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《偉大的祖國.（第一組）敦煌壁畫》郵票,敦煌位于中國西北甘肅省敦煌市東南25公里處有一片樹葉形的綠洲，那里坐落著歷史悠久的藝術(shù)寶庫——敦煌莫高窟。1987年12月，聯(lián)合國教科文組織將敦煌莫高窟同泰山、長城、故宮、秦陵兵馬俑等，一起作為人類珍貴的文化遺產(chǎn)，列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。敦煌壁畫是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，規(guī)模巨大，內(nèi)容豐富，技藝精湛。佛像畫是壁畫的主要部分，其中包括各種佛像：三世佛、七世佛、釋迦、多寶佛、賢劫千佛等；各種菩薩：文殊、普賢、觀音、勢至等。,在礫巖峭壁上，大小洞龕仍密如繁星，有洞穴七千余處，492窟。假如把窟內(nèi)所有壁畫連接起來，可組成一條長達25公里的巨大畫廊，它在世界上是獨一無二的。在內(nèi)容豐富的敦煌壁畫中，我們可以看到佛像、神怪、動物、山水畫、建筑畫以及裝飾圖案等。在歷時長久的畫卷上，展現(xiàn)了不同時代的風貌，從效仿西域式樣到逐漸漢化，從顏面體態(tài)到服飾裝束，都又復(fù)歸漢民族的鮮明特色。它不僅展示了十個朝代壁畫藝術(shù)發(fā)展的脈胳，而且蘊含著歷史、風情、民俗、神話、山川、建筑等十分豐富的形象資料。,,《狩獵.西魏》第1圖描繪一位勇敢的獵人正引弓待發(fā)，射獵一頭上坡奔逃的野牛的情景。,,《供養(yǎng)人.北周》第2圖畫面為兩組著隋代時裝的婦女供養(yǎng)人像。,《飛天.唐》第3圖為兩位追逐飄舞的飛天，為人們想像中的女神，她們不僅能歌善舞，且能散發(fā)出芬芳的香氣。敦煌飛天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術(shù)的標志。只要看到優(yōu)美的飛天，人們就會想到敦煌莫高窟藝術(shù)。,《乘虎天人.唐》第4圖畫中有乘龍乘虎的天人，分別為乘象乘馬的菩薩、太子作前導在空中飛舞的情景。,敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個，有歷代壁畫五萬多平方米，是世界上壁畫最多的石窟群，內(nèi)容非常豐富。敦煌壁畫是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，規(guī)模巨大，技藝精湛。敦煌壁畫的內(nèi)容豐富多彩，它和別的宗教藝術(shù)一樣，是描寫神的形象、神的活動、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系以寄托人們善良的愿望，安撫人們心靈的藝術(shù)。據(jù)記載，莫高窟開窟造像始于公元四世紀（336年），這里是古代中西交通、絲綢貿(mào)易的必經(jīng)要沖。自佛教傳入中國，佛教文化迅速繁榮發(fā)展，歷經(jīng)魏晉南北朝、隋唐五代、宋元等幾個時期的精心營造，這里成了佛教雕刻、壁畫藝術(shù)精華薈萃之地，成為中華藝術(shù)寶庫中的一顆明珠。,《偉大的祖國.（第三組）敦煌壁畫》郵票,敦煌莫高窟壁畫產(chǎn)生的年代，正是印度佛教在中國盛傳的時代，壁畫正好反映了這一時代的生活內(nèi)容。其主題都是有關(guān)佛教的，但這些宗教藝術(shù)卻能將宗教意境與人們的現(xiàn)實生活和思想情感緊密融合起來。