高二語文(語文版)選修《唐宋八大家散文鑒賞》第17課-答司馬諫議書-學案-Word版含答案
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1、第17課 答司馬諫議書 目的定位 1.理解文句的意思,積累某些常用文言詞語的意義和用法。2.可以把握文章的重要觀點,探究文章中所涉及的信息。3.學習本文構造嚴謹、說理透徹的論證措施。 1.作者 簡介 王安石(1021—1086),字介甫,晚號半山,封荊國公,世稱王荊公。撫州臨川(今江西撫州)人。杰出的政治家、思想家、文學家。宋神宗時任宰相。她創(chuàng)新法,改革舊政,是一位進步的政治家。文學上的重要成就在詩文方面。雖然她的詞作不多,但其“作品瘦削雅素,一洗五代舊習”,不受當時綺靡風氣的影響,她的詩歌遒勁清新,散文雄健峭拔。她是唐宋八人們之一。有《臨川集》《臨川集拾遺》等傳世。 2
2、.背景探尋 這篇文章選自《臨川先生文集》,是王安石答復司馬光的信。司馬光,字君實,當時任諫議大夫,故稱司馬諫議。 宋神宗熙寧二年(1069),王安石任參知政事,實行新法。保守派的代表人物、當時任右諫議大夫的司馬光多次寫信給王安石,要她停止變法。王安石這封信,是針對司馬光熙寧三年(1070)二月一封長達三千余字、全面襲擊新法的來信的答復。王安石先是簡短地復了一信,對來信所責難的諸點不一一置辯,隨后想到彼此交往近年,友誼深厚,信札來往不適宜草率簡慢,就又寫了這封答書。 3.文學常識 “書”是古代的一種文體,即書信。古人寫信多有題目,闡明寫給誰,信題多為“報……書”“與……書”“上……書”“
3、答……書”等?!洞鹚抉R諫議書》文題意思是:回給司馬諫議大夫的信。 1.給下列加點的字注音 ①強聒( )?、邴u莽( ) ③壬人( )④怨謗( ) ⑤胥怨者民也( )⑥會面( ) 答案?、侉纔ā?、趌ǔ?、踨én?、躡ànɡ?、輝ū ⑥wù 2.一詞多義 ①某 ②操 ③厚 ④壬 ⑤胥 答案?、僮髡呙值拇?不定的、不明說的人或事物 ②堅持/從事?、蹆?yōu)待,推崇/忠厚/與“薄”相對?、芮裳垣I媚/天干的第九位/隆重,莊嚴?、莼ハ?小官吏 3.詞類活用 未能助上大有為,以膏澤斯民: 答案 名詞活用為動詞,施加恩澤 4.古今異義 ①則眾何為而不洶洶然
4、古義: 今義: ②無由會面,不任區(qū)區(qū)向往之至 古義: 今義: 答案?、俟帕x:喧擾,大聲吵鬧。今義:氣勢猛。②古義:衷心,真誠。今義:很小或很少。 5.文言句式 ①終必不蒙見察: ②議法度而修之于朝廷: 答案?、俦粍泳?“見”表被動)?、诮樵~構造后置句(正常語序為“議法度而于朝廷修之”) 6.文學文化常識 王安石,字________,晚號________,北宋政治家、思想家、文學家。列寧稱她為“______________________”。她在文學上也是革新派,是歐陽修倡導的北宋詩文革新運動的積極參與者,反對北宋初年浮靡的文風,主張文章“___________
5、___”。 答案 介甫 半山 中國十一世紀的改革家 務為有補于世 一、詞句梳理 1.解釋下列句中加點字的意思 ①竊覺得與君實游處相好之日久:私下、謙辭;交往 ②冀君實或見恕也:但愿;原諒我 ③辟邪說,難壬人:批駁;拒斥 ④士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善:顧慮,憂慮 ⑤而某不量敵之眾寡,欲出力助上以抗之:抵御、抵御 答案?、偎较隆⒅t辭;交往?、诘?;原諒我?、叟g;拒斥 ④顧慮,憂慮?、莸钟?、抵御 二、疑難突破 2.王安石為什么要寫這封書信? 答案 由于司馬光給她寫了一封信,對她的變法加以指責,故王安石寫此信為自己辯解。 3.從文中看,王安石為什么要進行這
