《高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 模塊四 語(yǔ)基 默寫 文學(xué)類文本閱讀 第41練 語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)+名句默寫+議論說(shuō)理散文（1）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 模塊四 語(yǔ)基 默寫 文學(xué)類文本閱讀 第41練 語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)+名句默寫+議論說(shuō)理散文（1）（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)+名句默寫+議論說(shuō)理散文（1） 一、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí) 1．在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) 中華民族自古就倡導(dǎo)“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，歷朝歷代都不乏游記佳作，這些不同風(fēng)格的作品__________，________不絕。白居易的《錢塘湖春行》、李清照的《如夢(mèng)令常記溪亭日暮》、白樸的《天凈沙秋思》等等，這些詩(shī)、詞、曲杰作雖________不一，風(fēng)格各異，但無(wú)一不是歷代相傳的游記華章。 A．口碑載道　　　留傳　　　體裁 B．口碑載道　　　流傳　　　題材 C．膾炙人口　　　留傳　　　題材 D．膾炙人口　　　流傳　　　體裁 2．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(　　) A．心理學(xué)關(guān)于幸福感的定義雖然還存在爭(zhēng)議，但人們通常認(rèn)為幸福感是一種滿足感或者愉悅感，是根據(jù)個(gè)體心理自定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)生活質(zhì)量的總體評(píng)價(jià)。 B．根據(jù)一份發(fā)表在《細(xì)胞生物學(xué)》上的研究報(bào)告顯示，為癌細(xì)胞補(bǔ)充小核糖核酸，恢復(fù)細(xì)胞的正常生長(zhǎng)機(jī)制，有可能把癌細(xì)胞還原成健康細(xì)胞。 C．凡舉報(bào)違法捕撈湟魚，且被舉報(bào)者被追究刑事責(zé)任和受到行政處罰的，分別給予舉報(bào)人2 000元、1 000元獎(jiǎng)勵(lì)。 D．科技成果轉(zhuǎn)化收益分配比例的大幅提高，為科研人員開辟了增加收入的合法渠道，有助于吸引更多人投身科技事業(yè)。 3．在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) 通常情況下，失去理性的人是盲目的，失去情感的人是沒(méi)有了心肺的，前者很危險(xiǎn)，后者很可怕。__________ ①然而，歷史上最可怕的事情是，打著歷史理性旗號(hào)的偏見煽動(dòng)起狂熱的情感，使人民甘愿獻(xiàn)祭，使生命橫遭荼毒。 ②有人說(shuō)，人類歷史就是一部理性的發(fā)展史，對(duì)此我有點(diǎn)懷疑：在奧斯維辛事件以后，我們還能如此樂(lè)觀么？ ③情感則是一種內(nèi)在動(dòng)力，它不僅是屬于個(gè)人的，也是屬于時(shí)代的；失去它，任何個(gè)人和時(shí)代都無(wú)力前進(jìn)。 ④理性是構(gòu)筑合理現(xiàn)實(shí)的基石，在今天這個(gè)社會(huì)中尤其需要理性力量的引導(dǎo)與仲裁。 A．③④②① B．②④③① C．①②③④ D．①③④② 二、名句默寫 4．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。 (1)子在川上曰：“________________，不舍晝夜?！?《論語(yǔ)子罕》) (2)山重水復(fù)疑無(wú)路，________________。(陸游《游山西村》) (3)不以物喜，________________。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》) (4)蓬山此去無(wú)多路，________________。(李商隱《無(wú)題》) (5)幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，________________。(白居易《錢塘湖春行》) (6)________________，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。(李白《蜀道難》) (7)________________，渚清沙白鳥飛回。(杜甫《登高》) (8)________________，化作春泥更護(hù)花。(龔自珍《己亥雜詩(shī)》) 三、議論說(shuō)理散文 閱讀下面的文字，完成文后題目。 遲　行 蔣　勛 一條路上，間隔不遠(yuǎn)，一株盛放的木棉花，使我停下來(lái)，抬頭看了好幾次。樹干直挺聳立，樹枝平平伸展出去，像手臂，承載著一朵一朵赭黃橘紅的花。仰頭看，整株木棉像一支盛大的燭臺(tái)，滿滿一樹花朵，艷紅鮮黃，像明亮燦爛的燭光火焰一齊點(diǎn)燃，在陽(yáng)光下跳躍閃爍。春天的城市，像被節(jié)慶祝福，路過(guò)的行人，也都感染到喜悅。 有些路人或許有急事要辦，匆忙走過(guò)，無(wú)法注意到這個(gè)季節(jié)木棉花的盛放。我正低頭看地上落花，聽到他們腳步聲急急走來(lái)，趕快讓開，怕阻擋了他們的去路。 我很喜歡東方園林建筑里的亭子，空間不大，四面無(wú)墻，只是暫時(shí)供人停留。在山水畫里，亭子常常只是一個(gè)小點(diǎn)，或在水邊，有扶欄可以倚靠，看水流低回，浮沫此起彼落；或在山路迂回的平臺(tái)，眼前豁然開朗，可以遠(yuǎn)觀山色，眺望大河浩蕩。 “亭子”就是“停”的暗示嗎？行走盤桓在長(zhǎng)長(zhǎng)的路途上，我希望前進(jìn)的速度更快嗎？還是我要學(xué)習(xí)懂得如何停留，懂得在路旁的亭子稍做休息，四處瀏覽，而不只是匆匆趕路。 如果人生是一條路，從生到死，我希望這條路是高速公路，一通到底，快快走完嗎？或者，我更希望在這條路上，可以多一點(diǎn)遲延，多一點(diǎn)迂回，多一點(diǎn)過(guò)程，多一點(diǎn)停留。 人類最早只是步行，步行的空間范圍很有限。把臺(tái)北市舊的北門、南門、西門、東門，四個(gè)城門連接起來(lái)，也就是原來(lái)城市步行走出來(lái)的尺度。不只是臺(tái)北，所有以步行速度規(guī)劃的城市空間，范圍都不太大。歐洲許多老城市，像意大利的Siena、翡冷翠，西班牙的Toledo，都還可以完全用步行游覽。老城市的巷弄，彎彎曲曲，高高低低，本來(lái)就是居民長(zhǎng)久用腳走出來(lái)的路。 步行可以達(dá)到的空間范圍不大，步行的速度緩慢，人類慢慢地走著，在步行的速度里思考，隨時(shí)停下來(lái)，觀察季節(jié)的變化，看天上星辰轉(zhuǎn)移，等待太陽(yáng)落山，整理自己的思緒，反省自己生命的狀態(tài)，探索宇宙的現(xiàn)象，思維信仰的價(jià)值。他們一步一步走著，好像步行的節(jié)奏成就了思維的節(jié)奏，因?yàn)榭梢月叫?，有了崇高的宗教，有了深沉的哲學(xué)，有了悠揚(yáng)跌宕詩(shī)歌的詠唱。 或許，我們已經(jīng)遺忘，人類最初的文明，是在漫長(zhǎng)步行的路上，一步一步，緩慢行走出來(lái)的結(jié)果。 我的腦海里，常常有一些步行隊(duì)伍的畫面。在古老的印度，修行的僧侶，手上捧著缽，一步一步走在塵土飛揚(yáng)的路上。走到河邊，洗腳沐浴。洗完腳，在樹下鋪了座位，靜靜聆聽佛陀說(shuō)法。 