成6～9題。 古之人非無寶也，其所寶者異也。孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚、越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機(jī)①。可長有者，其唯此也。”孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請(qǐng)寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知以不利為利矣，知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。 伍員②亡，荊急求之，登太行而望鄭曰：“蓋是國也，地險(xiǎn)而民多知，其主俗主也，不足與舉。”去鄭而之許，見許公而問所之，許公不應(yīng)，東南向而唾，伍員載拜受賜曰：“知所之矣?！币蛉鐓?。過于荊，至江上，欲涉，見一丈人，刺小船，方將漁，從而請(qǐng)焉。丈人度之，絕江，問其，則不肯告，解其劍以予丈人，曰：“此千金之劍也，愿獻(xiàn)之丈人?！闭扇瞬豢鲜茉唬骸扒G國之法，得伍員者，爵執(zhí)圭，祿萬擔(dān)，金千鎰。昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？”伍員適于吳，使人求之江上則不能得也，每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至眾矣，將奚不有為也？而無以為。為矣而無以為之。名不可得而聞，身不可得而見，其惟江上之丈人乎？” 宋之野人，耕而得玉，獻(xiàn)之司城子罕，子罕不受。野人請(qǐng)?jiān)唬骸按艘叭酥畬氁?，愿相國為之賜而受之也?！弊雍痹唬骸白右杂駷閷?，我以不受為寶。”故宋國之長者曰：“子罕非無寶也，所寶者異也?！? 今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧與道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。 選自《呂氏春秋異寶》 【注】　①機(jī)：吉兇之兆。②伍員，字子胥，春秋時(shí)楚人。父奢兄尚均被楚平王殺害。后奔吳，佐吳王闔閭伐楚。 6. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A. 為我死，王則封汝　　　　　則：如果 B. 地險(xiǎn)而民多知，其主俗主也　　　　知：智慧 C. 見一丈人，刺小船　　　　刺：用篙撐 D. 今以百金與摶黍以示兒子　　　　摶：捏成團(tuán) 解析：則：就，便。 答案：A 7. 以下各組句子中，全部表現(xiàn)“以不受為寶”的一組是(　　) ①古之人非無寶也，其所寶者異也 ②王果以美地封其子，而子辭 ③今我何以子之千金劍為乎 ④將奚不有為也？而無以為 ⑤獻(xiàn)之司城子罕，子罕不受 ⑥其知彌精，其所取彌精 A. ①④⑤　 B．②④⑥ C. ②③⑤ D①③⑥ 解析：從題目看，是要找出能表現(xiàn)“以不受為寶”的事例或論據(jù)，①是全文觀點(diǎn)，④是伍子胥評(píng)價(jià)江上老人，⑥是說明“受”與“不受”的原因。 答案：C 8. 下列對(duì)原文的理解和分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(　　) A. 孫叔敖臨終時(shí)告誡兒子“無受利地”，其子遵從父親之意，請(qǐng)求王封給“名甚惡”的不利之地“寢之丘”，最終得以長久地?fù)碛羞@片封地。 B. 伍子胥從楚國逃亡到吳國的途中，一打漁老人不受高官厚祿的誘惑，幫助他渡過了長江。伍子胥將千金之劍獻(xiàn)給老人，老人不肯接受。 C. 司城子罕不接受宋國農(nóng)夫獻(xiàn)上的寶玉；賢者不取和氏之璧而取道德之至言。 D. 本文以歷史事實(shí)、生活實(shí)例等為論據(jù)，夾敘夾議，從正反兩方面論證了“所寶者異”的道理。 解析：最后一句“從正反兩面論證了‘所寶者異’的道理”有錯(cuò)。應(yīng)該是1－3段以歷史事實(shí)，從正面論證了古人“所寶者異”的道理；第4段以生活實(shí)例，從正反兩方面論證了“其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗”的觀點(diǎn)。 