6、場變法? 答案 人:習于茍且。 士大夫:不恤國事、同俗自媚于眾。 上:欲變此。 4.實行變法時,浮現了如何的情形?司馬光覺得浮現這種情形的因素是什么? 答案 (1)天下——怨謗,眾——洶洶然。 (2)司馬光覺得,這種情形是王安石在變法中的“侵官”“生事”“征利”“拒諫”導致的。 5.在如此嚴峻的情形面前,王安石對變法持如何的態(tài)度?哪些語句體現了這種態(tài)度? 答案 堅持變法,義無反顧。 “度義而后動,是而不見可悔故也?!薄叭缭唤袢债斠磺胁皇率?,守前所為而已,則非某之所敢知?!? “上乃欲變此,而某不量敵之眾寡,欲出力助上以抗之”。 一、文白對讀
7、 二、文本深讀 全文分為四段。 第一段重要闡明寫這封信的因素和目的。由于兩人之間有分歧,因此寫信表白自己的立場和態(tài)度。 第二段是全文的重點部分,作者以“名實已明,而天下之理得矣”為論證的立足點,分別對保守派謬論進行駁斥,表白自己堅持變法的立場。 第三段進一步明確自己的立場和態(tài)度:想讓我從此不要做這些事兒,墨守前人的所作所為,那不是我所敢領教的。 第四段結束全文,說某些禮儀性的客套話。 目前再就第二段駁斥的幾種重點進行分析。 有關侵官。根據名實相符的原則,王安石闡明制定和貫徹變法的規(guī)章制度,有皇帝的
8、命令,有朝廷官員大臣討論擬定,有具體官吏執(zhí)行,步步有據可查,不是侵官。 有關生事。新法實行,影響某些大地主和大官的利益,引起她們不滿,司馬光把這說成擾民生事,王安石闡明變法是舉先王之政,興利除弊,可造福于人民大眾,加強國家的統(tǒng)治,不是生事。 有關征利。司馬光等保守派襲擊王安石變法是與民征利,王安石駁斥是為天下理財,不為征利,目的在于理通財政,有利整個國家,體現出政治家的宏偉韜略。 有關拒諫。司馬光等人覺得王安石不理睬保守派意見就是拒諫,王安石義正辭嚴,指出自己抨擊不正之理,駁斥不懷好意的人,證明自己光明磊落,堅持自己變法應有的態(tài)度。 所謂天下怨誹的問題,王安石舉出歷史事實,并分析闡明保
9、守派這些人“習于茍且非一日,士大夫多以不恤國事、 同俗自媚于眾為善”,乃是她們因循守舊的腐敗作風。王安石堅持不能變化自己的態(tài)度,并且委婉地表達對司馬光的說法“則非某之所敢知”。 1.構造圖解 2.中心主旨 全文立論的論點是針對司馬光覺得新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責,指出儒者所爭,尤在于名實。名實已明,而天下之理得矣。從而闡明變法是對的的。司馬光的襲擊名實不符,全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論,揭發(fā)出她們保守、腐朽的本質,表達出作者堅持改革,絕不為流言俗語所動的決心。 3.寫作特色 (1)言簡意賅,措辭委婉而堅決。這篇文章語言柔中帶剛,態(tài)度委婉而堅決,運用這樣
10、的外交辭令符合答復指責性書信的特點。而駁斥司馬光指責的語句言簡意賅,不容置辯,干凈利落。 (2)構造嚴謹,說理透徹,見解新穎,堪稱古代政論文的典范。 一、基本知識 1.下列各句中,加點字詞的解釋有誤的一項是( ) A.竊覺得與君實游處相好之日久 游處:交游相處,交往 B.重念蒙君實視遇厚視遇:看待 C.雖欲強聒,終必不蒙見察強:加強 D.未能助上大有為,以膏澤斯民膏澤:施加恩澤 答案 C 解析 強:勉強。 2.下列各句中,加點字的意思與例句相似的一句是( ) 例:度義而后動 A.一夜飛度鏡湖月 B.相如度秦王雖齋,決負約不償城 C.與陳涉度長絜大,比權量力
