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全面提高教學(xué)質(zhì)量實踐案例分析,教學(xué)質(zhì)量是什么？這個問題的回答沒有準(zhǔn)確的界定。但只要提起黃岡中學(xué)、景山中學(xué)、清華、哈佛，誰都知道這些是教學(xué)質(zhì)量極高的名校。而對于課堂教學(xué)質(zhì)量來講，目前亦缺乏一個確切的定義。,從傳統(tǒng)的思維方式來看，所謂課堂教學(xué)質(zhì)量指的是學(xué)生在一堂課中學(xué)到了什么，學(xué)到多少知識。或者說，質(zhì)是一堂課中所有學(xué)生人均知識量的獲取程度，量應(yīng)是該堂課中所涉及到的知識面的普及程度。,我個人認(rèn)為，在現(xiàn)代教學(xué)中，特別是新課標(biāo)的要求下，課堂教學(xué)質(zhì)量應(yīng)理解為：教學(xué)相長的程度！它不僅僅是評價一堂課的優(yōu)劣標(biāo)尺，更應(yīng)是衡量某一時間內(nèi)教師的教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)水平、學(xué)生獲得知識多少的一種尺度。,我國現(xiàn)代教育經(jīng)歷了長期的發(fā)展過程，有自家缺陷的暴露，有外來因素的促進(jìn)。,素質(zhì)教育的提出是歷史性的轉(zhuǎn)折，創(chuàng)新教育的提出使素質(zhì)教育在現(xiàn)階段的重點任務(wù)更加具體化；而新課標(biāo)的出臺又使創(chuàng)新教育更加規(guī)范化。,就目前來看，課堂仍是教學(xué)的主要陣地，教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容是課堂教學(xué)不可缺少的三個基本要素。要提高課堂教學(xué)質(zhì)量，就要調(diào)整好上述三要素的位置和處理好他們的相互關(guān)系。下面就個人的認(rèn)識談幾點看法,一、提高教學(xué)質(zhì)量，教師良好的自身素質(zhì)是基礎(chǔ),二、提高教學(xué)質(zhì)量，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效的課堂是保證,一、提高教學(xué)質(zhì)量，教師良好的自身素質(zhì)是基礎(chǔ),時光的車輪在不經(jīng)意間將我們帶到21世紀(jì)，仿佛在一夜之間，祖先的遺訓(xùn)、傳統(tǒng)的文化受到強烈的沖擊甚至是顛覆。,今天的學(xué)生難教；“當(dāng)教師難，難當(dāng)教師”，可能是今天每個教師的共同心聲。,一難：知識的更新、現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)體系與理想的課堂效果之間的不相適應(yīng)；,二難：家長的希望、社會對教育的要求與教育的實際效果不相適應(yīng)；,三難：學(xué)生對教師的認(rèn)識與傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)之間的不相適應(yīng)；,四難：教育行為的規(guī)范的約束與教師已有的教育行為的不相適應(yīng)。,幾個問題的追問：,幾個問題的追問：,1.為什么學(xué)生難教，是學(xué)生的問題,還是教自身的問題？,2.為什么現(xiàn)在學(xué)生越來越不聽話？教師不再象從前那樣是學(xué)生崇拜的對象或偶像？,3.怎樣做才是學(xué)生和家長心中的“好教師”？,4.學(xué)生學(xué)得很累,教師教得也認(rèn)真,為什么質(zhì)量就是上不去.,要回答這幾個看似簡單的問題,還真不容易,我認(rèn)為最基本的問題也是最重要的就是:,提升教師自身修養(yǎng),樹立教師威信,學(xué)會做學(xué)生的領(lǐng)袖.,第一什么是領(lǐng)袖呢,首先，領(lǐng)袖與領(lǐng)導(dǎo)是有區(qū)別的：領(lǐng)導(dǎo)是按照程序產(chǎn)生并任命的，而領(lǐng)袖既不能自封，也不是任命的。領(lǐng)導(dǎo)不一定就是領(lǐng)袖。教師大都不是領(lǐng)導(dǎo)，但教師應(yīng)當(dāng)是一個領(lǐng)袖。,其次，領(lǐng)袖與杰出人物也有區(qū)別：奧運金牌獲得者是杰出人才，但不一定是領(lǐng)袖，然而領(lǐng)袖必定在某些方面是杰出的。教師的杰出主要體現(xiàn)在促進(jìn)人的發(fā)展方面。,第三，領(lǐng)袖與管理者也有不同：管理者把人視為對象，運用理論、方法和技術(shù)來實施管理，領(lǐng)袖把人看作人，對人的尊重是基本前提，人格的力量既是方法也是目標(biāo)。教師并不只是組織課堂、組織教學(xué)、組織活動。須知，學(xué)生們常常是在模仿和追隨他們的老師，換言之，教師是學(xué)生們的領(lǐng)袖。,第二作為領(lǐng)袖的教師的有什么要求,作為領(lǐng)袖的教師的第一要求：就是領(lǐng)袖的精神,教師也要有自己的職業(yè)精神和自己教育信念。有了精神和信念的追求，鐘愛自己所從事的職業(yè)，就可以全身心地投入到職業(yè)追求中來，就有了工作動力。在這樣的工作狀態(tài)下，工作已不僅僅是“養(yǎng)家糊口”，而是自我價值的實現(xiàn)。,教師的核心競爭力是什么？,就是教師的職業(yè)精神和教育信念。,有目共睹的是，當(dāng)今的中小學(xué)和教師在夾縫中艱難求生存和發(fā)展，談教師的職業(yè)精神和教育信念并踐行信念何其不易。面對渴求尊重與理解的幼小心靈，面對祈望得到全面和諧發(fā)展的少年，我們不少的教師懷揣教育良知，艱難地信守著“為每個孩子提供一生值得回味的優(yōu)質(zhì)基礎(chǔ)教育”的諾言。,但總有魔鬼現(xiàn)行，試圖泯滅教師的職業(yè)精神和教育信念。,當(dāng)下的基礎(chǔ)教育，教師的職業(yè)精神失落了，信念模糊了！與其說“救救孩子”，不如說“救救信念”！教師的職業(yè)精神和教育信念危機才是基礎(chǔ)教育最深重的危機！