答案：D 9. 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。 譯文：_______________________________________________________________ (2)名不可得而聞，身不可得而見，其惟江上之丈人乎？ 譯文：________________________________________________________________ 答案：(1)知道把別人所厭惡的作為自己所喜好的，這就是明智的人和世俗的人不同的地方。(注意“之所以”固定結(jié)構(gòu)，“異乎俗”介詞結(jié)構(gòu)后置) (2)名字不可能讓人知道，身影不可能被人看見，難道只是江上的老人嗎？(注意“得”“其”，反問句式) 譯文： 古代的人不是沒有寶物，只是他們看作寶物的東西與今人不同。孫叔敖得了重病，臨死的時(shí)候，告誡他的兒子說：“大王多次賜給我土地，我都沒有接受。如果我死了，大王就會(huì)賜給你土地，你一定不要接受肥沃富饒的土地。楚國和越國之間有個(gè)寢丘，這個(gè)地方土地貧瘠，而且地名很不吉利(寢指帝王的墳?zāi)?，也形容面貌難看)。楚人畏懼鬼，而越人迷信吉兇之兆。所以，能夠長久占有的封地，恐怕只有這塊土地了?！睂O叔敖死后，楚王果然把肥美的土地賜給他的兒子，但是孫叔敖的兒子謝絕了，請(qǐng)求賜給寢丘，所以這塊土地至今沒有被他人占有。孫叔敖的智慧，在于懂得把世人心目中的不利的東西看作有利的東西，知道把別人所厭惡的事物作為自己所喜好的事物，這就是明智的人與世俗的人不同的地方。 伍員逃亡，楚國緊急追捕他，他登上太行山，遙望鄭國說：“這個(gè)國家，地勢(shì)險(xiǎn)要而人民多有智慧；但是它的國君是個(gè)凡庸的君主，不足以跟他謀劃大事?！蔽閱T離開鄭國，到了許國，拜見許公并詢問自己宜去的國家，許公不回答，向東南方面吐了一口唾沫。伍員拜了兩次，接受賜教說：“我知道該去的國家了。”于是往吳國進(jìn)發(fā)，路過楚國，到了長江岸邊，想要渡江，他看到一位老人，撐著小船，正要打魚，于是走過去請(qǐng)求老人送他過江。老人把他送過江去。伍員問老人的姓名家族，老人卻不肯告訴他。伍員解下自己的寶劍送給老人，說：“這是價(jià)值千金的寶劍，我愿意把它送給您。”老人不肯接受，說：“按照楚國的法令，捉到伍員的，授予執(zhí)圭爵位，享受萬石俸祿，賜給黃金千鎰。從前伍子胥從這里經(jīng)過，我尚且不捉他去領(lǐng)賞，如今我接受你的價(jià)值千金的寶劍做什么呢？”伍員到了吳國，派人到江邊去尋找老人，卻無法找到了。此后伍員每次吃飯一定要祭祀那位老人，禱告說：“江上的老人！”天地之德大到極點(diǎn)了，養(yǎng)育萬物多到極點(diǎn)了，天地何所不為？卻毫無所求人世間。做了有利于別人的事，卻毫無所求，名字不可能讓人知道，身影不可能被人看見，難道只是江上的老人嗎？ 宋國有一個(gè)農(nóng)民耕地的時(shí)候，得到了一塊寶玉。他把玉獻(xiàn)給司城官子罕，可是子罕卻不愿收下。農(nóng)夫說：“這是我們種田人的寶貝啊，請(qǐng)相國賞臉把它收下吧！”子罕說：“你把玉當(dāng)作寶貝，我卻把不接受你的玉當(dāng)作寶貝??！”所以宋國一位道德高尚的長者知道后，贊許說：“子罕不是沒有寶貝，只是他看作寶物的東西跟常人不一樣??！” 假如現(xiàn)在把百金和摶成的黃米飯團(tuán)擺在小孩的面前，小孩一定去抓黃米飯團(tuán)了；把和氏之璧和百金擺在鄙陋無知的人面前，鄙陋無知的人一定拿走百金；把和氏之璧和關(guān)于道德的至理名言擺在賢人面前，賢人一定聽取至理名言了。他們的智慧越精深，所取的東西就越珍貴；他們的智慧越低下，所取的東西就越粗陋。 10. 請(qǐng)用一句話概括下面一段文字的主要觀點(diǎn)。 在中國歷史上，戰(zhàn)國是群雄割據(jù)的時(shí)代。《六國論》中的“六國”，就是指戰(zhàn)國七雄中除秦國以外的齊、楚、燕、韓、趙、魏六個(gè)國家。秦國本來是個(gè)弱小落后的國家，經(jīng)過商鞅變法的徹底改革，經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力都強(qiáng)大起來；而原本強(qiáng)盛的六國卻因宗法勢(shì)力的強(qiáng)大，因循守舊，經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力日益衰落。