11、 D.因自度其曲 答案 B 解析 B項與例句都是“估計、考慮”之義。A項渡過。C項量長短。D項寫。 3.下列各句中,加點詞的意思與現代漢語相似的一項是( ) A.故略上報 B.于反覆不適宜鹵莽 C.而世之奇?zhèn)ス骞址浅V^,常在于險遠 D.覺得侵官、生事、征利、拒諫 答案 D 解析 D項生事:制造事端。A項古義:寫回信。B項古義:書信往來。C項古義:不同尋常。 4.下列各句中加點的字,從詞類活用角度看與其她三項不同的一項是( ) A.如曰今日當一切不事事 B.籍吏民,封府庫 C.范增數目項王 D.君為我呼入,吾得兄事之 答案 D 解析 A、B、C三項都是名詞活
12、用為動詞。D項名詞作狀語。 5.下列各句從句式角度看與其她三項不同的一項是( ) A.某則覺得受命于人主 B.議法度而修之于朝廷 C.客之美我者,欲有求于我也 D.舉先王之政 答案 D 解析 A、B、C三項為介賓后置句。D項為陳述句。 二、文本閱讀 閱讀下面的文言文,完畢6~10題。 答司馬諫議書 某啟:昨日蒙教。竊覺得與君實游處相好之日久,而議事每不合,所操之術多異故也,雖欲強聒,終必不蒙見察,故略上報,不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚,于反覆不適宜鹵莽,故今具道因此,冀君實或見恕也。 蓋儒者所爭,尤在于名實,名實已明,而天下之理得矣。今君實因此見教者,覺得侵官、生事
13、、征利、拒諫,以致天下怨謗也。某則覺得受命于人主,議法度而修之于朝廷,以授之于有司,不為侵官;舉先王之政,以興利除弊,不為生事;為天下理財,不為征利;辟邪說,難壬人,不為拒諫。至于怨誹之多,則固前知其如此也。 人習于茍且非一日,士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善,上乃欲變此,而某不量敵之眾寡,欲出力助上以抗之,則眾何為而不洶洶然?盤庚之遷,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度,度義而后動,是而不見可悔故也。如君實責我以在位久,未能助上大有為,以膏澤斯民,則某知罪矣;如曰今日當一切不事事,守前所為而已,則非某之所敢知。 無由會面,不任區(qū)區(qū)向往之至。 6.對下列句中加點字的
14、解釋,不對的的一項是( ) A.所操之術多異故也 故:因素 B.以致天下怨謗也謗:誹謗 C.士大夫多以不恤國事恤:顧慮,憂慮 D.度義而后動度:估計,考慮 答案 B 解析 謗:指責。 7.下列各組句子中,加點字的意義和用法相似的一組是( ) A. B. C. D. 答案 D 解析 A項①連詞,表轉折,但;②連詞,連接狀語和中心詞,相稱于“地”。B項①代詞,法度;②構造助詞,不譯。C項①副詞,于是、就;②副詞,卻、居然。D項“則”均為連詞,那么。 8.下列句子分別編為四組,全都是王安石用來辯駁司馬光的一組是( ) ①而議事每不合,所操之術多異故也 ②議法度而