敦煌莫高窟于清朝末年被一個名叫王圓馩的道士無意中發(fā)現(xiàn)，隨即引起了舉世震驚，同時也遭到了英、法、美、日等國的劫掠。至中華人民共和國成立后，敦煌壁畫才逐步得到修繕，并對外開放。這套郵票共４枚。４枚郵票分別為西魏的“馬夫和馬”、“伎樂人”；北周的“戰(zhàn)斗”和唐朝的“牛車”。從這些壁畫的風格可以看出中國中古時期繪畫風格的變遷。,【馬夫與馬西魏】取材于第288窟西魏壁畫供養(yǎng)人行列中的馬夫，赤著腳、高高卷起褲筒、馬鞭插在腰間，正在調(diào)訓重負的駿馬、準備乘騎的瞬間。,【伎樂人西魏】取材于第288窟西魏壁畫下部。伎樂人即古代具有舞蹈、歌唱等表演才能者。郵票畫面上兩個伎樂人身披彩帶，居左者正手舞足蹈，作舉手托山之狀，而居右者，則擊掌作蹲伏之態(tài)，與之配合。人物形態(tài)維妙維肖。,【戰(zhàn)斗北周】取材于第296窟壁畫《得眼林故事》中，手持盾牌弓箭的武士，正面臨全副武裝的騎兵的攻擊場面。,【牛車唐】取材于第329窟初唐供養(yǎng)人行列中。據(jù)記載，我國夏朝時，就有了木輪車，車門開在方形或長方形的車廂后面，架車的馬在轅的兩邊，并開始用上一些青銅構(gòu)件。周朝，王公貴族在車上用金銀作裝飾，坐在上面，悠閑自得。春秋時期，開始分為馬拉的小車和牛拉的大車，小車為貴族專用，并用于戰(zhàn)爭，稱為“戰(zhàn)車”；而大車則拉貨。戰(zhàn)國初期，戰(zhàn)車數(shù)量竟成了衡量國家強弱的標志。到了西漢，車的造型來了一次更新?lián)Q代，單轅車變成雙轅車，車已不直接用于戰(zhàn)爭，而成為統(tǒng)治者權(quán)力的象征和便捷的交通運輸工具。官僚出門要有車隊，官職高低乘坐的車標準也不一樣?；实鄢鲅?，要坐橫桿上立著“鳳凰”、車廂上撐著美麗華蓋的“金銀車”。一般官吏坐“軺(yao)車”，它華蓋普通，車廂四面敞露。宮廷貴婦坐“輜車”，車廂密閉，像一間小屋子。東漢末年，貴族們又愛上了牛車，因為牛行走緩慢，坐起來穩(wěn)當舒服。郵票畫面上是唐代貴族婦女乘坐的木輪牛車，乘車人從車后揭簾進出車廂，車上作高蓬，兩重頂，即使在沙漠烈日中行車，也可遮擋炎陽又能通風。而在氣候溫和的平原地帶，坐此車更可高枕無憂。跟在車后那位手持團扇的為侍女。,《偉大的祖國.（第四組）古代發(fā)明》郵票,中國古代發(fā)明除了火藥、指南針、印刷術(shù)和造紙術(shù)等四大發(fā)明以外還有很多。這套特種郵票介紹了如下四件古代發(fā)明：指南針的始祖大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期。它是用天然磁石制成的。樣子象一把湯勺，圓底，可以放在平滑的“地盤”上并保持平衡，且可以自由旋轉(zhuǎn)。當它靜止的時候，勺柄就會指向南方。古人稱它為“司南”，當時的著作《韓非子》中就有：“先王立司南以端朝夕?！薄岸顺Α本褪钦姆?、定方位的意思?！豆砉茸印分杏涊d了司南的應(yīng)用，鄭國人采玉時就帶了司南以確保不迷失方向。,張衡制作的候風地動儀由于構(gòu)思巧妙，效果顯著，形象優(yōu)美，氣勢宏大，在中國人心中印象極為深刻，成為古代中國科學技術(shù)的象征；其發(fā)明者張衡作為一個偉大的天文學家和卓越的文學家享有崇高威望，為后代敬仰。記里鼓車發(fā)明于西漢初年，外形為一輛車子，車上設(shè)兩個木人及一鼓一鐘，木人一個司擊鼓，一個司敲鐘。車上裝有一組減速齒輪，與輪軸相連。