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《二十四孝圖》讀后感五篇 　　《二十四孝圖》讀后感一 　　《二十四孝圖》圖文并茂，十分感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時候那些孝順的人，長大都有了很大的成就。 　　二十四孝有：孝感動天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：丁蘭，相傳為東漢時期河南(今河南黃北)人。幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前必須稟告，回家后必須見面，從不懈怠。久之，其妻子對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。 　　雖然這篇文章里木頭人的手指會流血不現(xiàn)實但古代人真的是孝順。此刻有很多人個性是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎樣樣，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要這要那，達(dá)不到要求就發(fā)脾氣，有時對父母和長輩說話、行為很不禮貌。和前人相比我真的對“孝順”二字沒有做好。讀了這本書，我以后必須要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們從點(diǎn)滴做起吧! 　　《二十四孝圖》讀后感二 　　我一向以為《二十四孝》里的那些人好偉大，讀了魯迅的《二十四孝圖》后，我才發(fā)覺那些人太虛偽了。比如春秋末期楚國人，老菜，他七十歲時穿五色彩衣詐跌“娛親”的故事，有那個必要嗎?一個老頭子......實在侮辱了孩子，再者說一個七十歲的老頭兒無論身體再怎樣健康，都就應(yīng)好好養(yǎng)老，都不就應(yīng)...... 　　我跟魯迅有共同的觀點(diǎn)，那個《臥冰求鯉》，真是的，做個孝子那么難啊，大冬天爬在冰上，把冰融化了。別說捉鯉魚而鯉魚沒求著，自己反掉進(jìn)了河里，丟了小命...... 　　實在讓人氣憤的是那郭巨，這人真是的，我懷疑他是生出來就那么大，沒當(dāng)過小孩，為了他娘親，竟然要埋了他親生兒子，還說什么“貧乏不能供母，子又分母之食掩埋此子?”真是惡母。 　　封建時代的“孝”在我看來，純粹瞎說!傷天害理! 　　《二十四孝圖》讀后感三 　　人之初，性本善，總記得小時候被父母要求捧著一本彩版的《三字經(jīng)》聽父母講如何做人，如何孝順，如何敬人做事。 　　讀到《二十四孝圖》，不禁有感而發(fā)，雖已不是封建舊時，兒童也會被父母或尊長要求學(xué)一些孝道，百年之前，和魯迅先生一齊讀閱做工粗糙的《二十四孝圖》，滿心歡喜的求知心被湮滅了， 　　想那時只有略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時的引導(dǎo)青年的前輩禁止，呵斥，至打手心，和此刻相比，我們除了課本還有許多課外讀物，想那時魯迅先生指斥這類封建孝道不顧兒童性命，將肉麻當(dāng)做搞笑，以不情為倫紀(jì)，污蔑了古人，教壞了后人，可如果魯迅先生活到了今日，又會有怎樣的感嘆，或許只能哀其不幸，怒其不爭吧，在那時，封建的孝道雖然不可取，但卻讓人學(xué)會了尊老愛幼，也許有些禮節(jié)過于繁索，有些做法過于愚昧，也存在著虛偽和殘酷，但和此刻有些人來說，已經(jīng)善良了許多。 　　人之初，性本善，同為中國一民，雖不同時期，在屢被批判的封建孝道中也有感人的孝子，在與舊時期改頭換面的這天仍然有許多不如古時的殘酷。 　　走在街上，橋洞中，可見一位衣衫襤褸的兒童，老人，記憶中最深的是那位整天坐在橋頭的老奶奶，冬去春來，，送夏迎秋，季節(jié)變換，而她的衣衫不變，溫度變化，而她的親人的冷淡不變，她頭發(fā)花白，凌亂地披著，那不知是什么顏色的衣服也補(bǔ)了好幾個洞，她坐在橋頭，不知在看什么，不敢去想象，只怕自已也會平添憂愁，腳邊的鐵盆，雪白的直刺人的眼，一枚兩枚的硬幣是她一天少得可憐的生活費(fèi)…… 　　如果，我想是如果魯迅先生看到這一幕，還會認(rèn)為封建孝道只會害人嗎?那里沒有孝，沒有親情，沒有善良，只有路人投去可憐的目光，那里沒有尊重，沒有幸福，只有被湮滅了善良的高等動物投去的一聲清脆，一枚硬幣打著轉(zhuǎn)打在盆中，也必須像釘子一樣打在老人心上…… 　　人之初，性本善，如果這種善能繼續(xù)，那么《二十四孝圖》也不會顯得那樣虛偽，那么魯迅先生也不會大喊中國的劣根性了。 　　人這初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，我耳邊又響起了這流傳千年的精典…… 　　《二十四孝圖》讀后感四 　　《二十四孝圖》圖文并茂，十分感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時候那些孝順的人，長大都有了很大的成就。 　　二十四孝有:孝感動天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不耽臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是:丁蘭，相傳為東漢時期河南(今河南黃北)人。幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前必須稟告，回家后必須見面，從不懈擔(dān)久之，其妻子對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。 　　雖然這篇文章里木頭人的手指會流血不現(xiàn)實但古代人真的是孝順。此刻有很多人個性是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎樣樣，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要這要那，達(dá)不到要求就發(fā)脾氣，有時對父母和長輩說話、行為很不禮貌。和前人相比我真的對“孝順”二字沒有做好。讀了這本書，我以后必須要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們從點(diǎn)滴做起吧! 　　讓英雄走下神壇--讀魯迅《二十四孝圖》有感魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。而其中記得最深刻的便是有關(guān)“郭巨埋兒”的一段?！肮蘼駜骸钡墓适率钦f一個孝子郭巨，家里貧窮，生了兒子之后怕養(yǎng)不起老母，就要把親生兒子埋掉。我想，那些把這個故事改編潤色、一代代傳下去奉為典范的人們，本來是要贊揚(yáng)郭巨的孝順吧?？赡暧椎聂斞缸x了后，竟然“從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我白發(fā)的祖母，總覺得她是和我不兩立的”，竟然對這些孝子們產(chǎn)生了抵觸心理，“不僅僅自己不敢再想做孝子，并且怕父親去做孝子了”。這是何等的悲哀!其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎樣美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。那些煞費(fèi)苦心“修飾”出來的完美的、讓人們?nèi)ツぐ菥囱龅纳裣瘢遣荒艽騽尤诵牡?。真正能讓我們這些在柴米油鹽間折騰著的普通人感動的，永遠(yuǎn)是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最后選取了勇敢、選取了奉獻(xiàn)、選取了堅定的人。那些自愿前往偏遠(yuǎn)地區(qū)的志愿者們，難道沒有過后悔嗎難道從沒有在靜夜里獨(dú) 　　自流下過淚嗎難道沒有抱怨過當(dāng)?shù)夭豢上胂蟮钠D苦條件嗎難道沒有在遇到挫折遇到困難時，萌生回家的念頭嗎我想，這些都是有過的。然而他們最后還是堅持了下來，用自己的青春和熱情，溫暖著那塊貧瘠的土地。那些堅守操節(jié)，廉潔奉公的干部們，難道沒有羨慕過別人富足的生活難道沒有在賄賂面前感到一絲的猶豫應(yīng)對著清苦的生活，難道沒有過委屈與不甘應(yīng)對妻兒親友的抱怨，難道沒有過歉疚、沒有過啞口無言我想，這些都是有過的。然而他們最后還是選取了清廉，守著自己的良心，不圖那個“廉潔”的虛名，只求仰不愧天，俯不愧地。那些為人們所稱頌的英雄們之所以崇高，不是因為他們的“完美”，而恰恰是因為他們的缺陷，以及與缺陷進(jìn)行的不屈不撓的斗爭。正是他們的缺陷，使他們離我們是那么近，我們不用仰視就能夠看到他們的面容;而他們對自身缺陷的戰(zhàn)勝，成就了他們的崇高。為什么總是要把人“神化”呢那些高高在上的神像，真的比混跡于蕓蕓眾生的“人”更有感染力嗎恐怕不見得吧。失去了真實失去了親切的典范和偶像，立刻便斂去了那溫和的笑容，換上一副拒人千里的面孔。讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人 　　”的光輝的面容。讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。 　　《二十四孝圖》讀后感五 　　《二十四孝圖》這篇文章記述的是魯迅先生透過當(dāng)時的兒童讀物想起自己兒時閱讀《二十四孝圖》的感受。揭示了封建孝道虛偽和殘酷，并且著重分析了臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事，指責(zé)了這些封建孝道不顧兒童生命，將肉麻當(dāng)做搞笑，以不情為倫理，污蔑了古人，教壞了后人。 　　作品開篇對當(dāng)時反對白話文、提倡復(fù)古的現(xiàn)象給予嚴(yán)重批評，透過這件事能夠體現(xiàn)作者魯迅是下了很大決心提倡白話文的。而對于提倡復(fù)古的人是極其痛恨的，痛恨到什么程度呢!只要對于白話來加以謀害者，都就應(yīng)滅亡!兩次在開篇部分出現(xiàn)足以體現(xiàn)作者魯迅對提倡白話文的渴望和對復(fù)古的痛恨。并且用麻叔謀蒸食小兒的例子來比喻這件事，足以體現(xiàn)作者對于此事的努力有多大。 　　《二十四孝圖》是元代郭居敬編，資料是集錄了古代所傳的二十四個孝子的故事，是舊時宣揚(yáng)孝道的通俗讀物，其中老萊娛親是講他七十多歲時穿五色彩衣詐跌娛親的故事，、郭巨埋兒是講郭巨由于家里貧窮母親吃不飽飯便要挖坑埋掉自己親生兒子的事。那里面幾乎全是記錄愚孝的故事，魯迅透過表達(dá)自己對愚孝的不認(rèn)同，同時也諷刺了當(dāng)時的舊社會、舊制度、舊思想，表現(xiàn)了他強(qiáng)烈提倡新文化的欲望。 　　魯迅先生對愚孝的看法是值得我們借鑒的，孝是必要的，愚孝是萬萬不可的，這不是這天的我們正要學(xué)習(xí)的嗎期望天下多幾個孝子，少幾個愚孝之人。