15、修之于朝廷,以授之于有司 ③舉先王之政,以興利除弊 ④為天下理財 ⑤辟邪說,難壬人 ⑥人習于茍且非一日 A.①③⑤B.②④⑥ C.①②⑥D.③④⑤ 答案 D 解析 ①是分析兩人的交往狀況,⑥是分析社會現狀。 9.下列對原文有關內容的分析和概括,不對的的一項是( ) A.在給司馬光的這封回信中,王安石重要辯明侵官、生事、征利、拒諫、致怨五事。 B.本文對當時士大夫不恤國事、茍且偷安、墨守成規(guī)的保守思想表達了不滿。 C.本文引用了上古時期盤庚遷都而致怨的事例,闡明社會改革古已有之。 D.本文作者批駁司馬光的意見,針鋒相對但又注意分寸,既表白態(tài)度又不失贈答之禮。 答案
16、C 解析 引用盤庚遷都而致怨的事例作類比,表白作者履行新法的決心。 10.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。 (1)故今具道因此,冀君實或見恕也。 譯文: (2)舉先王之政,以興利除弊,不為生事。 譯文: (3)如曰今日當一切不事事,守前所為而已,則非某之所敢知。 譯文: 答案 (1)因此今天我具體地闡明自己這樣做的理由,但愿您或許可以諒解我。 (2)施行前代賢君的治國原則,以便興利除弊,不能算是惹是生非。 (3)但如果說今天應當什么事也不必做,只要墨守前人的成規(guī)舊法就行了,那就不是我所敢領教的了。 三、課堂延伸 閱讀下面的文言文,完畢11~15題。 答段縫書
17、 王安石 段君足下:某在京師時,嘗為足下道曾鞏善屬文,未嘗及其為人也。還江南,始熟而慕焉友之,又作文粗道其行?;輹运勗g鞏行無纖完,其居家,親友惴畏焉,怪某無文字規(guī)鞏,見謂有黨。果哉,足下之言也? 鞏固否則。鞏文學論議,在某交游中不見可敵。其心敢于適道,殆不可以刑禍利祿動也。 父在困厄中,左右就養(yǎng)無虧行,家事銖發(fā)以上皆親之。父亦愛之甚,嘗曰:“吾宗敝,所賴者此兒耳?!贝四持娨病H糇阆滤?,非某之所見也。鞏在京師,避兄而舍,此雖某亦罪之也,宜足下之深攻之也。于罪之中有足矜者,顧不可以書傳也。事固有跡然而情不至是者,如不循其情而誅焉,則誰不可誅邪?鞏之跡固然邪?然鞏為人弟,于此不得無過。
18、但在京師時,未深接之,還江南又既往不可咎,未嘗以此規(guī)之也。鞏果于從事,少量可,時時出于中道,此則還江南時嘗規(guī)之矣。鞏聞之,輒瞿然。凡鞏之行,如前之云,其既往之過,亦如前之云而已。豈不得為賢者哉? 天下愚者眾而賢者希,愚者固忌賢者,賢者又自守,不與愚者合,愚者加怨焉。挾忌怨之心,則無之焉而不謗,君子之過于聽者,又傳而廣之,故賢者常多謗,其困于下者尤甚。勢局限性以動俗,名實未加于民,愚者易以謗,謗易以傳也。凡道鞏之云云者,固忌、固怨、固過于聽者也。足下乃欲引忌者、怨者、過于聽者之言,縣斷賢者之是非,甚否則也。孔子曰:“眾好之,必察焉;眾惡之,必察焉。”孟子曰:“國人皆曰可殺,未可也,見可殺焉,然
19、后殺之?!笨?、孟所覺得孔、孟者,為其善自守,不惑于眾人也。如惑于眾人,亦眾人耳,烏在其為孔、孟也?足下姑自重,毋輕議鞏。 11.對下列句子中加點詞的解釋,不對的的一項是( ) A.在某交游中不見可敵 敵:對等,相稱 B.鞏在京師,避兄而舍舍:舍棄 C.吾宗敝,所賴者此兒耳賴:依托 D.縣斷賢者之是非縣:通“懸”,憑空 答案 B 解析 舍:居住。 12.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相似的一組是( ) A. B. C. D. 答案 A 解析 A項兩個“以”均為介詞,用。B項前一種“則”,連詞,那么;后一種“則”,連詞,卻。C項前一種“者”,代詞,“……的人”;