車行一里時，控制擊鼓木人的中平輪正好轉(zhuǎn)動一周，木人便擊鼓一次；車行10里時，控制敲鐘木人的上平輪正好轉(zhuǎn)動一周，木人便敲鐘一次。坐在車上的人只要聆聽這鐘鼓聲，就可知道車已行了多少路程。這種機械裝置的科學原理與現(xiàn)代汽車上的里程表基本相同。,學術(shù)界一般認為，《渾天儀注》是東漢張衡所作?！稖喬靸x注》講“地如雞子中黃”，這是地圓思想的形象表達。張衡還著有《靈憲》。據(jù)《隋書天文志》說：“張衡為太史令、鑄渾天儀，總序經(jīng)星，謂之《靈憲》?！笨梢姡瑥埡忤T渾天儀在先，撰《靈憲》在后；《渾天儀注》是為鑄成的渾天儀所寫的說明書，理應(yīng)成書于《靈憲》之前?？墒?，張衡在《靈憲》中說：“天體于陽，故圓以動；地體于陰，故平以靜?！痹谶@里，張衡又說天體是圓的，地是平的，這顯然是蓋天說，與《渾天儀注》中的地圓思想產(chǎn)生了矛盾。那么，《渾天儀注》的作者是不是東漢張衡呢？值得懷疑。《宋書天文志》引三國時天文學家王蕃的話說：“前儒舊說，天地之體，狀如鳥卵，天包地外，猶殼之裹黃也。周旋無端，其形渾渾然，故曰渾天也。”由此可見，王蕃并不認為《渾天儀注》中“地如雞子中黃”是張衡的創(chuàng)新思想。渾天說肇端于西漢，學說體系形成于東漢張衡的觀點，恐怕與事實不符，而渾天說萌發(fā)于戰(zhàn)國時期的觀點是有根據(jù)的。,司南.戰(zhàn)國特7(4—1)上的司南,系我國古代發(fā)明的復(fù)原模型,現(xiàn)藏中國歷史博物館。它由青銅地盤與磁勺組成,盤略成正方形,規(guī)格17。817.4厘米。勺長il.5厘米,口徑4.2厘米。我國指南針(司南)的發(fā)明始于戰(zhàn)國時代,但實物并無遺存。郵票上的司南,是我國著名的文物修復(fù)專家王振鐸先生根據(jù)東漢王充《論衡》等書記載,并參照出土漢代地盤實物研究復(fù)制的,因此郵票圖中這件古代發(fā)明的年代應(yīng)定在漢代,目前學術(shù)界持的就是這種觀點,但郵票上卻定為“戰(zhàn)國”,這顯然不確。,地動儀.東漢。地動儀是世界上最早的地震儀，中國東漢天文學家張衡于公元132年發(fā)明，又稱“候風地動儀”。它用銅鑄造，狀如酒樽，直徑八尺，周圍八條龍均勻分布，朝向八個方向。每個龍嘴含一銅球，正對著龍嘴下有八只銅蛤蟆,,仰頭張嘴。如有地震發(fā)生，對準震源方向的龍嘴里銅球就會落在銅蛤蟆嘴里，如此便可知發(fā)生地震的地方。地動儀構(gòu)思巧妙，造形莊重大方，八條飛舞的龍及仰蹲的蛤蟆姿態(tài)生動，頗具神韻。,記里鼓車.晉特7(4—3)上的記里鼓車也系我國漢魏時期發(fā)明的復(fù)原模型,它反映了兩千年前中國高超的機械工程技術(shù)。郵票圖中把它的年代定在“晉”,比科學的斷代晚了。郵票上的記里鼓車現(xiàn)藏中國歷史博物館,復(fù)原制作者亦為王振鐸先生,是他根據(jù)《宋史輿服志》的記載及東漢孝堂山畫像石中的記里鼓車圖形研制的。模型既然主要是表現(xiàn)漢物風貌,所以文物專家將其年代定為東漢。,渾儀.明。渾儀又稱“渾天儀”，是中國古代測定天體位置的天文儀器。其支架上固定有二個互相垂直的圈，分別代表地平和子午圈，可準確地表示天象。郵票上的渾儀為明正統(tǒng)年間(1437-1442)所造，造型生動，構(gòu)圖靜中有動，動中有靜，穩(wěn)定勻衡。,《偉大的祖國.（第五組）古代文物》郵票,我國是一個具有久遠歷史的文明古國，在人類歷史的長河中，我們的祖先遺留下了極為豐富的文物。