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辯證唯物論測試題,1、王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點是A．“心外無物”B．“天地為萬物之本”C．“夫形于天地之間者，物也”D．“舍天地則無以為道”2、下列選項與“我思故我在”觀點相一致的是（）A.未有這事，先有這理B.吾心即宇宙，宇宙即吾心C.死生有命，富貴在天D.世界的本質(zhì)是“絕對精神”,A,B,3、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個基本派別，唯心主義者都主張A.事物是感覺的集合B.事物是理念的影子C.意識是世界的本原D.世界是不可認識的4、哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識現(xiàn)象是（）A.民間的“實惠”思想B.《老子》的思想C.歐幾里德《幾何原本》的思想D.《本草綱目》的思想,C,B,5、“地心說”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過長期觀測和研究提出來的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過進一步的觀測和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實證明（）A.正確意識和錯誤意識都來源于客觀世界B.正確意識和錯誤意識都來源于主觀世界C.正確意識來源于主觀世界，錯誤意識來源于客觀世界D.正確意識來源于客觀世界，錯誤意識來源于主觀世界,A,6、“其實胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話蘊含的道理是（）A.意識活動具有主動創(chuàng)造性B.意識活動具有客觀實在性C.意識活動具有生動形象性D.意識活動具有主觀隨意性,A,7、《孟子》云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。這表明（）A.自然界的變化是有規(guī)律的B.客觀規(guī)律是可以被認識和改造的C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律,D,8、“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對蘋果的認識，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加?！边@種觀點屬于認識論上的（）A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義D.辯證唯物主義,B,9、“面對金融危機這一全球性挑戰(zhàn)，世界各國需要加強政策協(xié)調(diào)、密切合作、共同應(yīng)對。在些關(guān)鍵時刻，堅定信心比什么都重要?！边@一論述表時，信心作為對前景的良好預(yù)期（）①能夠改變經(jīng)濟規(guī)律的客觀性和普遍性②可以推動經(jīng)濟主體對經(jīng)濟活動的積極參與③能夠擺脫物質(zhì)條件制約，促進經(jīng)濟復(fù)蘇④可以促進經(jīng)濟形勢向好的方向轉(zhuǎn)化A.①②B.③④C.①③D.②④,D,10、2009年甲型HINI流感開始在一些國家和地區(qū)擴散。我國借助國際力量組織攻關(guān)，在短時間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明（）A.世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物B.充分發(fā)揮人的主觀能動性，就能解開自然之謎C.人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律D.在對自然現(xiàn)象的認識中，意識起著促進作用,A,11、依據(jù)人物性別、年齡、身份、職業(yè)、性格和創(chuàng)作者對人物的褒貶不同，京劇的行當可以劃分為生、旦、凈、末、丑。每一行當都有不同的臉譜造型，這些臉譜是對社會生活中形形色色人物形象進行抽象概括后的藝術(shù)加工。用哲學(xué)的語言來說()A.藝術(shù)源于藝術(shù)家的主觀創(chuàng)作B.客觀現(xiàn)實以藝術(shù)作為摹本C.藝術(shù)是對客觀現(xiàn)實能動的反映D.客觀現(xiàn)實是對藝術(shù)的再創(chuàng)造,C,12、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時的氣象預(yù)報可以和25年前36小時的氣象預(yù)報一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報難以避免誤差。在這個意義上，氣象預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)。隨著氣象預(yù)報科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長期的氣象預(yù)報，其哲學(xué)依據(jù)是（）①大氣運動盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認識②大氣運動的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認識這些規(guī)律的能力不斷提高④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運動的規(guī)律A.