可以說，我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革正在考問著教師的信念。,一個國家的精神叫國魂，一支軍隊的精神是軍魂；那么，教師的職業(yè)精神是什么？我們理解是師魂！,——教師的領(lǐng)袖精神就是師魂,作為領(lǐng)袖的教師的第二要求：就是領(lǐng)袖的德行,即“言重、行重、貌重、厚重”,1．言重,——教師的領(lǐng)袖德行“四重”,言重：所說的每一句話，都是要鼓勵人，解眾人的心結(jié)，所以“言重”則“有法”。時時刻刻注意自己所說的話，每一句都是經(jīng)過深思熟慮，是否合情、合理、合法，是否能利益大眾，開導(dǎo)人心，使人開解煩惱。,2．行重,行重：即行儀莊重，“德”是由行為動作中顯現(xiàn)于儀態(tài)，是故“行為穩(wěn)重”則“有德”。,3．貌重,貌重：待人接物要剛?cè)岵谷藲g喜親近又不敢輕視，即孔夫子說的“溫而厲、威而不猛”，且有“溫、良、恭、儉、讓”的威德，故言“貌重”則是溫威并重。,4．厚重,厚重：亦說為“厚德”，為心寬意厚，恒常培養(yǎng)歡喜，善解人意，凡事無怨尤，樂于利益人群，則人人皆歡喜。人若想做一位受歡迎者，應(yīng)培養(yǎng)“厚重”之德。,作為領(lǐng)袖的教師的第三要求：就是領(lǐng)袖的修養(yǎng),教師要自覺地實施以“三講”(講政治、講正氣、講學(xué)習(xí))教育為中心的個人職業(yè)道德；要樹立科學(xué)發(fā)展觀.,——教師的領(lǐng)袖修養(yǎng)樹“八正”,克服盲從的迷信,樹正信,克服不良的思想苗頭,立正念,克服不良的思考模式,建構(gòu)正思維,克服不良的世界觀,提正見,克服不良的語言表達(dá),講正語,克服輕浮狹邪的行為,行正愛,克服不良的嗜好,務(wù)正業(yè),克服不良的工作學(xué)習(xí)作風(fēng),建立正精進(jìn),依據(jù)依法不依人的原則，實事求是，理論聯(lián)系實際，信得有道理，信得有智慧，這就是正信。正信的內(nèi)容，應(yīng)具備三個主要的條件：第一必須是永久性的；第二必須要普遍性；第三必須是必然性的。凡是對于一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經(jīng)不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。人是要有信仰的。信仰是自己認(rèn)為正確的觀點，是人在自我生活和社會生活中信奉的觀點，一個沒有信仰的人，在生活和工作中只能像風(fēng)中蘆葦墻上草，沒有根基和方向，沒有堅持和堅韌，完全聽任風(fēng)吹草動的擺布，聽任流言飛語的支配，受制于落后陳腐的思想，喪失自己的處事立場。,教育是一種需要信仰的活動，因為教育的對象是人。一個沒有信仰的教師所從事的教育活動是否處于教育的范疇，真令人懷疑。教師的信仰是教育中應(yīng)該堅守的基本教育觀念、教育思想和教育理想。,正信——就是正確的信仰、正當(dāng)?shù)男旁?、正?guī)的信解、正直的言行和真正的信賴。,教師正確的教育信仰首先是以學(xué)生為本的觀念，它包括尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的發(fā)展?jié)撃埽?其次是全面發(fā)展的發(fā)展觀，它包括關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展的愿望和能力，信任每個學(xué)生的發(fā)展可能；,再次是教育本質(zhì)觀，它涉及對教育自身的理解和認(rèn)識，即關(guān)于“教育究竟是什么”的看法。,正確的教育信仰，是優(yōu)秀教師與普通教師的分水嶺。,對每個教師而言，其信仰可能是非常具體的、形象的、生動的；可能是一句話，一個命題?！罢驹谥v臺上，我就是數(shù)學(xué)”，也就是一位數(shù)學(xué)教師的信仰。,正念——就是要擁有正確的觀念，以及正確的心態(tài)去面對，看待世間的一切。,正念是恒久忍耐；正念是永不止息；正念是不嫉妒、不自夸、不張狂、不求自己的益處、不輕易發(fā)怒；追求真理。,沒有正念，便沒有思想，沒有主見，沒有理想的追求。,真正優(yōu)秀的教師，是個理想主義者;真正的教育家，是個理想主義者；真正的教育理論家，是個理想主義者。,因為教育是為理想而生，為理想而活的，教育是指向未來的事業(yè)，“面向未來”是教育的基調(diào)。,所謂正念，乃對未來有所憧憬，對現(xiàn)狀有所超越，對生活有所感悟。理想主義的教育者，應(yīng)該是對教育充滿激情的，對明天有所希望的，對學(xué)生成長有所期待的。,所謂正念，是不急功近利、不急于求成、不好大喜功、不急躁冒進(jìn)。,優(yōu)秀教師的正念，是用愛心去塑造，用真情去感化，用榜樣去激勵，用人格去熏陶。無論面對什么樣的孩子，都能改進(jìn)孩子的現(xiàn)狀，都能讓孩子受益，都能讓孩子愛上他。,心要像明月一樣，有水就有月；心要像天空一樣，云開見青天。,心無邪思，意無邪念,心正則邪不侵。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。,把白己的欲望降到最低點，把自己的理性升華到最高點，就是圣人。,正信、正念在教師頭腦中經(jīng)過加工、分析、思考就形成自己的思維模式，這種思維模式是否有利于教師的發(fā)展，是否有利于學(xué)生的發(fā)展是否有利于大眾，如果是，就是正思維模式。,正思維——正思維是指積極的、面向目標(biāo)的、力圖解決問題的思維模式。,正思維就是按照一定行為準(zhǔn)則，遵循科學(xué)規(guī)律，符合法律法規(guī)的動議---思維習(xí)慣．它不是相對于“反向思維”、“逆向思維”而是相對于“陰暗的、消極的、悲觀的、偏離主旨的”思維習(xí)慣，所以，正思維也可以叫陽光思維。,人們對自己的行為動議一般有原思維和正思維．,在長期的生活和社會實踐中,產(chǎn)生的思考模式逐步形成自己的原思維習(xí)慣.