20、后一種“者”,助詞,引出判斷。D項前一種“其”,代詞,那些;后一種“其”,語調詞,表委婉語調,可譯為“還是”。 13.如下各組句子中,全都直接體現曾鞏有德行的一組是( ) ①其心敢于適道,殆不可以刑禍利祿動也?、谧笥揖宛B(yǎng)無虧行?、奂沂裸彴l(fā)以上皆親之?、芪嶙诒?,所賴者此兒耳?、蒽栐诰煟苄侄帷、揿柟趶氖? A.①②③B.②③⑥ C.②③④D.③⑤⑥ 答案 A 解析 ④句是曾鞏爸爸對她的評價,屬于間接描寫;⑤句是曾鞏的局限性之處;⑥句是說曾鞏做事堅決,與德行無關。 14.下列對原文有關內容的概括和分析,不對的的一項是( ) A.王安石欽佩和敬重曾鞏的才學,與她結交做了朋友,
21、但她也承認曾鞏有局限性之處,覺得曾鞏過于苛嚴,以致在家里,親友都膽怯她。 B.王安石覺得金無足赤,人無完人,曾鞏作為兄弟不也許沒有一點兒過錯,但瑕不掩瑜,曾鞏仍然可稱是賢明之人。 C.賢明的人多被襲擊,由于愚昧的人嫉妒甚至仇視賢明的人,賢明的人又不和愚昧的人同流合污,這樣愚昧之人就帶著妒忌和怨恨之心造謠,襲擊賢明的人。 D.王安石以先賢孔子和孟子不輕信她人的評價為例,闡明考察真?zhèn)卧僮稣摂嗟闹匾?,并且以此來告誡段縫不要隨便議論曾鞏,也借給段縫的這封書信體現了對嫉妒賢者,誹謗賢者的不良風氣的不滿。 答案 A 解析 “曾鞏過于苛嚴,以致在家里,親友都膽怯她”,這是段縫給王安石的信中的內容
22、,王安石并不這樣覺得。 15.將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。 (1)還江南,始熟而慕焉友之,又作文粗道其行。 譯文: (2)其心敢于適道,殆不可以刑禍利祿動也。 譯文: (3)孔、孟所覺得孔、孟者,為其善自守,不惑于眾人也。 譯文: 答案 (1)(我)回到江南之后,才和她相熟并且敬佩她,和她做了朋友,又寫文章粗略地說了她行事的方式。(核心詞:“始”、“友”、“道”) (2)她內心勇敢并合乎道德,這不是能用刑罰和利益變化的。(核心詞:“適”、“可以”、“動”) (3)孔子、孟子之因此成為孔子、孟子,是由于她們善于自守節(jié)操,不被一般人引誘。(核心詞:“因此
23、”、“自守”、“于”、“眾人”) 參照譯文 段君:我在京師的時候,曾經對你說過曾鞏擅長寫文章,而沒有說過她的為人。(我)回到江南之后,才和她相熟并且敬佩她,和她做了朋友,又寫文章粗略地說了她行事的方式。你來信用你聽到的來批評曾鞏的行為沒有一點好的地方,說她在家里,親友都膽怯她,你怪我沒有寫信奉勸曾鞏,覺得我們結黨。你的話是真的嗎? 曾鞏固然不是那樣。她的文學和議論的水平在我相識的人中沒有誰能超得過。她內心勇敢并合乎道德,這不是能用刑罰和利益變化的。她爸爸在貧窮之中,她在爸爸身邊侍奉沒有不周之處,家里的事雖然再小也要親自去做。她爸爸也非常愛她,她爸爸曾經說過:“我這一家人丁不旺,能依托的,
24、只有這一種兒子?!边@是我所看到的。像你所據說的那些,我沒見到。曾鞏在京師,回避兄長而居住,這就是我也要責怪的地方,你應當嚴肅地指責她。我身處在罪責之中有些事要小心,因而不可以用信來告訴你。事情雖然表面是這樣然而動機不是這樣的,如果不按照心理動機來評價,那么誰不可以被判罪呢?曾鞏做事是這樣的嗎?然而曾鞏作為兄弟不也許沒有過錯。只是在京師時,我和 她并沒有進一步交往,回到江南之后又不再說以往的事,不再理睬,沒有用這些道德來奉勸她。曾鞏做事很堅決,很少多想,時常走中道而不極端,這些我已經在回江南后勸告過她了。她據說了之后,就大徹大悟。所有曾鞏的行為,像前面所說的,她過去的錯誤,也像前面說過的那些罷
