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學(xué)案2價值判斷與價值選擇,第十二課實現(xiàn)人生的價值,元代大學(xué)者許衡一日外出，因為天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。這時候有人就問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨！”許衡說：“梨雖無主，我心有主?！彼伎荚S衡的行為選擇與他的價值判斷有什么關(guān)系？你如何評價許衡的行為？,提示,走進生活,價值觀是人生的重要向?qū)?，許衡在能否摘梨問題上有著正確的價值判斷，必然會作出正確的價值選擇。許衡正確認識和對待他人的正當(dāng)利益，作出了正確的價值判斷與價值選擇。,,目標(biāo)導(dǎo)航1.識記價值判斷的含義和分析正確地進行價值判斷與價值選擇。(重點)2.剖析生活實例說明價值判斷和價值選擇的差異性，理解價值判斷和價值選擇的社會歷史性。(難點)3.做到自覺站在最廣大人民的立場上進行價值選擇。,,,自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)教材獨立思考問題,當(dāng)堂檢測檢測學(xué)習(xí)效果體驗成功快樂,合作探究合作探究重點互動撞擊思維,,內(nèi)容索引,,自主學(xué)習(xí),一、自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律1.價值判斷與價值選擇(1)含義：人們對事物能否滿足的需要以及滿足的作出判斷，稱為價值判斷。在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇，就稱為。(2)產(chǎn)生：是社會存在在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物，是在的基礎(chǔ)上形成的。(3)要求：要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持，遵循社會發(fā)展的，走歷史的必由之路。,主體,程度,價值選擇,社會實踐,真理,客觀規(guī)律,2.價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征(1)內(nèi)涵：價值判斷和價值選擇會因、和的變化而不同。(2)意義：①有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向。②有助于我們的與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。,時間,地點,條件,價值觀念,二、自覺站在最廣大人民的立場上1.影響價值判斷和價值選擇的因素(1)人們的不同、不同，價值判斷和價值選擇也就不同。(2)人們認識事物的不同，對其價值的評價也會不同。(3)人們站在不同的立場上，就會有不同的，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。,社會地位,需要,角度,價值觀,2.保證價值判斷和價值選擇正確性的條件(1)必須堅持，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。(2)自覺站在最廣大人民的立場上，把的利益作為最高的價值標(biāo)準，牢固樹立的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。,真理,人民群眾,為人民服務(wù),作出正確的價值判斷和價值選擇，基本要求有兩個：遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律、站在最廣大人民的立場上。,價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的，二者不能混為一談，也不能顛倒順序。,(2)價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上作出的。(),1.判斷(1)作出正確的價值判斷和價值選擇，只要遵循社會發(fā)展規(guī)律就可以了。(),提示,提示,,,(3)價值判斷和價值選擇往往因人而異，那么，人們的價值判斷和價值選擇就無所謂對錯。()衡量人們價值判斷和價值選擇正確與否是有客觀標(biāo)準的。要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。2.思考：承認個人利益是否就等同于認可個人主義？不是。承認個人利益絕不等同于認可個人主義，個人主義把個人的特殊利益凌駕于社會公共利益和他人利益之上，是資產(chǎn)階級世界觀的核心。,提示,提示,,,合作探究,衛(wèi)國有一道法律：誰偷坐了國王的馬車，就要被砍去雙腳。那時，彌子瑕很受國王寵愛。一天深夜，鄉(xiāng)下有人跑來報告彌子瑕，說他的母親得了重病。彌子瑕跑到宮里，偷來了國王的馬車，星夜趕回鄉(xiāng)下去了。國王聽到這件事后稱贊說：“真是一個難得的孝子，為了母親，忘記了自己會受到砍腳的刑罰?！庇忠淮危瑥涀予ε阒鴩踉诠麍@游玩，彌子瑕吃到了一個又大又甜的桃子，忙拿著吃剩的半只桃子送到國王面前，請他品嘗。