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自讀文本 游褒禪山記 [基礎鞏固層] 1．下列句子中對加點的詞語理解不正確的一項是(　　) 【導學號：21680029】 A．其孰能譏之乎 孰：誰 B．至于幽暗昏惑而無物以相之 相：輔助 C．后世之謬其傳而莫能名者 謬：錯誤 D．何可勝道也哉 勝：盡，完全 【解析】　C項，謬：使……錯，弄錯。 【答案】　C 2．下列各組加點詞的意思和用法相同的一項是(　　) A. B. C. D. 【解析】　B項，得，均為“心得，收獲”；A項，觀，前者是“景象”，后者是“觀察”；C項，以，都是連詞，前者是“因為”，后者相當于“而”；D項，之，前者為代詞，他；后者為助詞，定語后置的標志，不譯。 【答案】　B 3．下列各句中加點詞與例句詞類活用類型相同的一項是(　　) 【導學號：21680030】 例句：唐浮圖慧褒始舍于其址 A．后世之謬其傳而莫能名者 B．火尚足以明也 C．以故其后名之曰“褒禪” D．其進愈難，而其見愈奇 【解析】　C項，與例句同為名詞活用作動詞。A、B兩項是形容詞活用作動詞。D項是動詞活用作名詞。 【答案】　C 4．下列句子句式分類正確的一項是(　　) ①距洞百余步，有碑仆道?、诮袼^慧空禪院者，褒之廬冢也?、鄞擞嘀靡病、芩^“前洞”也?、菟炫c之俱出　⑥唐浮圖慧褒始舍于其址 A．①②③/④⑤/⑥　　 B．①⑤/②③④/⑥ C．①④/②③/⑤⑥ D．①⑥/②③④⑤ 【解析】?、佗菔÷跃?，“有碑仆(于)道”，“(余)遂與之俱出”，②③④判斷句，⑥狀語后置句。 【答案】　B [閱讀提升層] 閱讀下面的文言文，回答5～8題。 石門亭記 王安石 石門亭在青田縣若干里，令朱君為之。石門者，名山也，古之人咸刻其觀游之感慨，留之山中，其石相望。君至而為亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以書與其甥之婿王安石，使記其作亭之意。 夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好觀游眺望乎？其亦于此問民之疾憂乎？其亦燕閑以自休息于此乎？其亦憐夫人之刻暴剝偃踣而無所庇障且泯滅乎？夫人物之相好惡必以類。廣大茂美，萬物附焉以生，而不自以為功者，山也。好山，仁也。去郊而適野，升高以遠望，其中必有慨然者。 《書》不云乎：“予耄遜于荒?！薄对姟凡辉坪酰骸榜{言出游，以寫我憂?！狈颦h(huán)顧其身無可憂，而憂者必在天下，憂天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山長谷之民，與之相對接而交言語，以求其疾憂，其有壅而不聞者乎？求民之疾憂，亦仁也。政不有小大，不以德則民不化服。民化服，然后可以無訟。民不無訟，令其能休息無事，優(yōu)游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，則其人之名與石且傳而不朽，成仁之名而不奪其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？ 5．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(　　) A．石門亭在青田縣若干里，令朱君為之 令：讓，叫 B．君至而為亭，悉取古今之刻，立之亭中 悉：全部，都 C．夫人物之相好惡必以類 相：互相 D．人之否也敢自逸 否：窮而不達，即不得志 【解析】　A項，令：縣令。 【答案】　A 6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是(　　) 【導學號：21680031】 A. B. C. D. 【解析】　D項，“以”均為表目的的連詞，用來。A項，代詞，它/助詞，的。B項，語氣副詞，表疑問/代詞，自己。