我步行去了恒河邊的鹿野苑，也步行去了已成廢墟的那蘭陀，在玄奘讀書的經(jīng)院，體會(huì)步行者思想的節(jié)奏。我在雅典衛(wèi)城鋪了大理石板的山路上徘徊遲行，想象古希臘的哲人如何一邊走，一邊議論哲學(xué)。他們的步行也好像一種邏輯，每一步都條理分明。荷馬的吟詠唱嘆，流傳在城市的街道上，他失明的雙眼，看不見路，手里的棍子，一點(diǎn)一點(diǎn)，也都是步伐的節(jié)拍。 我步行走去灞橋，黃埃漫漫，仿佛還聽得到橋下的流水，橋邊楊柳依依，送別的人與告別的人緩緩走來(lái)，送別和告別，時(shí)間都很長(zhǎng)，可以折一段柳枝做紀(jì)念，可以勸君更盡一杯酒，可以吟詩(shī)唱和。仿佛因?yàn)椴叫?，也就多了許多心事?！伴T前遲行跡，一一生綠苔”，李白說(shuō)的是男子離去后地上的腳印，女子在門前凝視，腳印一步一步，一天一天，長(zhǎng)滿了綠苔。那些遲行的腳印，走得那么慢，走在歲月里，走出了眷戀，走出了不舍，走出了思念，走出了感謝與珍重，走出了文明的厚重綿長(zhǎng)。 5．文章開頭描寫了盛開的木棉花，有什么作用？ 答：　 6．作者喜歡“亭子”的理由有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 答：　 7．本文構(gòu)思頗具匠心，請(qǐng)聯(lián)系全文作簡(jiǎn)要分析。 答：　 8．文章以“遲行”為題，請(qǐng)?zhí)骄科渖羁虄?nèi)涵。 答：　  答案精析 1．D　[膾炙人口：比喻好的詩(shī)文或事物，人們都稱贊?？诒d道：形容到處都是群眾稱頌的聲音。流傳：傳下來(lái)或傳播開。留傳：遺留下來(lái)傳給后代。體裁：文學(xué)作品的表現(xiàn)形式。題材：構(gòu)成文學(xué)和藝術(shù)作品的材料，即作品中具體描寫的生活事件或生活現(xiàn)象。] 2．D　[A項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將“雖然”調(diào)至“心理學(xué)”之前。B項(xiàng)句式雜糅，“根據(jù)……”和“……顯示”兩種句式雜糅，可刪去“根據(jù)”或“顯示”。C項(xiàng)不合邏輯，應(yīng)將“和”改為“或”。] 3．B　[②④從理性角度，③從感情角度，①為小結(jié)。] 4．(1)逝者如斯夫　(2)柳暗花明又一村　(3)不以己悲　(4)青鳥殷勤為探看　(5)誰(shuí)家新燕啄春泥　(6)捫參歷井仰脅息　(7)風(fēng)急天高猿嘯哀　(8)落紅不是無(wú)情物 5．①運(yùn)用比喻、擬人的修辭手法，生動(dòng)形象地描繪了木棉花的盛放之景，表達(dá)了作者的喜悅之情。②引出下文，為下文思考遲行的意義做鋪墊。 6．①供人停留。②便于觀賞美好風(fēng)景。③“亭”與“停”諧音，意為人生要懂得放慢腳步，可以引發(fā)人們關(guān)注過(guò)程。 7．①整篇文章以“遲行”(步行或行走)貫穿，體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特征。②把抽象的哲理用形象化的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，易于人們接受。③文章從日常生活中的“遲行”引發(fā)話題，講到“亭子”的意義，再談到人類文明是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的步行發(fā)展而來(lái)，揭示了“遲行”在歷史和現(xiàn)實(shí)中的價(jià)值，由淺入深，逐層深入。 8．①“遲行”意為人應(yīng)慢慢走，在日常生活中應(yīng)慢慢欣賞身邊美好的風(fēng)景。 ②“遲行”意為人生應(yīng)該遲行，要懂得放慢腳步，關(guān)注過(guò)程，在慢行時(shí)認(rèn)識(shí)自我。 ③“遲行”意為人類歷史的緩慢進(jìn)程，在緩慢的發(fā)展中體現(xiàn)歷史文化感，走出文明的厚重綿長(zhǎng)。