秦強(qiáng)盛起來后，積極向東方發(fā)展，奪取六國的土地。六國也曾聯(lián)合起來對(duì)抗秦國，這就是所謂“合縱”。但他們又各有自己的打算，所以這種聯(lián)合并不鞏固。秦國采取“遠(yuǎn)交近攻”的軍事戰(zhàn)略，韓、魏、楚三國都緊靠秦國，因此直接受到秦國的威脅和侵略，在秦國強(qiáng)大的軍事和外交攻勢(shì)下，紛紛割地求和，并最早被消滅，齊、燕、趙三國隨之相繼滅亡。六國滅亡，“非兵不利，戰(zhàn)不善”，其原因是多方面的，絕不僅僅是因?yàn)楦畹刭T秦。蘇洵不從其他方面去論證，而抓住六國破滅“弊在賂秦”這一點(diǎn)來論證，是為其針砭現(xiàn)實(shí)服務(wù)的。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本段文字主要講了六國滅亡的背景和原因，這包括秦國強(qiáng)大后逐步吞并六國的土地，六國滅亡原因是多方面的，不僅僅是因?yàn)楦畹刭T秦。另外，文段指出了蘇洵只抓住六國破滅“弊在賂秦”這一點(diǎn)來論證的意圖。 答案：六國破滅的原因是多方面的，蘇洵只抓住“弊在賂秦”這一點(diǎn)來論證，是為其針砭現(xiàn)實(shí)服務(wù)的。 11. [2014云南省曲靖一中第四次復(fù)習(xí)檢測(cè)] 閱讀下面的報(bào)道材料，按要求完成后面的題目。 據(jù)報(bào)道，由中國倫理學(xué)會(huì)慈孝文化專業(yè)委員會(huì)開展的中華小孝子培養(yǎng)工程近日在北京啟動(dòng)。該工程將吸收孔子、孟子、曾子等圣賢有關(guān)孝行教育的思想精華，結(jié)合國內(nèi)外青少年專家和成功培養(yǎng)孩子成才的優(yōu)秀家長的先進(jìn)理念和經(jīng)驗(yàn)，計(jì)劃用五年左右的時(shí)間，在全國培養(yǎng)百萬中華小孝子，為全國億萬孩子樹立道德榜樣。 (1)擬寫一句話新聞(不超過20個(gè)字)：______________________________________ ________________________________________________________________________。 (2)點(diǎn)評(píng)此則報(bào)道(不超過80個(gè)字)：________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________。 答案：(1)中華小孝子培養(yǎng)工程近日在北京啟動(dòng)。 (2)孝子工程雖然有促進(jìn)青少年道德培養(yǎng)的良好初衷，但是用工程來促進(jìn)道德的提升則會(huì)破壞人發(fā)自內(nèi)心的道德感，無法體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中對(duì)春風(fēng)化雨、潤物無聲的陶冶和感化的重視。(正反兩方面點(diǎn)評(píng)，語言通暢) 12. 請(qǐng)以“典麗的詞句”開頭，重組下面的句子。(可適當(dāng)增刪詞語，但不能增減信息) 散文的美，不在乎你能寫出多少旁征博引的故事穿插，亦不在于多少典麗的詞句，在于能把心中的情思干干凈凈直截了當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來。 典麗的詞句_____________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：對(duì)原句進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)解答這個(gè)題目的關(guān)鍵是對(duì)前一個(gè)分句進(jìn)行重新組合，所以，轉(zhuǎn)換時(shí)應(yīng)把“典麗的詞句”和“旁征博引的故事穿插”作為并列意義放在一起。這樣，只要將原文段的前兩個(gè)分句進(jìn)行倒置，適當(dāng)調(diào)整個(gè)別詞語就行了。 答案：典麗的詞句、旁征博引的故事穿插引用得多并不意味著散文就美，散文的美在于能把心中的情思干干凈凈直截了當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來。