人要加強修養(yǎng),事前三思,事畢多想,總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn),不斷完善自己的原思維習(xí)慣,克服不良的思考模式建立正思維.,正思維首先要遵循科學(xué)規(guī)律,順其自然,讓心境悠游自在,二十一世紀(jì)的中國人為什么活得如此之累,那就是無休止地攀比,在徒勞中掙扎,誰說跟命運抗?fàn)幘鸵欢〞A呢,或許命運本身就是對的！,春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪,春花秋月,夏風(fēng)冬雪,自然規(guī)律,人間勝景,令人賞心悅目,心曠神怡.然而偏偏有人不能欣賞當(dāng)下?lián)碛械拿谰?不是怨春悲秋,厭夏畏冬,就是夏天里渴望冬日的白雪,冬日里又向往夏天的麗日,永無順心逐意的時候.這是因為總有“閑事掛心頭”不能順應(yīng)自然,糾纏于不應(yīng)有的抗?fàn)幹?迷失了自我.正思維就是要遵循規(guī)律,順其自然,放下俗慮,欣賞四季獨具的情趣和韻味,用敏銳的心去感悟體會,讓心境悠游自在.便隨時隨地可以感悟到“人間好時節(jié)”的佳境,若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié).,正思維要有寬心的智慧,人生如夢,歲月無情,窮也好,富也好,失也好,得也好,一切都是過眼云煙,心放寬了自然好了！,“人生的幸福,在于心,比海洋更浩瀚的是天空,比天空更浩瀚的是人的心靈,最難得的是寬心的智慧”,,寬心的人具有一種樂觀向上的心態(tài),歡樂多過憂傷,希望大于失望,拿得起放得下,在矛盾中糾紛中不斤斤計較,順其自然.有退一步海闊天空的豁達(dá)開朗,有小不忍則亂大謀的志向謀略,有淡滔以明志寧靜以致遠(yuǎn)的沉穩(wěn),有海納百川的胸懷氣度.,正思維要有寬容的“海量”,寬容是一種胸懷，更是一種智慧。我國傳統(tǒng)的儒家之道提倡“忠恕”之道，其中“恕”的意思是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，那么如何“立人”？如何“達(dá)人”？答案之一是，寬容。,寬容不僅需要“海量”，更是一種修養(yǎng)促成的智慧，事實上只有那些胸襟開闊的人才會自然而然地運用寬容；反之，大發(fā)雷霆或是批評責(zé)罰倒是人們心中認(rèn)為理所當(dāng)然的事，可是這樣的結(jié)果未必會讓當(dāng)事人真正反省，也不會有什么成效。因為人通常都會有逆反心理，即使自己做錯了，在別人的指責(zé)下也會為了維護自尊心而硬著脖子說沒錯。,一個人只有具備了寬容的品質(zhì)，才會懂得理解和尊重他人，才會有愛人之心，有容人之量，成為識大體、顧大局的人。,案例：“畫得更神似一點”,有位老師發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生上課時不專心聽講，時常低著頭在筆記本上畫些什么。有一天他走過去拿起學(xué)生的筆記本，發(fā)現(xiàn)上面畫滿了自己的漫畫，形象夸張怪誕。學(xué)生緊張極了，害怕老師責(zé)罰自己。但是老師沒有發(fā)火，只是微微一笑，要學(xué)生以后多練習(xí)，畫得更神似一些。從此那名學(xué)生上課時再沒有畫畫，開始專心聽講，而是利用課余時間學(xué)習(xí)繪畫，后來他成為頗有造詣的漫畫家。,通過上面的例子，設(shè)想一下，除去其他因素，歸集到一點：主人公后來有所作為，與當(dāng)初老師的寬容不無關(guān)系，可以說是寬容喚起的自尊心，糾正了他們的人生之舵。,正思維寬容的“海量”能在緊要關(guān)頭仍讓自己冷靜下來，以寬容之心待人的，才是真正善于做人處世的智者。,許多時候我們發(fā)脾氣，和別人產(chǎn)生沖突，其實都只是因為一念之差。如果當(dāng)時能把那個念頭壓服住，多等幾分鐘，讓自己頭腦冷靜一點，就不會產(chǎn)生糾紛了。但是往往人們都是這樣，因為慣有的習(xí)氣而不能寬容別人，結(jié)果發(fā)生了很多本可以避免的麻煩。,案例：“垃圾越多就越意味越賺錢”,在美國一個市場里，有個中國婦人的攤位生意特別好，引起其他攤販的嫉妒，大家常有意無意的把垃圾掃到她的店門口。這個中國婦人只是寬厚的笑笑，不予計較，反而把垃圾都清掃干凈。旁邊賣菜的墨西哥婦人觀察了她好幾天，忍不住問道：“大家都把垃圾掃到你這里來，你為什么不生氣？”中國婦人笑著說：“在我們國家，過年的時候，都會把垃圾往家里掃，垃圾越多就越意味越賺錢?，F(xiàn)在每天都有人送錢到我這里，我怎么舍得拒絕呢？你看我的生意不是越來越好嗎？”從此以后，那些垃圾就不再出現(xiàn)了。,這個中國婦人化詛咒為祝福的智慧確實令人驚嘆，然而更令人敬佩的是她那與惡人為善的寬容的美德。她用智慧寬恕了別人，也為自己創(chuàng)造了一個融洽的人際環(huán)境。俗話說和氣生財，自然她的生意越做越好。如果她不采取這種方式，而是針鋒相對，又會怎樣呢？結(jié)果可想而知。,寬恕不僅是原諒傷害你的人，同時也是解放你自己，與其因為憤恨而耗盡自己一生的精力，時時記憶著那些傷害你的事情和人，被回憶和仇恨所折磨，還不如寬恕他們，把自己的心靈從禁錮中解脫出來。遇事只要有寬容這個念頭在，你就已經(jīng)超凡入圣了。,正思維寬容的“海量”表現(xiàn)在行動不揪住別人的過錯不放,誰都會犯錯誤，朋友之間、上下級之間有所冒犯的事情也在所難免。當(dāng)別人的冒犯加到你的頭上——有時這種冒犯還會令你很難堪，你或許會怒發(fā)沖冠、直顏相對，在別人眼里你也確是正當(dāng)?shù)鼐S護自己的尊嚴(yán)，似乎無可厚非，但其結(jié)果只能是為自己增添一個仇人。而有些胸懷非同凡響的智者所采取的一些做法，也許能使我們有所感悟。,正思維寬容的“海量”表現(xiàn)在內(nèi)心上不把別人的無心之過放在心上,有這樣一種人，只要自己受到侵害，不管三七二十一，先把反擊的長矛刺出去再說，而且振振有詞：讓我不好受，你也別想舒服。其實，有時別人對你的侵害是完全無意的，對你本人可能也并無惡意，這時如果你能寬恕別人，你得到的將是加倍的感激。,心胸豁達(dá)的人會對別人更寬容，而心胸狹窄的人則會斤斤計較，這兩種人那一種更受歡迎，不言而喻。我們當(dāng)然不會希望自己的人際關(guān)系糟糕到別人都排擠和疏遠(yuǎn)自己，那么就需要我們盡量讓自己的心胸寬闊起來。