①②B.①③C.②④D.①④,B,13、某地利用當?shù)靥厣褡逦幕Y源打造旅游業(yè)：以民族文化為內(nèi)容，以民族村寨為載體，以原汁原味為亮點，建立原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟圈，取得了良好的經(jīng)濟效益。“原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟圈”的創(chuàng)造思路所蘊含的哲學(xué)道理有（）①從實際出發(fā)，發(fā)揮本地旅游資源的優(yōu)勢②在歷史與現(xiàn)實、經(jīng)濟與文化的聯(lián)系中發(fā)掘有利因素③發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造發(fā)展旅游業(yè)的規(guī)律、商機和條件④把握原生態(tài)文化凝固不變的特點，發(fā)展特色旅游經(jīng)濟A.①②B.①③C.②④D.③④,A,14、從“嫦娥奔月”的神話，到“千里共嬋娟”的詞句，“月亮”寄托著中國人濃厚的情感因素和文化情結(jié)，成為中國傳統(tǒng)文化中浪漫美好意向的形象符號。2007年11月26日，由“嫦娥一號”衛(wèi)星拍攝的我國第一幅月面圖像向世人完美亮相，標志著我國第一次探月活動的圓滿成功。由“嫦娥一號”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩兀L約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點看，這幅圖像佐證了（）A.神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的B.月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C.各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性D.世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性,D,15、抗災(zāi)救難是重要的，但更重要的是居安思危，未雨綢繆，防患于未然。這個思想的哲學(xué)依據(jù)是，人能夠發(fā)揮意識的能動作用()①認識自然規(guī)律，精確預(yù)見自然的未來變化②認識人類行為和自然相互作用的可能后果③采取適當?shù)男袆臃乐共焕谧约旱慕Y(jié)果產(chǎn)生④采取適當?shù)男袆痈淖冏匀灰?guī)律和相關(guān)的條件A.①②B.②③C.①③D.②④,B,16、“幾十年的經(jīng)驗使我深刻體會到，學(xué)點哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是（）A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)是人類對某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認識世界和改造世界的功能,D,17、2007年年初，臺灣省南部海域地震造成海底光纜大范圍嚴重損壞，中國電信部門在第一時間啟動了海纜故障應(yīng)急預(yù)案，使用機器人潛入海底排除故障，通訊得以恢復(fù)正常。使用機器人排除海纜故障的事例表明（）①機器人能延伸人的某些肢體功能②機器人是具有獨立意識的人工制造物③人有不可克服的局限性，機器人有更好的環(huán)境適應(yīng)性④機器人可在某些功能上超越人類A.①②B.①④C.②③D.③④,B,18、人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西，如計算機、電冰箱、宇宙飛船等。這表明（）A.人們能夠創(chuàng)造自然物B.人們能夠改變自然物的具體形態(tài)C.人工化的自然物不再具有客觀性D.人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律,B,19、在門捷列夫的元素周期表中，從95號的镅（Am）開始，后序的20多種元素均是人造元素，這一科學(xué)事實說明（）A.物質(zhì)決定意識的同時，意識也可以反過來決定物質(zhì)B.在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，物質(zhì)與意識誰決定誰已不再重要了C.物質(zhì)決定意識的原理受到了沖擊D.意識的力量帶來了物質(zhì)的成果,D,20、2010年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上，魔術(shù)師劉謙再次登臺，其表演再一次受到觀眾熱捧。魔術(shù)表演以一種奇妙的藝術(shù)構(gòu)思造成種種奇幻莫測的表演形象。關(guān)于魔術(shù)，下列說法正確的是：A．魔術(shù)表演是對規(guī)律的利用和改造B．魔術(shù)表演的神奇來自對客觀物質(zhì)條件的利用C．魔術(shù)制造的奇幻形象是不存在的D．