25、了。她難道不能成為賢明的人嗎? 天下的人愚昧的多,賢明的少,愚昧的人固然嫉妒賢明的人,賢明的人又自己限制自己,不和愚昧的人同流合污,愚昧的人就更加仇視她們了。帶著妒忌和怨恨的心理那么就沒什么不可以造謠的,君子的過錯有人據說了,又傳布使人們都懂得,因而賢明的人多被襲擊,而那些窮苦居下位的賢者更是如此。她們的勢力局限性以變化流俗,她們的聲名并未為人們所接納,這是愚昧的人容易襲擊賢人而襲擊的言辭又容易傳播的緣故呀。但凡說曾鞏不好的那些言語,固然是妒忌她、怨恨她、過錯被人聽到了而產生的。你仍要借用妒忌她、怨恨她、過錯被人聽到后產生的言辭,無憑據來評價賢者的是非,這是很不對的??鬃诱f:“眾人喜歡的,一
26、定要去考察明白;眾人襲擊的,也一定要去考察明白?!泵献诱f:“國人都說可以殺了的不一定可以,看到可以殺,然后才殺了她?!笨鬃?、孟子之因此成為孔子、孟子,是由于她們善于自守節(jié)操,不被一般人引誘。如果被一般人困惑也就只能是一般人了,怎么能說她們是孔子、孟子呢?你應當自重,不要隨便議論曾鞏。 四、隨堂練筆 16.以“我心中的王安石”為題,寫一篇短文,不少于300字。 答案 略。 忘了那條鋼絲 雜技團來了個新弟子,教練從走鋼絲開始手把手地教她。這個弟子在練習的時候,總是沒走幾步就掉下來,反復練習還是如此,最后她沮喪地坐在地上,感到灰心喪氣。教練走了過來,拍拍她的肩膀說:“掉落,是走穩(wěn)的
27、先決條件?!钡茏勇勓?,又重新爬上去練習。教練在旁叮囑著:“走,不斷地走,直到你忘了那條鋼絲的存在,忘了掉落這件事,你就算真正學會了。” 感悟 人生到處布滿意外,我們必須像練習走鋼絲同樣,帶著微笑,昂首挺胸,若是不慎掉落,就重新站起來。當我們不再在乎“意外”,不再在乎“掉落”,我們就可以走得比別人更穩(wěn)。 合用范疇 1.不必刻意緊張失敗。2.走好眼前的路,不要瞻前顧后,顧慮重重。 替拿破侖兌現諾言 1797年3月,拿破侖在盧森堡第一國立小學演講時承諾,后來每年送給該校一束價值3個路易的玫瑰花。但是不久,拿破侖就窮于應付戰(zhàn)爭和政治事件,無暇顧及許下的諾言。 1984年終,盧森堡向法國政府提
28、出違背“贈送玫瑰花”諾言的索賠,規(guī)定:要么用3個路易作為一束玫瑰花的本金,以5厘復利(即利滾利)計息,所有清償玫瑰欠款;要么法國政府在報刊上公開承認拿破侖言而無信。法國政府算出,該許諾的本息竟高達1375596法郎,最后只得謹慎地作出回答:“后來,無論在精神上還是物質上,法國將始終不渝地看待盧森堡,來兌現拿破侖將軍那一諾千金的玫瑰花信誓?!边@一措辭最后使法國政府得到了盧森堡人民的諒解。 感悟 不能做到的事,切勿容易答應別人;既然允諾,就必須實現自己的諾言,這是一種品質。法國政府做出的行動得到了盧森堡人民的諒解。這種敢于承當責任的精神給我們留下了深刻印象,面對諾言,我們切不可抵賴、回避,而是要
29、敢于面對并負責。 合用范疇 誠信、承當、諒解、責任 出世與入世淺談 在哲學中,把那種覺得要得到最高的成就,就必須脫離塵羅世網脫離社會,才干得到最后的解脫的哲學稱為“出世的哲學”;而注重人倫世務,只講道德價值不講超道德價值的哲學稱為“入世的哲學”。簡樸來講,所謂“出世”,即看破紅塵,脫離苦海;所謂“入世”,即為世上做些故意義的事。因此,從入世的哲學觀點看,出世的哲學是抱負主義的、無實用的、悲觀的;而從出世的哲學觀點看,入世的哲學或許是積極的,但太現實了,太膚淺了,就像走錯了路的人,跑得越快,錯得越遠。然而生活在大千世界,茫茫人海,不是所有人都可以看破塵土里的云煙,也不是誰都可以帶著一份