正如屠格涅夫所說的：“不會寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的，但誰能說自己不需要別人的寬容呢？”,案例：《不知者不怪》,古人有句話，叫做“不知者不怪”，這其實就是表達(dá)了一種寬容的態(tài)度。對于一件事，你因為不了解而做錯了，沒關(guān)系，可以原諒，但是下次要吸取教訓(xùn)，不要再犯錯。對于一個人，你因為不了解而不尊重，沒關(guān)系，有修養(yǎng)的人自然不會介意你的誤會，時間會證明一切。不知者不怪，是因為你不懂，所以才不責(zé)怪你，而且給予你足夠的包容讓你去慢慢改正這些錯誤，這實在是很大的慈悲和寬容。,亞歷山大大帝時常便裝出巡，到各地私訪。有一次，他率大軍駐扎在一座樹林的附近，在休息的時候他就穿著便裝四處巡視，走著走著他迷了路，這時看到一位軍官正站在樹下休息，亞歷山大大帝就過去問他：“請問到司令部該走哪一條路？”,那個軍官懶洋洋地叼著煙斗，抬了抬眼皮，隨便指了一個方向。亞歷山大向他道了謝，但想了想，又問他：“請原諒，如果您允許的話，可不可以告訴我您是什么軍銜？”軍官得意地拿下煙斗，說：“你猜?！眮啔v山大猜到：“你是一個上士？”軍官傲慢地?fù)u搖頭：“再猜?！薄澳敲?，你是一個少尉？”“我的朋友，再猜一次吧?！薄澳闶且粋€少佐嗎？”“比這還要大?！薄澳悄闶且粋€大佐嗎？”,軍官得意地說：“嗯，這次你猜對了。”亞歷山大便向他行了個軍禮。軍官看了看他，說：“如果您允許的話，請問你的軍銜是什么？”亞歷山大笑了笑，說“我的朋友，你也猜一猜吧?！薄芭?，那你是上士？”軍官說?！安?，要比上士大一些?！眮啔v山大笑著說?！澳悄闶莻€少佐？”軍官嚴(yán)肅了一些?！斑€要再大一些?！薄澳悄阋彩莻€大佐？”軍官站直了身子，把煙斗拿在手里?！袄^續(xù)猜?！薄澳敲矗巧賹⒘?？”軍官的表情有些驚慌?！拔冶壬賹⑦€大?！眮啔v山大說。軍官更驚慌了：“難道您是中將嗎?”“再猜猜?！薄疤彀?，難道您是元帥？”軍官的臉色發(fā)白了?！安?，再猜一次吧，我的朋友?！眮啔v山大和氣地說。軍官大驚失色：“你是大帝本人？”他一下跪了下去，請求亞歷山大大帝赦免他的無禮。亞歷山大大帝笑著說：“你有什么過錯呢？我向你問路，你告訴了我，我還應(yīng)該向你表示感謝呢?！?對于不了解情況的人要給予寬容，這不僅能體現(xiàn)一個人的修養(yǎng)，而且也是對別人的善意。如果有人因為一時的無知而傷害了你，那么盡可能地原諒他吧，尤其是對于那些身份、地位、實力等方面都不如你的人，要知道寬容遠(yuǎn)比報復(fù)更有威力。而且，想想看，是哪些人才會對于無知者的冒犯耿耿于懷呢？你一定不想做那樣小肚雞腸的人吧？,是非當(dāng)教育，贊美作警惕；嫌棄當(dāng)反省，錯誤作經(jīng)驗。任何批評，都是寶貴的一課。,正思維要直面他人的批評,批評是一種態(tài)度，是一種觀念的差異，是一種認(rèn)識深度的差異，是一種個性化的主張。身處社會中，偶爾遭到某些人的批評是不可避免的，認(rèn)真對待別人的批評是明智的做法。,金利來的創(chuàng)始人曾憲梓先生曾說過：“無論各地的情況如何不同、各個顧客的要求如何差異，只要我們本著以誠待客、處處設(shè)身處地為客人著想的精神，就會被人們接納，一切問題都可以得到解決?！彼粌H是這樣說的，更是這樣做的，正式他做人處事如此真誠，從來不會忘記為顧客著想，所以事業(yè)才會獲得成功。,有一次，一個瑞典顧客結(jié)著金利來的真絲領(lǐng)帶去打網(wǎng)球，結(jié)果汗水使得領(lǐng)帶上的染料脫色了，顏色染壞了他的T恤衫。事后，這位顧客寫信到金利來投訴真絲領(lǐng)帶脫色。曾憲梓知道這個情況后，親自找到這個客人，并很認(rèn)真地向他解釋說：“真絲領(lǐng)帶是不宜沾汗的，因為絲質(zhì)領(lǐng)帶遇上帶酸性的汗水，都會產(chǎn)生化學(xué)作用而脫色?！彼谡堖@位顧客提進(jìn)一步的意見的同時，賠償了顧客意見新T恤衫和一條新領(lǐng)帶，并仔細(xì)告訴客人一些關(guān)于領(lǐng)帶和T恤衫的日常保養(yǎng)辦法。當(dāng)客人跟曾憲梓告別的時候，又激動又開心地說：“曾先生，我實在佩服你對顧客的真誠，以前我也曾遇到類似的情況而投訴，但都沒有下文，這一次我實在是太開心、太驚喜啦。”曾憲梓笑著說：“您開心，我比您還開心。您能來提意見，證明您對我們的牌子是很關(guān)心、很愛護的，我應(yīng)該多多感謝您才是。”,曾憲梓常這樣告誡下屬：“你要是希望這個朋友是長期的、這個關(guān)系是長久的話，你首先一定要站在對方的立場上去想一想，看看對方是否能夠得到合理的利益。這叫‘推己及人’。這個世界上永遠(yuǎn)不會有單方面長久的商業(yè)關(guān)系。是的，我們是應(yīng)該為自己著想，立場堅定地維護公司的利益，但是只維護公司的利益，沒有考慮對方的利益，甚至傷害了對方的利益，這種關(guān)系絕對無法長久?！?這席話，正是問題的關(guān)鍵所在，聽不進(jìn)批評的人把自己的面子放在第一位，有時把誠實的品格與成事的智慧拋諸腦后，這是十分不明智的做法。其實，只要你以客觀事實為依據(jù)，適當(dāng)?shù)卣驹趯Ψ浇嵌瓤紤]問題，就能誠懇地傾聽逆耳忠言，也減少了自己犯錯誤的機會。,誠然，批評有時候是善意的，是某個人或某些群體在向被批評者提醒、勸解，幫助其改正缺點或改善做法；但批評有時候又是惡意的，是某個人或某個集團為了自己的利益打擊你活在競技中擊敗你而采取的進(jìn)攻策略。,記得有位很著名的哲學(xué)家講過這樣一句話：當(dāng)別人批評你的時候，反駁與辯解是最愚蠢的做法。無論我們面對的是善意的批評還是惡意的誹謗、是正確的譴責(zé)還是不合理的批評，最有藝術(shù)性的處世技巧告訴我們，應(yīng)該克服抵觸的情緒，直面他人的批評。直面批評，就是冷靜下來，仔細(xì)斟酌；直面批評，就是迎接挑戰(zhàn)；直面批評，就是面對人生，對自己的人生負(fù)責(zé)。只有這樣，你的人生路才會越走越寬。,用科學(xué)思想指導(dǎo)我們行動,用厚德理念對待人和事,以感恩的心去看待我們的對手或敵人,他們比父母還要關(guān)心我們，時刻都在關(guān)注著我們的弱點和缺陷,有對手是件好事.,正思維要會有修養(yǎng)地競爭,善待競爭對手,案例：《朋友建議我用這把破琴來演奏》,在一個城市中，有兩位優(yōu)秀的小提琴演奏家。