魔術(shù)表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻形象的來源,B,21、我國首顆月球探測衛(wèi)星“嫦娥一號”拍攝制作的月球全圖，是目前世界上已公布的最為清晰、完整的月球影像圖。這體現(xiàn)的哲理有（）①意識可以正確地反映客觀事物②意識對客觀事物的發(fā)展具有促進作用③世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物④人們對月球的認識隨著實踐的發(fā)展而不斷深化、擴展、向前推移A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④,D,22、在長期的實踐中，京劇藝術(shù)家們根據(jù)現(xiàn)實生活的一些特點，創(chuàng)造出京劇獨特的表現(xiàn)形式。在表演中，演員們在臉上涂上不同顏色的油彩，以象征角色的性格和品質(zhì)。這說明（）①意識活動具有主動性和創(chuàng)造性②京劇臉譜是源于藝術(shù)家的主觀想象③京劇臉譜是源于客觀存在的藝術(shù)想象④京劇臉譜是對人類性格和品質(zhì)的真實反映A.②④B.①②④C.①③D.①③④,C,23、意境不是意和境簡單相加，而是意與境的和諧，并在此基礎(chǔ)上生出“景外之景”“象外之象”“韻外之致”。例如，王維的《雪中芭蕉圖》將夏日的芭蕉和雪景畫在一起，產(chǎn)生出獨特的美感。這表明藝術(shù)創(chuàng)作（）A.純屬人的主觀創(chuàng)造B.是意識能動作用的集中表現(xiàn)C.不是由客觀存在決定的D.與現(xiàn)實生活關(guān)系不大,B,24、唯物主義世界觀認為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，意識是物質(zhì)的反映。下列觀點符合這一根本思想的是（）①天地合而萬物生，陰陽接而變化起②天沒有我的靈明，誰去仰他高③人病則憂懼，憂懼見鬼出④物是觀念的集合A.①③B.①②C.③④D.②④,A,據(jù)報道，一名四肢癱瘓的25歲美國青年，頭骨中被植入一種瓶蓋大小的芯片，25、從這一芯片上接出的100個微小傳感器與輪椅或電腦連接，這樣他就可以僅僅用思想來操作事務(wù)，甚至玩電腦游戲。對材料理解正確的是（）①意識決定物質(zhì)②科技的發(fā)展使意識具有物質(zhì)的形式③意識對物質(zhì)具有能動的反作用④通過物質(zhì)的手段可以實現(xiàn)物質(zhì)的改變A.①②B.①④C.②③D.③④,D,26、在本來沒有降雨的地方，人們可以通過人工催雨產(chǎn)生降雨；在本來有雨的地方，人們可以通過人工消雨使天空不再下雨。這說明人類產(chǎn)生后（）A.自然界的存在與發(fā)展受人的意識影響B(tài).人類的聰明才智決定著自然界的存在與發(fā)展C.自然界的存在與發(fā)展受人的意識支配D.在一定條件下意識可以決定物質(zhì),A,27、2011年，美國蘋果公司董事長喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢想和傳奇辭世。喬布斯對于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個魔器般的“蘋果”，更在于他對“智慧之學(xué)”的情有獨鐘。喬布斯說過，“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底(古希臘哲學(xué)家)一個下午的相處?！彼膭钊藗儼烟K格拉底的原則運用到生活、工作、學(xué)習以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是()①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生②真正的哲學(xué)是對問題的高明認識和解決問題的巧妙方法③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實踐提供有益的指導(dǎo)④真正的哲學(xué)可以啟迪我們在認識和改造世界中不斷創(chuàng)新A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④,B,29、從辯證唯物論的角度看，為什么要提高全民的資源環(huán)境意識，樹立正確是消費觀？（6分,,①物質(zhì)決定意識，要一切從實際出發(fā)。隨著我國經(jīng)濟的增長和消費的升級，資源環(huán)境壓力越來越大，因此，迫切需要我們提高節(jié)約意識，樹立正確的消費觀。（3分）②意識對客觀事物的發(fā)展具有反作用，正確的意識會促進客觀事物的發(fā)展。提高全民的資源環(huán)境意識，樹立正確的消費觀有助于緩解能源資源短缺壓力，促進我國社會主義市場經(jīng)濟又好又快的發(fā)展。（3分）,29、2009年11月8日以來，受冷暖空氣共同影響，陜西、山西、河北、河南、湖北等地普降大到暴雪，其中，河北省中南部降雪量之大、持續(xù)時間之長均為歷史罕見，石家莊降雪創(chuàng)歷史紀錄。黨中央、國務(wù)院高度重視，11月12日下午，中共中央政治局常委、國務(wù)院總理溫家寶趕赴河北受暴雪影響地區(qū)指導(dǎo)工作。有關(guān)地方和部門緊急啟動應(yīng)急機制和預(yù)案，召開會議，分析形勢，周密部署，采取各種措施應(yīng)對暴雪，取得了顯著效果。自2008年以來，我們的民族經(jīng)歷了太多風暴的洗禮：雪災(zāi)、暴力事件、地震、金融危機……然而中國在低頭抱怨嗎？