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16.短文兩篇,學習目標,知識技能了解作者的相關知識；在疏通文義的基礎上識記重點文言詞；背誦、默寫全文。過程方法了解兩篇短文在語言風格上的不同；學習兩篇短文的寫法。,學習目標,情感態(tài)度與價值觀理解作者在文中所寄寓的思想感情，培養(yǎng)良好的道德品質。,《陋室銘》主題歸納,《陋室銘》作者采用托物言志的手法，通過對居室環(huán)境的描寫，以及室中來往人物、日常生活情景的敘述，極力形容“陋室不陋”，表達了一種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。,《陋室銘》結構圖解,《陋室銘》寫作特色,1.托物言志，含蓄雋永。本文采用托物言志的寫法。以有仙之山、有龍之水喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質，自然引出文章的主旨——頌揚“惟吾德馨”?！疤凵想A綠，草色入簾青”的幽雅動人的景象，往來的“鴻儒”與“陋室”主人縱情談笑的情形，“陋室”主人的精神生活風貌，足以證明“陋室”不陋。用諸葛廬、子云亭,《陋室銘》寫作特色,類比“陋室”，以古代名賢自況，在更高的境界上頌揚“惟吾德馨”。引用孔子的話，隱含以“君子”自居之意，把“惟吾德馨”的頌揚推向極致。本文借“陋室”抒發(fā)作者的情懷，以“惟吾德馨”的立意貫穿全篇，層層鋪墊，主題十分突出。,《陋室銘》寫作特色,2.反向立意，巧妙構思。本文只字不寫“陋室”如何“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來立意，極力表現(xiàn)“陋室”的“不陋”。把本來沒有必然的聯(lián)系的“陋室”和居室主人的“德馨”聯(lián)系在一起，既由室及人，又因人及室，既緊緊扣住“陋室”，又跳出對“陋室”本身的描寫，把筆墨直接引向居室主人。,《陋室銘》寫作特色,通過對居室環(huán)境、往來人物和日常生活情景的描述來表現(xiàn)“惟吾德馨”，以“惟吾德馨”說明“陋室”不陋，從“斯是陋室”歸結到“何陋之有”，最終對“陋室”的“陋”字做了徹底否定。這種新奇別致的寫法，使文章的立意不落窠臼，是本文構思的精妙之處。,《陋室銘》文體背景,《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，為唐代詩人劉禹錫所作?！堵毅憽肪勖鑼?、抒情、議論于一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。文章運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無窮。文章表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。,《陋室銘》作者簡介,?劉禹錫（772－842），字夢得，唐朝洛陽（今河南省洛陽）人唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。,《陋室銘》歸納感悟,品德高尚，志潔行廉，陋室自然不陋。在這充滿物質欲望的社會中，我們要如劉禹錫，擁有高尚的情操和寬廣的胸襟，對清貧的生活坦然處之。,《陋室銘》字詞解析,?⑴陋室：簡陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。⑵在（zi）：在于，動詞。⑶名（mng）：出名，著名，名詞用作動詞。⑷靈（lng）：神奇；靈異。⑸斯是陋室（lush）：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動詞。陋室：簡陋的屋子，這里指作者自己的屋子。,《陋室銘》字詞解析,⑹惟吾德馨（xīn）：只因為（陋室銘）的銘文（就不感到簡陋了）。惟：只。吾：我，這里是指（陋室銘）的銘文。馨：散布很遠的香氣，這里指（品德）高尚。《尚書君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨?！?。⑺苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。上：長到；入：映入。⑻鴻儒（hngr）：大儒，這里指博學的人。鴻：同“洪”，大。儒，舊指讀書人。⑼白?。浩矫?。這里指沒有什么學問的人。⑽調（tio）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。,《陋室銘》字詞解析,⑾金經(jīng)：現(xiàn)今學術界仍存在爭議，有學者認為是指佛經(jīng)（《金剛經(jīng)》），也有人認為是裝飾精美的經(jīng)典（《四書五經(jīng)》），但就江蘇教育出版社的語文書則指的是佛經(jīng)（《金剛經(jīng)》）而安徽考察則是后者。金：珍貴的。金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經(jīng)典都可以說是金經(jīng)。⑿絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。⒀之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。⒁亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。⒂案牘（d）：（官府的）公文，文書。,《陋室銘》字詞解析,⒃勞形：使身體勞累（“使”動用法）。勞：形容詞的使動用法，使……勞累。形：形體、身體。