他們兩位技藝都十分高超，深受大家的喜愛。一天，這兩位小提琴演奏家為一場演出同臺獻(xiàn)藝。這場演出吸引了很多人的眼球，大家都想知道這兩位演奏家誰的技藝更高一籌。于是，一場潛移默化的競爭開始了。演出終于要開始了。其中的一位演奏家突然感覺有點害怕，他怕自己會輸?shù)暨@場隱形的競爭。于是，他趁四下無人之際將對手的小提琴給弄壞了。他以為這件事做得神不知鬼不覺，卻不知這一切恰巧被他的對手瞧在眼里。他的對手就這樣拿著那把破琴登上了舞臺。在開始演奏之前，他提起了他對手的名字，說：“我的這位朋友建議我用這把破琴來演奏，我很感謝他的寶貴建議。現(xiàn)在我將用我的琴聲證明，美妙的音樂并不在樂器上，而是在演奏者的心里！”接著，舞臺上就響起了悠揚動聽的琴聲。一曲完畢，觀眾掌聲如潮。而那位使壞的演奏家則自愧難當(dāng)。演出結(jié)束后，那位怕輸?shù)难葑嗉姨氐卣业剿膶κ?，誠心道歉。他的對手只是包容地笑笑，說：“人有時難免犯錯誤，朋友之間不用言歉?！彼钍芨袆?，把對方視為知己。從此之后，兩人成了莫逆之交。,在社會中要生存，便免不了要與人競爭，但是這種競爭不是“弱肉強食”，而應(yīng)該是像體育比賽一樣秉持著公平競爭的原則。這是做人的修養(yǎng)，也是一個人道德水平的表現(xiàn)。,在我們的工作和生活中，競爭是最平常不過的事情，但是面對競爭我們要采取怎樣的態(tài)度，將會決定我們?nèi)松淖呦蚴歉呱羞€是低劣。為了競爭而不擇手段，或恐懼競爭而消極避讓，都是極端的做法。應(yīng)該積極面對競爭，同時不忘公平競爭的原則。,在競爭中有所讓，甚至是為競爭對手叫好，并不代表自己就是弱者，相反還會收獲友誼和合作。這是一種智慧，因為你在欣賞對手的同時，也在不斷提升和完善自我；這也是一種修養(yǎng)，可以讓自己矯正自私與妒忌心理，從而培養(yǎng)大家風(fēng)范。,有了正信、正念和正思維，必然產(chǎn)生對人、對事的認(rèn)識及見解也就是正見,正見——是對事物的正確見解,“見”是對事物的見解，有正見、邪見、惡見等的不同。“正見”是支配意、口、身活動，決定主體各種活動、行為正確方向的主導(dǎo)思想。做人如果缺乏正見，不但思想不正，言行不正，人生的觀念也不正。結(jié)果，不是悲觀、消極、厭世，走向自我毀滅之途；便是醉生夢死，浪費生命。人，如果缺乏正知正見，不是對事情估計錯誤，陷自己于絕境，招致失敗與苦惱，便是依世起伏，隨俗浮沉，毫無建樹。,耳正，即不能偏聽偏信，善于聽取學(xué)生意見，培養(yǎng)學(xué)生自信、自強、自立的良好素質(zhì)。,眼正,即善于觀察,事實求是,能透過現(xiàn)象看本質(zhì),既能看見學(xué)生不足之處,更能看到學(xué)生優(yōu)秀的一面.,心正,即公平、公正.,無正見輕則事倍功半，重則一事無成，甚致引造惡業(yè)、徒招煩惱。在現(xiàn)實工作中，常常見到由于決策錯誤而導(dǎo)致的失敗，大半歸咎于對整體事理沒有深入的了解——缺乏正見。,因此，我們無論是做人或做事，必須具備正知正見，審情度勢，作樂觀的奮斗，勇于進(jìn)取，認(rèn)識環(huán)境，從事有益身心的正業(yè)，利己利人，福利社會。,正語——正語就是誠實語、正直語、安慰語、去惑語、調(diào)和語，所言都是有利他人、真實不虛、公平正直、絕無虛假。,正語是柔和語：聽起來很溫柔，能化解沖突、矛盾，而不傷人，不破壞人際的調(diào)利。如法而說，如實而說，是正語的最高境界；所說的話不違實相，不違背正見，正確的見解來指導(dǎo)說話的內(nèi)容。,在日常生活中，要常自我警惕，自我反省，緊記“對人要寬心，講話要細(xì)心”。如此必可化解“含毒”之心，圓融一切。誹謗別人，就像含血噴人，先污染了自己的嘴巴。,良言一句寒冬暖,惡語傷人六月寒,這是每一位教師都知道的.惡語,主要指那種尖酸刻薄、諷刺挖苦、冷嘲熱諷、傷及學(xué)生人格尊嚴(yán)的話語。,在教育領(lǐng)域中，這種惡語對學(xué)生精神生命具有極大的殺傷力。,有同學(xué)被提問回答不上來，教師又會說：“你硬是三棒棒打不出一個屁來?！?有學(xué)生在課堂上搶先發(fā)言，教師就說：“你雞下巴吃多了?！?有學(xué)生坐得不規(guī)矩，教師就說：“你得了軟骨病啦！”……,這些聽起來生動形象的語言實質(zhì)上都是傷人惡語，反映出教育活動中傷人惡語普遍存在。,體現(xiàn)正語要做到“五多五少”：,少說命令的話，多說商量的話，命令只是接受，商量才是教導(dǎo)；,少說拒絕的話，多說關(guān)懷的話，拒絕形成對立，關(guān)懷獲得尊重；,少說諷刺的話，多說尊重的話，諷刺顯得輕視，尊重增加威德；,少說報怨的話，多說寬容的話，報怨帶來記恨，寬容乃是智慧；,少說批評的話，多說鼓勵的話，批評產(chǎn)生阻力，鼓勵發(fā)揮潛力。,正愛——正愛就是要善愛,要用博大的胸懷來愛自己的工作、事業(yè)、學(xué)生、以及周邊的人和物.,正愛就是該愛的就必須要愛,不該愛的就不能愛.,陶行之先生講：“愛滿天下”。對具有愛心和具有知識的，學(xué)生更喜歡前者。老師要學(xué)會進(jìn)入學(xué)生的情感世界，要體會學(xué)生的喜怒哀樂，要對給老師提出批評建議的學(xué)生予以肯定，要有勇氣向?qū)W生承認(rèn)自己的過錯。,教師要行“正愛”，首先要和學(xué)生建立起和諧的師生關(guān)系，要把學(xué)生當(dāng)成活生生的“人”。,魯迅早在1918年就說過一句令人警醒的話：“小的時候，不把他當(dāng)人，大了以后，也做不了人。”教育是一種培養(yǎng)人的活動，但是在教育實踐活動中，我總感到我們并不總是把學(xué)生當(dāng)人來看待。,教師要行“正愛”，要平等地對待每一個學(xué)生，對優(yōu)秀生教師要善愛，對“差生”要偏愛，這是因為“差生”更需要關(guān)愛。老師要把目光和微笑多投向“差生”。微笑投給優(yōu)秀生如同錦上添花，微笑投給差生如同雪中送炭。錦上添花固然輕松而美麗，但雪中送炭更為緊迫更為重要。,教師要行“正愛”，就要尊重學(xué)生情感，尊重學(xué)生隱私，尊重學(xué)生差異。