我們通過保護文物，學習祖國的歷史，普及歷史知識，總結(jié)和繼承珍貴的歷史遺產(chǎn)，宣傳和弘揚祖國的古老文化，對于提高整個民族的文化水平，增強民族自信心和自豪感，為國家的社會主義建設(shè)服務(wù)，均有其重要意義。,【彩陶罐新石器時代】陶器的發(fā)明是人類社會發(fā)展史上劃時代的標志，它是人類最早通過物理、化學變化，將一種物質(zhì)變成另一種物質(zhì)的創(chuàng)造性活動。1986年至1987年，北京大學與河北大學組成考古隊，通過對河北省徐水縣南莊頭村遺址中的古陶片考察，以及1977年南京博物院與南京大學考古隊，對江蘇省溧水縣神仙洞遺址出土的黑陶片的考察，均得出中國陶器發(fā)明于距今約1萬年的中石器時代的結(jié)論，進一步證明了我國是世界上發(fā)展制陶工藝最早的國家。郵票上的這類彩陶器，均是在未入窯焙燒之前，在陶坯外表繪上黑彩或紅彩(個別的也有白彩)，入窯經(jīng)高溫焙燒后，形成陶器上美麗的裝飾花紋，如寬帶紋、垂幔紋、葫蘆形方格紋、波形紋、螺旋紋、弧形三角紋、鋸齒紋等。圖案線條柔和流暢，布置諺密適當，同凝重的器物造型取得了和諧統(tǒng)一的藝術(shù)效果。郵票畫面上左邊的一個彩陶罐屬于馬家窯文化半山類型，小口、鼓腹、底、愎部有對稱的小環(huán)耳。腹的上半部繪滿黑彩，構(gòu)圖比較復(fù)雜，中間為大螺旋紋，黑色鋸齒紋邊。右邊那件小雙耳罐屬于馬家窯文化馬廠類型，馬廠類型是由半山類型發(fā)展而來的。該罐雙耳、大口，腹部繪滿菱形紋。彩陶罐用粘土作原料，并全系手工操作制成，因此，比較粗糙。陶器的誕生，為以后殷周青銅器的問世，提供了發(fā)展條件。,【虢季子白盤西周】盤為商周時期宴饗用的盛水器，那時宴會前后要舉行盥洗之禮，洗手時用盉倒水，以盤承接棄水。戰(zhàn)國以后，盥洗之禮漸廢，盤亦逐漸不用。商代以前盤為陶制。商代早期出現(xiàn)了青銅盤，到商代晚期才逐漸流行。郵票畫面上的虢季子白盤是西周晚期的作品，距今已有2800多年了。該盤長方形，長137厘米，寬86．5厘米，高39．5厘米，重215．5公斤，四周滿雕花紋，有銜環(huán)，獸首8個，盤內(nèi)銘文為111個篆字，記載著虢國(現(xiàn)陜西寶雞縣)貴族季子白打退外族侵略的故事：周宣王（公元前827一前782年)時，北方強族儼狁興兵作亂，進犯西周，效忠宣王的虢國貴族季子白率部前去迎戰(zhàn)，大敗儼狁，凱旋而歸，受到宣王的重獎。季子白于周宣王12年正月初的丁亥日，特制此盤，銘刻其事，以為紀念。儼狁，商代稱鬼方、土方，西周稱儼狁，東周稱北狄，戰(zhàn)國、兩漢稱匈奴，一直是我國北方的強族，對中原地區(qū)經(jīng)常進行騷擾。虢季子白盤的銘文內(nèi)容可和詩經(jīng)中的《采薇》、《六月》、《出車》、《采苞》等篇中所記的史實相互印證，是研究西周晚期與北方游牧民族的關(guān)系以及北方歷史地理的重要史料。,該盤于清道光年間，由陜西寶雞虢川司的一個農(nóng)民從地下掘出，用作飲馬的水槽。有一天，郿縣縣令徐燮鈞路過見之，便收購攜回珍藏在常州老家。太平軍攻下常州，此盤又為護王陳坤書所得。同治初年，清軍淮將劉銘傳攻陷常州，得此盤，運回老家安徽省肥西劉老圩。后光緒帝的老師翁同和想得此盤，未果。美、法、日等國有人也想出重金收購，均遭拒絕。1938年，軍閥李品仙統(tǒng)治安徽，對此盤垂涎三尺，亦未得逞。接著合肥縣縣長隆武功又接踵而至，派人在劉家掘地三尺，仍一無所獲。