國王笑著說：“彌子瑕是真正地愛我??！只想到讓我嘗嘗甜頭，忘記了剩桃上還沾著他的口水?！边^了幾年，彌子瑕漸漸失去了國王的寵愛，得罪了國王，國王說：“當(dāng)初你偷駕我的馬車，狂妄之極；又讓我吃你的剩桃，借此侮辱我，該當(dāng)何罪？”,探究點一自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,(1)為什么面對同樣的人和事國王的態(tài)度卻截然不同？價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征：隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化。因此，價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。無論是個人還是社會，其價值判斷和價值選擇都遵循這樣的規(guī)律。(2)從價值判斷和價值選擇的角度看，材料說明了什么問題？把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。,答案,答案,“真理標(biāo)準”和“價值標(biāo)準”有著怎樣的關(guān)系(1)區(qū)別：“真理標(biāo)準”是說“真不真”或“真與假”的問題，判斷標(biāo)準是通過實踐看其是否符合客觀實際；“價值標(biāo)準”是說“好不好”或“好與壞”的問題，判斷標(biāo)準是看其是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律和人類的根本利益。(2)聯(lián)系：“真理標(biāo)準”和“價值標(biāo)準”是內(nèi)在的統(tǒng)一。對一個具體事物的判斷就是既要其“真”，符合客觀實際，又要其“好”，符合人類的根本利益。如核裂變能產(chǎn)生巨大的熱能，是真；但原子能是用于和平事業(yè)還是用于制造殺人武器，還有個“好與壞”的價值判斷問題。,,例1(2016全國甲卷)1708年，清政府組織傳教士繪制中國地圖。歷經(jīng)10年成功繪制的《皇輿全覽圖》已達到很高的科學(xué)水平，卻一直被作為密件珍藏于內(nèi)府。反之，參加測繪的傳教士把資料帶回西方后整理發(fā)表，使西方在相當(dāng)長一個時期內(nèi)對中國地理的了解超過中國人?？梢姡痘瘦浫[圖》價值的實現(xiàn)①以對其價值的真理性認識為前提②取決于其科學(xué)內(nèi)容適用范圍的擴大③受到人的思維方式和價值觀的制約④以其科學(xué)內(nèi)涵的不斷發(fā)展為條件A.①②B.①③C.②④D.③④,答案,解析,達到很高的科學(xué)水平的《皇輿全覽圖》使西方在相當(dāng)長一個時期內(nèi)對中國地理的了解超過中國人，這表明其價值的實現(xiàn)以對其價值的真理性認識為前提，①當(dāng)選；這與清朝將其作為密件珍藏于內(nèi)府相比表明，其價值的實現(xiàn)受到人的思維方式和價值觀的制約，③當(dāng)選，答案為B。真理是有條件的，②錯在“范圍的擴大”；其價值的實現(xiàn)在于人和其屬性之間的關(guān)系，而非其內(nèi)涵的不斷發(fā)展，④錯誤。,探究點二自覺站在最廣大人民的立場上,城鄉(xiāng)一體化為某市發(fā)展帶來重大發(fā)展機遇的同時，也給城市交通發(fā)展提出了新的課題。車、路供需矛盾日益加劇，人們出行難、上班難。為緩解交通壓力，市政府提出了三套方案：一套是大規(guī)模拓寬道路，但是沿路居民很多，需大量拆遷，成本大，而且許多居民不愿搬遷；二是建地下鐵路，但某市以泉水聞名天下，這樣必然會毀壞泉脈，破壞城市特色；三是架高架橋，特點是拆遷規(guī)模小，又不損害泉脈。(1)面對各具特點的交通方案，你選擇哪一個？標(biāo)準是什么？,答案,①探究性試題，據(jù)實回答即可。②標(biāo)準可參考：人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同；價值判斷與價值選擇往往因人而異，人們認識事物的角度不同，所站立場不同，對其價值的評價也會不同。,(2)如果由你來設(shè)計，你的設(shè)計標(biāo)準是什么？你會考慮哪些因素？把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準。面對同一問題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價值判斷與價值選擇的差異，產(chǎn)生不同價值判斷與價值選擇的沖突。這就要求我們明確價值判斷和價值選擇的標(biāo)準，這個標(biāo)準就是我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準。,答案,價值判斷和價值選擇的特征(1)價值判斷和價值選擇的特征：社會歷史性、階級性、主體性。主體性是指價值判斷和價值選擇因人而異，受個人的立場、價值觀、知識構(gòu)成等影響。(2)價值判斷和價值選擇因人而異，人們認識事物的角度不同，對其價值的評價就不同。但是價值判斷和價值選擇正確與否，有一個根本的衡量尺度，就是看是否自覺站在最廣大人民的立場上，是否把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準。