30、虔誠的心態(tài)去感悟禪,去修身養(yǎng)性,潛移默化的指引著自己前行的路程,其間的得失與辛酸,不是誰說放棄,說忘掉就可以成為一道拂弦,而后劃破長空,去寧靜地感受自然的芬芳,去體會淡泊的沉著。 “入世”需要的是資格,“出世”需要的是勇氣。哲人云:君子不患無位,患因此立。入世同樣要遵守這個放之四海皆準的真理。入世的人不緊張沒有地位,緊張的是你憑什么入世?武人入世前要飽受筋骨之痛,文人入世前要歷經寒窗之苦,就連混跡江湖的浪子也要修得一團和氣,兩句歪詩,三斤黃酒(量),四季衣裳。據說李白能讓楊貴妃替她捧硯研墨,高力士替她捧腿脫靴,都是由于番國渤海寄予唐皇一書信,但其中文字無人能識,后賀知章向朝廷推薦了李白,才答
31、復了渤海國的信。李白之因此能恃才傲物,是由于她有這個資本。然而陶淵明何嘗沒有八年寒窗之苦,何嘗沒有想過“大濟蒼生”,可最后還是選擇辭官歸里,過著“躬耕自資”的生活。這又需要多大的勇氣!陶淵明走上辭官歸田的道路,從主線因素來看是由于她熱愛自由,不肯受官場的羈勒。她也懂得,恬靜的田園生活固然悠閑,但是很有也許要忍饑挨餓,即便是這樣,她也不樂意混跡于令人窒息的官場,讓自己高潔的人格受到玷污。此外,陶淵明“逃祿歸耕”也是受到了某些老式文化的影響。儒家講“達則兼濟 天下,窮則獨善其身”。在政治抱負不能施展的狀況下,退隱山林,保持一種純正的知識分子的氣節(jié)恐怕是陶淵明最佳的選擇了。 入世與出世是對立的,
32、人們往往會從這一面走到那一面。但我覺得只有將這兩個方面都體驗過了,參透了,然后做出的選擇和判斷才是對的而可以成功的。一種人要想入世為官,干一番事業(yè),實現自己齊家、治國、平天下的抱負,最佳是先要有出世的思想和體驗。 范蠡就可以將這個發(fā)揮得淋漓盡致。她出身貧寒,但聰敏睿智、胸藏韜略,年輕時,就學富五車,上曉天文,下識地理,滿腹經綸,文韜武略,無所不精。最后功成身退又因經商而富甲天下。世人譽之:“忠覺得國;智以保身;商以致富,成名天下。”試想,古今中外,有幾人可以達到這一層次? 北宋時代,中國歷史上浮現了一位讓世人矚目的人物,她就是北宋宰相王安石。這位宰相才華橫溢卻又畢生坎坷,但她畢生追求合乎中
33、道,不走極端,不任性,不偏激,在看待出世與入世的問題上同樣如此。她一方面不主張完全放棄世俗生活,像出家人同樣棄絕夫婦父子,過一種離群索居的生活;另一方面又不贊同完全入世,過一種庸俗的生活。王安石主張有所作為,有兼濟天下之志,她并不想只是獨善其身,因而反對老式的重隱逸而輕仕進的做法。王安石大膽推翻了孔子、孟子、楊子等先代圣賢的觀點,她覺得入仕是為了有所作為,而不是為了謀取富貴,因此雖然是她身居相位時亦有山林之思。對于自由生活的向往使王安石始終不樂富貴,她屢屢力辭相位雖然有多方面的因素,但盼望完全按照自己的意愿生活恐怕也是其中最重要的因素之一。如果沒有最后十年的退休生涯,王安石的畢生就會有更多的缺憾。在她人看來,離開相位、回歸鄉(xiāng)野會帶來巨大的失落感,但對王安石來說卻是得其所哉,這是那些依戀榮華富貴的人所無法想像的。 人其實也就是一種凡物,大凡要用出世的心去做入世的事情罷了。浪漫只是我們疲倦了,困惑了,受傷了后來的美麗夢境,或說是精神的鴉片,藉此去麻痹自己,欺騙自己并感動自己。至于效果,其實并不重要,生存下來就是真好。
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