C項，連詞，表并列，可不譯/連詞，表順承，可不譯。 【答案】　D 7．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是(　　) 【導學號：21680032】 A．第一段作者先交代了石門亭的地理位置、建亭者及寫“記”的緣起。此段文字簡約明快，為下文的議論張本。 B．全文圍繞“作亭之意”展開，先用五個排比設問，然后逐個回答，每點都歸之為“仁”字，其推理之嚴謹，分析之透辟，行文之游刃有余，令人嘆服。 C．俗語云：仁者樂山，智者樂水。在作者心目中，無論是游山玩水，還是“去郊而適野，升高以遠望”，都是“仁”的體現(xiàn)。 D．宋代范仲淹的名句“先天下之憂而憂”的思想內涵與本文中的“而憂者必在天下”的內涵是基本一致的。 【解析】　C項，“玩水”不是“仁”的體現(xiàn)，“去郊而適野，升高以遠望”不能得出“是‘仁’的體現(xiàn)”的結論。 【答案】　C 8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)政不有小大，不以德則民不化服。 譯文：___________________________________________________________ _________________________________________________________________ (2)作亭之意，其然乎？其不然乎？ 譯文：___________________________________________________________ _________________________________________________________________ 【答案】(1)政令沒有大小的區(qū)別，不施用道德教化，那么老百姓就不會被教化，不會順從統(tǒng)治。 (2)建造亭子的意圖，是這樣的呢？還是不是這樣的呢？ 【參考譯文】 石門亭位于距青田縣城若干里的地方，是縣令朱君建造的。石門是山的名字，它是一座名山，古人都在山石上刻寫下自己觀賞游覽的感喟心得，留置在山里，那些刻寫下字跡的山石相對而立。朱君來了以后建了亭子，把從古至今的石刻全搜集起來，將它們立在亭子里，并且把這一切寫在信里，寄給自己的外甥女婿王安石，讓他寫一篇文章，記下自己建造此亭的用意。 之所以建造這座亭子，只是因為它是一座好山嗎？只是因為它適于觀賞游覽放眼眺望嗎？大概也是在這里能體察問詢民間的疾病憂患吧？大概也是可以獨自一人在這里休閑放松吧？或許是憐惜那些刻有字跡的山石沒有防護保障，遭暴曬，字跡剝離，或者倒伏，甚至消損泯滅吧？人們對外物的喜好厭惡必定按照類別區(qū)分。廣博高大草木茂美，自然萬物依附著它來生存，卻不把它當作自己莫大功勞的，就是山。愛好山，是仁的體現(xiàn)。離開城郊來到田野，攀上高處向遠處眺望，從中一定會生發(fā)感慨的。 《尚書》中不是記載嗎：“從荒原中發(fā)現(xiàn)謙恭?！薄对娊?jīng)》里不是寫道：“駕著車輛出行遠游，可以疏泄我的憂怨。”遍察自己而沒有什么值得憂怨的，值得憂怨的一定在整個天下，為天下憂患就是仁的表現(xiàn)。人不得志能夠自我釋放嗎？到了這種地步就是遇到深山幽谷的草民，與他們接觸交談，來訪求他們的疾苦憂患，難道還會有無法溝通、不清不明的情況嗎？訪求民眾的疾苦憂患，也就是仁的體現(xiàn)。政令沒有大小的區(qū)別，不施用道德教化，那么老百姓就不會被教化，不會順從統(tǒng)治。民眾教化服從，這樣以后才可以沒有訴訟。民眾做不到?jīng)]有訴訟，你能讓他們休閑養(yǎng)息、不惹是生非、優(yōu)哉游哉地嬉戲歡樂嗎？自古至今的民眾，那些刻石幸而存在，那些刻文確實很好，這樣一來，那些人的大名同刻石一道都會傳揚下去并且永遠不會朽沒，成就了仁的名分而沒有剝奪自己的意愿，也是仁的體現(xiàn)。建造亭子的意圖，是這樣的呢？