,,例2(2016江蘇高考)與普通微信群不一樣，“日行一善”微信群有個特別的群規(guī)，群友發(fā)出的紅包不能搶。所有微信紅包里的錢，都被用來幫助貧困人群，日行一善，積小善成大善，弘揚社會正能量。材料表明①價值觀影響人們的行為選擇②事物的發(fā)展是從量變開始的③人們的價值選擇是因時而變的④量變引起質(zhì)變是事物發(fā)展的總趨勢A.①②B.①④C.②③D.③④,答案,解析,“日行一善”微信群用紅包來幫助貧困人群，這體現(xiàn)了價值觀影響人們的行為選擇，①入選；“日行一善，積小善成大善”，這體現(xiàn)了事物的發(fā)展是從量變開始的，②入選。③說法過于絕對且與題意無關(guān)；④說法錯誤，事物發(fā)展的總趨勢是上升性。故正確答案是A。,課堂小結(jié),,當(dāng)堂檢測,1.為了控制人口的過快增長，我國從1980年開始，實施獨生子女政策，1982年將計劃生育政策確立為基本國策?，F(xiàn)在，隨著老齡化帶來的社會問題越來越嚴重，自2016年1月1日起在全國統(tǒng)一實施全面二孩生育政策。這種政策的變化說明①價值判斷與價值選擇是在社會實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的②價值判斷與價值選擇沒有固定的標(biāo)準③價值判斷與價值選擇要符合社會發(fā)展規(guī)律④價值觀決定人們改造社會的選擇A.①②B.③④C.①③D.②④,1,2,3,4,5,√,答案,解析,材料中我國計劃生育政策隨著社會實踐的變化而變化，所以①③正確；價值判斷與價值選擇有客觀標(biāo)準，所以②錯誤；④夸大了價值觀的作用，所以錯誤。,1,2,3,4,5,2.2016年是萬隆會議召開61周年。如果說60多年前“和平相處、求同存異”是萬隆精神的時代主題，那么60余年后的今天，“共同發(fā)展、合作共贏”則最能抓住時代潮流和民心所向。亞非國家應(yīng)該與時俱進，在繼承和發(fā)揚萬隆精神的同時，賦予萬隆精神新的時代內(nèi)涵。這說明A.價值判斷和價值選擇具有社會歷史性B.價值判斷和價值選擇往往會因人而異C.萬隆精神走出歷史誤區(qū)漸趨成熟D.共同的價值判斷是社會發(fā)展的動力,√,答案,解析,1,2,3,4,5,不同時期，萬隆精神具有不同的內(nèi)涵，說明價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，A符合題意；B、C與題意不符；D觀點錯誤。,材料從一個側(cè)面印證了不同時代的人們具有共同的價值追求，C正確；A在材料中沒有體現(xiàn)；B中的“決定”說法錯誤；D說法錯誤，人類的價值選擇會因時而變。,3.電視劇《平凡的世界》的熱播使大批“50后”“60后”陷入集體“鄉(xiāng)愁”，同時，劇中平凡人的“逐夢”“奮斗”“愛情”亦讓諸多“70后”“80后”在“感同身受”中尋得共鳴。這從一個側(cè)面印證了A.價值判斷和價值選擇具有社會歷史性B.價值觀往往決定著社會的發(fā)展C.不同時代的人們具有共同的價值追求D.人類的價值選擇不會因時而變,√,答案,解析,1,2,3,4,5,4.水無私、和合、堅韌等品性是中國傳統(tǒng)的道德追求，水的品性象征著君子風(fēng)范，做人處世應(yīng)從善如流。水的上述品性啟示我們要創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值，就應(yīng)該①作出普遍適用的價值判斷和價值選擇②堅持正確價值觀的導(dǎo)向作用③把遵循社會發(fā)展規(guī)律作為最高價值標(biāo)準④正確處理好個人與社會的關(guān)系A(chǔ).①②B.③④C.②③D.②④,1,2,3,4,5,√,答案,解析,材料啟示我們要創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值，就應(yīng)該堅持正確價值觀的導(dǎo)向作用，要正確處理好個人與社會的關(guān)系，②④正確；①中的“普遍適用”說法錯誤；③說法錯誤，應(yīng)把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準。,1,2,3,4,5,5.在出席中國人民抗戰(zhàn)紀念大會前夕，面對日本某些政要罔顧歷史真相而作出的質(zhì)疑、批評與指責(zé)，時任聯(lián)合國秘書長的潘基文義正辭嚴地回應(yīng)道：“回顧歷史，看看我們能得到什么樣的教訓(xùn)非常重要，同時也應(yīng)在吸取歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上走向更加光明的未來，這就是我接受習(xí)近平主席邀請訪問中國的原因?！迸嘶牡膰勒貞?yīng)，從哲學(xué)角度說明了，作出正確的價值判斷和價值選擇就必須①堅持客觀真理，尊重歷史事實②遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路③吸取歷史教訓(xùn)，著眼未來發(fā)展④以歷史真相為基礎(chǔ)，統(tǒng)一作出價值判斷和價值選擇A.①②B.②③C.①④D.③④,√,答案,解析,1,2,3,4,5,題目要求從哲學(xué)角度，③不符合要求，舍去；④說法錯誤，舍去；①②符合題意，故應(yīng)選A。,1,2,3,4,5,