,善是我們內(nèi)心最寶貴的財富，是我們民族歷史中最可珍惜的傳統(tǒng)，是我們彼此賴以生存和心靈相通的鏈環(huán)。,正業(yè)——正業(yè)正當(dāng)?shù)男袨?正當(dāng)?shù)氖聵I(yè).前面六正落實到最后就是為了正業(yè)。,務(wù)正業(yè),看似簡單,做起來很難,這是因為我們生活在社會之中的每一人,需要經(jīng)受各種考驗和誘惑.人的一生仿佛是在承受各類誘惑中度過,特別是二十一世紀(jì)的今天,吃的誘惑、穿的誘惑、玩的誘惑、金錢的誘惑、權(quán)貴的誘惑、美女的誘惑、網(wǎng)格中虛幻世界的誘惑…每時每刻伴隨我們左右,考驗著我們.,看:影視書刊盡是談情說愛;,聽:通俗歌曲都是抒不完的情，唱不完的愛,玩:什么花樣都在翻新,應(yīng)有盡有.,在這樣復(fù)雜的社會背景下，面對這些誘惑和考驗,對我們從事教書育人的教師的心靈帶來的是激列的沖擊或者說是強烈的刺激.我們廣大教師還能堅守清平,還能用無私的奉獻(xiàn)精神去傳道、解惑嗎？,考驗也好,誘惑也好,作為教師永遠(yuǎn)也不能拋開你的正業(yè)---教書育人.即使非常辛苦，即使受到放棄這一責(zé)任的外界的誘惑，即使遇到失敗等等障礙而使之更加困難，也將堅定不移地完成這一職業(yè)義務(wù)。教育，教師所從事的神圣事業(yè)；教書育人，教師所承載的莊嚴(yán)使命。作為教師,以高尚人格感化學(xué)生；以博愛之心對待學(xué)生；以博學(xué)之才服務(wù)學(xué)生，促進(jìn)他們健康快樂地成長。,正精進(jìn)——無論做人、做事，都是保持一顆“精進(jìn)”的心。,精就是“不雜”，進(jìn)就是“無退”。精是專心一念，要做一件事，必須專心才能做得成；無有二念，才有進(jìn)步。正精進(jìn)：是人生努力奮斗的德行。每個人在社會上都有自己人生奮斗的目標(biāo)，為了達(dá)到目標(biāo)，就需要不斷努力，由于目標(biāo)不同，人們的努力也不一樣，有的努力是道德的，有的努力也可能是犯罪的。正精進(jìn)說的是正確的進(jìn)取之道和激勵方法。,教書育人，是教師神圣的職責(zé)。教師將全身心地投入神圣的工作，用愛心去塑造，用真情去感化，用榜樣去激勵，用人格去熏陶。用現(xiàn)代的理念武裝自己，用自己的人格去感染學(xué)生，尊重?zé)釔勖恳晃粚W(xué)生，甘愿為學(xué)生奉獻(xiàn)自己的一切！以弘揚傳播真善美為己任，高揚理想的風(fēng)帆，讓自己的價值體現(xiàn)在學(xué)生們沉甸甸的收獲里，讓自己的成就熔鑄在學(xué)生們?nèi)松妮x煌中！自愿成為一個探索者，在教育這座大山里攀登新的高峰，永無止境；,第三怎樣做才能成為學(xué)生的領(lǐng)袖,首先，教師要有強烈的責(zé)任感。要具有作為領(lǐng)袖的職業(yè)精神、高尚的德行和師德修養(yǎng).要讓自己在“不經(jīng)意”中成為學(xué)生的領(lǐng)袖.,其次，教師要博學(xué)多才。教師必須具備較廣博的文化知識，知識廣博和多才多藝的教師易受學(xué)生歡迎，對學(xué)生有較強的吸引力和積極影響。要善于以自己的人格魅力培養(yǎng)“自己的粉絲族”，讓學(xué)生產(chǎn)生追星心理需求；,再次，教師要有端莊、自然的行為舉止。在講臺上，儀表要干凈，穿著要得體，教態(tài)要自然，表情要親切而不過分隨意，嚴(yán)肅而不過分緊張；教師語言要明白、清晰、簡練，課堂語言要生動、形象、有趣，富有節(jié)奏感，快慢得當(dāng)。讓學(xué)生看得舒服、聽得有味、坐得下來,要善于以自己的信行吸引學(xué)生.,教師是一個領(lǐng)袖。班主任是一個班學(xué)生的領(lǐng)袖，數(shù)學(xué)教師是學(xué)生們在數(shù)學(xué)方面的領(lǐng)袖，其他課程的教師也是如此。,教師的教育對象是學(xué)生，在教育工作中起著主導(dǎo)作用。教師的一言一行，直接影響著學(xué)生各方面的發(fā)展，很難想象對學(xué)生沒有愛心、沒有責(zé)任感的教師能為教育工作盡心盡力。教師的自身素質(zhì)直接著影響教學(xué)質(zhì)量的提高。,因此，提高教學(xué)質(zhì)量，教師良好的自身素質(zhì)是基礎(chǔ),二、提高教學(xué)質(zhì)量，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效的課堂是保證,要想提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，我們必須遵循教學(xué)規(guī)律，使每一節(jié)課真正有實效、有高效！,關(guān)于課堂教學(xué)有效性問題的研究，不僅涉及的元素多，而且范圍也廣，可以說是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程.何謂有效？效果多大？是長效還是短效？如何構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效的課堂更是仁者見仁、智者見智，在這里我談點個人看法,供大家參考.,第一有效的備課是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的前提,一個教師只有不斷地提升自身修養(yǎng),才能逐步成為學(xué)生的領(lǐng)袖.只有保持一顆“精進(jìn)”的心,他才會自覺地關(guān)注學(xué)生、研究課堂.才能主動地構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂.,教而不研則淺,研而不教則空.,,第二科學(xué)的教法是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的核心,第三準(zhǔn)確的評價是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的依托,第四務(wù)實的學(xué)法是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的支撐,第五合理的舍得是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的保障,關(guān)鍵是怎樣才能真正做到有效的備課呢？