沒有，中國挺起了他的脊梁！結(jié)合材料，用生活與哲學(xué)有關(guān)知識說明黨和政府是怎樣發(fā)揮意識能動作用應(yīng)對雪災(zāi)的？（12分）,（1）①堅持從實際出發(fā)，實事求是。（2分）黨和政府分析形勢，緊急啟動應(yīng)急機制和預(yù)案，抗擊雪災(zāi)。（2分）②人能夠能動地認識世界。（2分）黨和政府及時召開會議，研究對策，有目的、有計劃地組織應(yīng)對暴雪。（2分）③人能夠能動地改造世界，重視意識的指導(dǎo)和對人的調(diào)節(jié)、控制作用。（2分）,30、（12分）在玉樹災(zāi)后重建定位上，青海省充分考慮新玉樹在三江源乃至川、青、藏區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展中的功能，將玉樹建成生態(tài)旅游集散地和高原特色生態(tài)旅游目的地。新玉樹的城鎮(zhèn)規(guī)劃將更加突出歷史文化的深厚積淀，圍繞康巴文化大做文章，注重特色，注重民俗韻味；充分利用三條河流穿過的結(jié)古鎮(zhèn)的資源優(yōu)勢，打造親水旅游項目，用綠色點綴城市容顏，打造生態(tài)玉樹。運用辯證唯物論知識，分析說明新玉樹災(zāi)后重見定位的正確性。,①自然界的存在和發(fā)展是客觀的，要求我們在處理人與自然的關(guān)系是要以承認自然的客觀性為前提，尊重自然、保護自然、做到人與自然和諧相處。打造生態(tài)玉樹，有利于促進三江源地區(qū)的環(huán)境保護，促進生態(tài)文明建設(shè)。（4分）②物質(zhì)決定意識，要求我們做到一切從實際出發(fā)。新玉樹災(zāi)后重建定位是符合玉樹客觀實際的，能把玉樹的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟優(yōu)勢。(4分)③尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。新玉樹災(zāi)后重建定位，尊重了經(jīng)濟規(guī)律和生態(tài)規(guī)律，是人們正確發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果。（4分）,31（8分）增強宏觀調(diào)控的科學(xué)性，必須根據(jù)國民經(jīng)濟運行情況采取相機抉擇的宏觀調(diào)控政策。進入2010年特別是下半年，我國宏觀經(jīng)濟面臨著通貨膨脹的巨大壓力，為了保持國民經(jīng)濟平穩(wěn)運行，黨和國家及時調(diào)整宏觀調(diào)控策略，在繼續(xù)實施積極財政政策的同時，采取穩(wěn)健的貨幣政策，既實現(xiàn)了國民經(jīng)濟持續(xù)較快增長，又保持了物價的相對穩(wěn)定，確保國民經(jīng)濟魚腥處于可控制之中。結(jié)合材料，從唯物論的角度，說明制定宏觀調(diào)控政策為什么要相機抉擇？,①物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)。2010年下半年以來，我國宏觀經(jīng)濟面臨著通貨膨脹的巨大壓力，黨和國家及時調(diào)整宏觀決策，做到了主管與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。（4分）②規(guī)律是客觀的，人們發(fā)揮主觀能動性，可以認識和利用規(guī)律，做到按客觀規(guī)律辦事。國民經(jīng)濟運行有其自身的規(guī)律，黨和國家要科學(xué)研判國名經(jīng)濟運行情況，及時作出準確判斷，果斷地采取宏觀政策措施，才能保持國民經(jīng)濟平穩(wěn)運行。（4分）,32、（10分）2010年10月18日中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第五次全體會議通過了中共中央“關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議”。胡錦濤總書記指出，“十二五”時期(2011年至2015年)，是全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，國務(wù)院要深刻認識并準確把握國內(nèi)外形勢新變化、新特點，科學(xué)制定“十二五”規(guī)劃，這對于繼續(xù)抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期、促進經(jīng)濟長期平穩(wěn)較快發(fā)展，對于奪取全面建設(shè)小康社會新勝利、推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義。運用物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理，談?wù)勆鲜霾牧隙心銓\濤總書記講話的認識,32①胡錦濤總書記要求國務(wù)院要深刻認識并準確把握國內(nèi)外新變化、新特點，科學(xué)制定十二五規(guī)劃說明物質(zhì)決定意識，我們要一切從實際出發(fā)，實事求是（5分）；②十二五規(guī)劃對于全面建設(shè)小康社會，推進中國特色社會主義偉大事業(yè)具有重要意義，說明意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識對事物的發(fā)展具有促進作用，我們要樹立正確的意識（5分,