⒄南陽：地名，今河南省南陽市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。⒅南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬：簡陋的小屋子。,《陋室銘》字詞解析,⒆孔子云：孔子說，云在文言文中一般都指說。選自《論語子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，體現(xiàn)他謙虛的品格。⒇何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之，助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標志，不譯。全句譯為：有什么簡陋的呢？孔子說的這句話見于《論語子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”這里以孔子之言，亦喻自己為“君子”，點明全文，這句話也是點睛之筆，全文的文眼。,《愛蓮說》結構圖解,《愛蓮說》主題歸納,本文采用托物言志的寫法，在蓮的形象中寄寓作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以愛蓮之情來表達對這種生活態(tài)度的贊賞，表達自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風的鄙棄。,《愛蓮說》作者簡介,周敦頤(1017年―1073年)，原名敦實，別稱濂溪先生，又稱周元皓，因避宋英宗舊諱改名敦頤，字茂叔，號濂溪。北宋五子之一，程朱理學代表人，道州營道樓田堡(今湖南省道縣)人。北宋思想家、理學家、哲學家、文學家，學界公認的理學鼻祖。,《愛蓮說》寫作特色,1.托物言志，立志高遠。作者借贊美蓮花的可愛來歌頌君子的堅貞氣節(jié)，既是作者的自況，也是對追名逐利、趨炎附勢的世態(tài)的批評，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。文中分別賦予菊、牡丹和蓮以特定的象征意義，對當時社會上人們不同的處世態(tài)度做了精辟的概括，突出地表明了作者“出于泥而不染”這一為人立本的道德信念。作者既不,《愛蓮說》寫作特色,愿意隱逸，也不貪慕富貴，志在堅貞不渝地保持君子的操守。在文章結尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕名利的俗人很多，耐人尋味，發(fā)人深省。,《愛蓮說》寫作特色,2.巧用襯托，主題鮮明。文章以菊正襯、以牡丹反襯蓮花之美，突出了蓮花傲然而立、超凡脫俗的品性，含蓄而深遠地表現(xiàn)了作者獨善其身的生活態(tài)度。,《愛蓮說》寫作特色,同時作者還將菊花的隱逸、牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使“愛蓮”這一主題得以加深。文章沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比，突出了中心，加深了立意。,《愛蓮說》字詞解析,愛蓮說：論說喜歡蓮花的道理。說：一種議論文的文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來論述道理。之：的。愛蓮說的意思是：論說喜歡蓮花的道理?？蓯郏褐档孟矏?。甚：非常，很。,《愛蓮說》字詞解析,者：花。蕃：（草木）茂盛。這里指繁多。獨：僅僅，只。李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。自：從。予（y）：我。之：助詞，用于主謂之間，無實際意義。,《愛蓮說》字詞解析,出：長出。淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。染：沾染（污穢）。濯（zhu）：用清水洗，這里指洗滌。清漣（lin）：水清而有微波，這里指清水。妖：美麗而不端莊。焉：聲詞，相當于現(xiàn)在的“啊”。,《愛蓮說》字詞解析,通：貫通；通透。植：古義：挺立。今義：種植。中通外直：（它的莖）中間空，外面直。不蔓（mn）不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)。意思是不牽牽連連的，不枝枝節(jié)節(jié)的。香遠益清：香氣遠播，更加顯得清芬。遠：遙遠，空間距離大，遠播，遠遠的傳送出去。,《愛蓮說》字詞解析,益：更加。清：清芬。亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。植：立。可：只能。而：表示轉折的連詞，相當于“卻”，“但是”。褻（xi）：親近而不莊重,《愛蓮說》字詞解析,玩：玩弄，戲弄。焉：句末語氣詞，這里指當于現(xiàn)代漢語的‘‘啊’’‘‘呀’’。謂：說，這里指，認為。妖：美麗而不莊重。隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世；,《愛蓮說》字詞解析,君子：指道德品質高尚的人。者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是……建筑噫（y）：感嘆詞，相當于現(xiàn)在的"唉"。菊之愛：對于菊花的喜愛。之：語氣助詞，的。（一說為“賓語前置的標志”）鮮（xiǎn）：少。,《愛蓮說》字詞解析,聞：聽說。同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？宜乎眾矣：（愛牡丹的）應當有很多人吧。宜乎：當然。宜：應當。眾：多。,