1949年安徽省解放后，北京政務(wù)院立即責成皖北行署尋找該盤下落，劉銘傳的4代孫劉肅毅然將此盤獻給國家。1950年1月19日，他從家中一間人跡罕至的破舊小屋里，將此盤挖出來，親自送到北京。至此，虢季子白盤在劉家已傳4代，近90年。1950年2月5日，新華社報道了這一消息，引起很大轟動。3月，在北京北海團城承光殿舉辦特展，黨和國家領(lǐng)導人紛紛前來參觀。郭沫若、沈雁冰、鄭振鋒、韓幽桐與劉肅曾在殿前合影留念，當晚在北京飯店宴請了劉先生。郭老即興揮毫，在一張長28厘米、寬17．5厘米的宣紙上題詩一首：“虢盤獻公家，歸諸天下有。獨樂易眾樂，寶傳永不朽。省卻常操心，為之幾折首。卓卓劉君名，傳誦婦孺口?？少R孰逾此，壽君一杯酒?！爆F(xiàn)在此盤在中國歷史博物館珍藏。,【石罄商代】磬是我國一種古老的打擊樂器，多用玉、石制作，也有用銅作成的。古籍上說“其音鏘鏘鋃鋃”，沉重渾厚，近于銅聲。單個的磬叫特磬，能單獨演奏；還可以把大小形狀不一的單磬排列成組，稱為編磬，可發(fā)出醇美的“金石之聲”。石磬最早用于遠古先民的樂舞、祭祀、宴慶活動?！渡袝次琛分兴d：“擊石拊石，百獸率舞”，就是用石磬為原始部落樂舞伴奏的記述?！对娊?jīng)商頌》中有“既和且平，依我磬聲”句，《九歌》中也有“疏緩節(jié)兮安歌”的描述，足見這種打擊樂器，在古人的活動中之重要。據(jù)考古表明，在公元前1900年至前1500年間的二里頭文化東下馮遺址中，石磬便已被發(fā)現(xiàn)。早期石磬倨勾部有孔，可供懸掛，外表和以后流行的石磬大體一致，但制作粗糙，未經(jīng)磨平。自殷商以后的歷代王朝，多以安徽省靈壁縣漁溝區(qū)一帶的磬石山上的石頭制作石磬，并由此而使靈壁石名貴天下?，F(xiàn)在北京故宮、曲阜孔廟等處保留下來的編磬都是靈壁石制作的。郵票畫面上的商代石磬，是1950年從河南安陽武官村的商代晚期奴隸主大墓中出土的，長82．8厘米，高42厘米，厚2厘米，用青白大理石制成，正面雕刻著一只猛虎，背面有虎紋圖案，因此又名“虎紋石磬”，磬上穿孔，其聲悠揚動聽，是一件頗為完美的古石磬。另外，郵票上的“罄”字應(yīng)寫成“磐”，兩字雖有時通用，但用作樂器名稱，則只能用“磬”而不能用“罄”。,【漆奩漆羽觴戰(zhàn)國】我國漆器歷史悠久，在新石器時代的河姆渡遺址中，便有漆器殘片出土。商周的漆器有盤、觚、罍等器形，并有了用蚌片鑲嵌的早期螺鈿漆品，戰(zhàn)國時代漆器種類更加繁多，工藝制作更加精美。郵票畫面上兩件漆器是1952年在湖南長沙顏家?guī)X35號楚墓出土的。左邊一件是狩獵紋漆奩，器高12．8厘米，口徑11．2厘米。奩是婦女化妝用的鏡匣，泛指匣盒一類的盛物器具。在制作過程中先用薄木片卷成筒狀器身，下接平板為底，待器形固定后再髹漆彩繪。這件漆奩從上至下圖案共分5層，上、中、下為變形鳥紋和云氣紋飾。二層為狩獵圖，左邊獵人持戟矛，右邊獵人引弓射箭，中間為奔突的野牛，右邊還有兩獸，在據(jù)地而斗。第四層為動物紋，有走鳳、奔鹿、雙鶴爭食、兒童牽犬等。郵票畫面右邊那件為漆羽觴。羽觴就是耳杯，是戰(zhàn)國、兩漢時流行的酒杯，唐代李白在《春夜宴從弟桃花園序》中便有“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”之句。木胎，用整塊木料旋制雕琢成形，表里打磨光潔，然后髹漆彩繪，一般繪云紋和變形云紋。戰(zhàn)國中期，開始使用“脫胎法”制作夾胎漆器，即用多層麻布或繒帛制作器胎，使之輕巧，漆液滲透性好，粘附力強，這種羽觴更受人們喜愛。,