有效的備課是有效的課堂教學(xué)的前提。這就要求：備課的目標(biāo)要重實效；備課的形式要合實際；備課的評價要促發(fā)展；備課的研究要花氣力.做到:深備教材；透備學(xué)生；活備教法。,(一)深備教材——做教材的主人，不做教材的奴隸．,(二)透備學(xué)生——了解學(xué)生、知生善教,(三)活備教法,(四)集體備課——提高備課質(zhì)量的有效途徑,(五)走出“備課”的誤區(qū)誤區(qū)一：認(rèn)識上的誤區(qū)——備課無用誤區(qū)二：形式上的誤區(qū)——備課走上了“形式主義”誤區(qū)三：行動上的誤區(qū)——備課變成教案的“克隆”,第一有效的備課是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的前提,第二科學(xué)的教法是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的核心,教學(xué)有法，教無定法，教必得法。教師要掌握基本的教學(xué)方式和操作策略，為靈活選擇運用各種教學(xué)方式打好基礎(chǔ)。從理論上講，教學(xué)方式主要有兩種：一是接受式，二是自主式。接受式強調(diào)的是結(jié)果，自主式強調(diào)的是過程。新課程主張由結(jié)果走向過程，提倡“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，就是通過學(xué)生自主體察、自主討論、自主選擇、自主創(chuàng)造、自主領(lǐng)悟、自主體驗等過程，真正讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會交往、學(xué)會創(chuàng)造，要提高教學(xué)的實效，就必須追求教學(xué)方法的優(yōu)化。,為實現(xiàn)教學(xué)方法的優(yōu)化，常常需要在教育教學(xué)理論的指導(dǎo)下，對常用的接受式教學(xué)、合作式教學(xué)、探究式教學(xué)、自主式教學(xué)等教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化組合，通過發(fā)揮各種方法的長處和優(yōu)點，最終實現(xiàn)教學(xué)過程的最優(yōu)化。而實現(xiàn)教學(xué)過程的最優(yōu)化，就是要靈活選擇教學(xué)方法。靈活的教法是有效的課堂教學(xué)的核心。,案例:《是啟發(fā)式還是滿堂灌？》,第三準(zhǔn)確的評價是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的依托,教學(xué)評價是根據(jù)一定教學(xué)目的和教學(xué)原理，運用切實可行的評價方法和手段，對整體或局部教學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行全面考查和價值判斷。,教學(xué)評價涉及教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)方法、課程、教師的授課質(zhì)量、學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和智能、品德發(fā)展等各個領(lǐng)域。,教學(xué)評價最終目的是促進(jìn)教學(xué)的改進(jìn)和改善,促進(jìn)課堂教學(xué)效率和質(zhì)量的提高.,每個學(xué)生都能獲得成功，評價在于給學(xué)生找到并提供成功的支撐和動力，使每個學(xué)生都獲得成功的機會和信心。,每個學(xué)生都有自己的優(yōu)勢智能領(lǐng)域，教學(xué)評價要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢領(lǐng)域，同時又認(rèn)識到自己的不足，從而協(xié)調(diào)地發(fā)展自己，盡可能使自己在多方面得到充分發(fā)展。,案例：《她認(rèn)為學(xué)生掌握的較好》,,第四務(wù)實的學(xué)法是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的支撐,所謂學(xué)習(xí)方法，其實就是掌握知識的知識，在進(jìn)行新知識教學(xué)時，認(rèn)真分析并把握學(xué)生已有的學(xué)習(xí)方法和技巧，可以有針對性地指導(dǎo)學(xué)生找到從已有的學(xué)習(xí)方法和技巧體系中檢索曾用的信息，向新的學(xué)習(xí)方法轉(zhuǎn)化的切入口或途徑，培養(yǎng)學(xué)生獨立分析問題，解決問題的能力。務(wù)實的學(xué)法有助于解決“怎樣學(xué)”的問題，務(wù)實的學(xué)法是有效的課堂教學(xué)的保證。,(一)重視學(xué)法指導(dǎo)的必要性和重要性,(二)學(xué)無定法,但一定有法,適合的就是最好,1.四輪學(xué)習(xí)法,2.定期總結(jié)法,3.系統(tǒng)回憶法,第五合理的舍得是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的保障,張廣博現(xiàn)在是臺灣良機實業(yè)公司總經(jīng)理，在圈內(nèi)素有“水塔王”之稱，他能有今天的成就，得益于幼年時的一樁吃冰棒的經(jīng)歷。幼年時，張廣博家境貧寒，他經(jīng)常要幫人割草、放牛，或去賣冰棒，以補貼家用。念小學(xué)時，每逢夏天放學(xué)后，張廣博就背一個裝滿40支冰棒的冰箱，沿街叫賣。有一天，才賣出3支，突然間天下起了大雨。箱內(nèi)還有37支冰棒沒有賣出去呢，眼看箱里的三十幾支冰棒逐漸化掉了，他著急了，因此，不時打開箱查看融化的程度。不料，因為多次打開木箱，更加速了冰棒的融化。這下子把他急壞了，心想“反正就要化掉了，不吃白不吃?！庇谑且豢跉獬缘袅怂Ｏ碌?7支冰棒。原本就有點感冒的張廣博，吃下37支冰棒之后，病情轉(zhuǎn)為重感冒。