還是不是這樣的呢？[語言運用層] 9．在《游褒禪山記》一文中作者在游山洞時因盲目聽信別人的話而半途而廢。下面這則題為《螃蟹的責備》的寓言，也講了一個類似的故事。請你認真閱讀下面這則寓言，然后概括這則寓言蘊含的哲理。最少寫出兩條。 【導學號：21680033】 螃蟹在樹林里迷了路。遇到青蛙，問道：“青蛙哥哥，到河邊去，怎么走？”青蛙指著前面說：“你一直往前走，一會兒就會到達河邊?！斌π纷吡死习胩?，還是沒走到河邊。后來，螃蟹又遇見了青蛙，指責到：“你害得我好苦，走了老半天還是沒有見到河的影子?！鼻嗤苷f：“我沒有騙你！叫你一直往前走，你卻橫著爬，當然到不了河邊?！? _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 【解析】　全面理解材料，可以從螃蟹和青蛙任意一個角度去概括。只要能做到言之有理、言之有據(jù)即可。 【答案】?、賹e人的意見不要盲從；②接受別人好的意見(思想)的同時也要結合自己的實際情況；③幫助別人(給別人提建議)要多站在別人的角度想問題。 10．把下面一組句子整合成一個長單句，可以增刪詞語，但不得改變原意。 【導學號：21680034】 《游褒禪山記》是王安石的一篇重要游記，寫于宋仁宗至和元年(1054)，當時他34歲，剛從舒州通判任上辭職。與兩位朋友和兩個弟弟同游褒禪山后，寫成此篇游記，并抒發(fā)自己的感想。 _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 【解析】　短句變長句時，先確定句子的主干，然后把其他內容作為枝葉有序地填入句子中。 【答案】　《游褒禪山記》是王安石于宋仁宗至和元年(1054)他34歲剛從舒州通判任上辭職后，與兩位朋友和兩個弟弟同游褒禪山后，為抒發(fā)自己的感想而寫成的一篇重要游記。 11．漁民在夜間先用燈光誘集趨光性魚類，然后圍捕，稱“光誘圍網(wǎng)捕撈”。這種科學的捕魚方法，漁獲量高。有些漁民運用這種方法，拿網(wǎng)眼極小的密網(wǎng)圍捕，連筷子粗細的、硬幣大小的幼魚，都統(tǒng)統(tǒng)撈了上來。 用密網(wǎng)進行光誘圍捕，你對此有什么看法？請簡要闡述。(要求：表達簡明連貫，言之成理。150字左右) 【導學號：21680035】 _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 【解析】　本題屬于語言運用中的現(xiàn)象評價題，即通過對材料中的某種社會生活現(xiàn)象發(fā)表觀點來考查考生的價值觀和語言表達簡明、連貫的能力。對“光誘圍網(wǎng)捕撈”這一現(xiàn)象，可以有很多種觀點，可以對“光誘圍捕”這一科學方法進行辯證分析，指出它的利弊，引導人們科學合理捕魚；可以抨擊“光誘圍網(wǎng)捕撈”這種做法，指出這種做法的危害是過度捕撈，破壞生態(tài)平衡；可以由此生發(fā)開去談科學技術的運用問題；等等。 【答案】　(示例1)這種“密網(wǎng)光誘圍捕”的做法是違背科學精神的?？茖W技術是一柄雙刃劍，不同的目的，不同的價值取向，其結果大相徑庭?！肮庹T圍捕”原本是提高漁獲量的科學方法，但由于利益的驅動，一切“向錢看”，使用“密網(wǎng)”圍捕，將會使我們的漁業(yè)資源受到毀滅性的破壞。我們要加強正確價值觀的引導，遵循科學精神，合理地利用科學技術。 (示例2)這種唯利是圖的做法，是對漁業(yè)資源的毀滅性破壞。為了眼前的利益用密網(wǎng)進行光誘圍捕，致使魚子魚孫都被趕盡殺絕，中國近海無魚可捕已不是聳人聽聞的事。我們的古人尚且知道“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食”的道理，作為現(xiàn)代文明人的我們更應該具備長遠眼光，為自己、為子孫后代著想，制止這種殺雞取卵的做法，保護自然資源。