他迷迷糊糊的在床上躺了兩個月后，才逐漸恢復(fù)。由于舍不得冰棒白白融化掉，才一口氣吃掉他，沒想到引來一場大病，結(jié)果非但不能出去掙錢，反而花掉一大筆的醫(yī)療費。,①幾個案例告訴了我們什么,案例一：“融化的冰棒”,智慧感言：因為37只要融化的冰棒卻花費了大筆的醫(yī)藥費，這到底是得不償失。我們周圍包括我們自己也做過很多得不償失的事情。記得上學(xué)時的一位老師對我講過他的經(jīng)歷，他因為一次被人偷走了錢包，損失了500塊錢，一時想不開，結(jié)果郁悶導(dǎo)致身體不好，住了醫(yī)院，自己遭罪不說，還損失了2000多塊錢。后來他笑著說，這是何必呢，該失去的就隨它去吧，不必放在心上。,這件事讓張廣博受益匪淺，他深深地體會到：一件事在面臨選擇之際，有時候需要鍥而不舍，咬住不放。有時還需要忍痛割愛，學(xué)會合理的舍棄。,案例二：《十個與五個》,我校的陳老師是一位數(shù)學(xué)教師，業(yè)務(wù)非常強，特別是解題能力在八中屬一流水平。課也講得非常好。但同事和學(xué)生最怕他命題，只要他命題考試就沒有幾個能得優(yōu)秀。大家稱他為“博士”。一天我到他所執(zhí)教的班聽課，這節(jié)課是初三總復(fù)習(xí)，內(nèi)容是“二次函數(shù)”，可以這么說：從上課的第一分鐘到最后一分鐘，一刻未停，一口氣講了十道例題，對每一題的講解，從題意分析到方法的選擇，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，我被他的巧解所吸引。課好，題好，講的也好。但我總有一點不對勁的感覺，課后，將這十道題重新印發(fā)給學(xué)生再做一次，收上來改完，統(tǒng)計結(jié)果，全部做對2人，80%的學(xué)生基本上只能作對三道題，甚至還有3人一題都不會做。第二天，我把同樣的十道題交給另一位教師，告訴他從中學(xué)會偷懶，少講幾個，余下的由學(xué)生自己做。第三天再考這十題，結(jié)果是，全對有5人，50%的學(xué)生能做對5題以上。,智慧感言：,為了十個愛不釋手的好題，教師整整累了一節(jié)課，學(xué)生則是疲勞45分鐘，其效果還比不上那個會“偷懶”的教師好。在現(xiàn)行的課堂教學(xué)中，象陳老師這樣的人不是個別現(xiàn)象。他們在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，往往是處處“舍不得”，結(jié)果是樣樣“得不到”。典型的吃力不討好。,②.課堂教學(xué)中合理的舍得就是智慧,舍得：有舍才有得，不舍不得，多舍多得，舍去舊的，得到新的，舍去小的，得到大的，舍去放不下的，得到更大更好的。這些都是舍得的理念和精髓。舍得，簡而言之就是要學(xué)會丟芝麻撿到西瓜！,左手是“舍得”，右手是“值得”。舍得才會贏，值得就去做。什么是舍得，什么才值得?！吧帷钡倪^程固然凄慘，“得”的時候自然欣喜，但是必須先有“舍”，最后才有“得”，“舍”會讓你立刻覺得輕松、釋然；“得”會讓你喜出望外。,“舍”是一種大度理智的放棄；“得”是一種豁然取得的成就。在“舍”與“得”之間，如何把“舍”與“得”最優(yōu)化，就要看如何“取”、“舍”，這需要用智慧、經(jīng)驗，理智的取舍，才可能去“小舍”，取“大得”！舍得不僅是哲理性的理念，而且還需要人的美德、道德、心得。才能以“舍”報“得”！,做人要懂得“舍得”，做事要學(xué)會“舍得”，當(dāng)教師也要有“舍得”的思想。在處理教學(xué)各方面關(guān)系中，特別是在教學(xué)內(nèi)容的取舍上，則更要善于“舍得”，只有合理的“舍得”，才能達(dá)到教得輕松，聽得有味，學(xué)生才能跟著教師的感覺走，教學(xué)效率才能得以體現(xiàn)。只有理智的舍棄，才能真正減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，學(xué)生才會有足夠的自主學(xué)習(xí)空間，才會事半功倍。,只有有效的“舍得”，才能真正突出重點，突破難點，更有效的提高課堂教學(xué)效率。教師不但要研究教什么，還要學(xué)會研究不教什么，有時明確不教什么比研究教什么還要重要。要保障課堂教學(xué)效率，就必須以舍得的理念選擇教學(xué)內(nèi)容，運用舍得理念組織教學(xué)，以舍得理念與人合作，必有大成之日！,合理的舍棄是一種智慧，能有效地突出教學(xué)的重難點，是課堂教學(xué)走向自主、開放，不斷提高教學(xué)效率的有力保障。,一、提高教學(xué)質(zhì)量，教師良好的自身素質(zhì)是基礎(chǔ)第一什么是領(lǐng)袖呢第二作為領(lǐng)袖的教師的有什么要求第三怎樣做才能成為學(xué)生的領(lǐng)袖二、提高教學(xué)質(zhì)量，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效的課堂是保證第一有效的備課是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的前提第二科學(xué)的教法是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的核心第三準(zhǔn)確的評價是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的依托第四務(wù)實的學(xué)法是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的支撐第五合理的舍得是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的保障,,都說你是最小的官，管著眼前的一群學(xué)生；,都說你是最大的官，管著未來的部長將軍；,都說你是最好的人，就像他們的父母雙親；,說你是最棒的園丁，畫出他們成長的年輪；,黑板一塊粉筆一支，一筆一畫引辨是與非；,教鞭一根講臺三尺，一言一行是諄諄教誨。,憑著一顆良知，雙肩扛著希望，,灑下一路艱辛，播育真善美德，,收獲的是未來，放飛的是理想，,不求驚天之功,無求動人業(yè)績，,但你功德無量。,謝謝大家,電話:15972355888Email:hsbzgmr@,