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三篇讀《巴黎圣母院》有感 善良，是最好的救贖 　　初讀《巴黎圣母院》是初一那年，那時(shí)我只是單純被書(shū)中曲折精彩的情節(jié)所吸引，急于知道主要人物的命運(yùn)，以至于幾乎略掉了書(shū)中對(duì)于圣母院以及巴黎鳥(niǎo)瞰的那卷內(nèi)容。而今完整再讀，體會(huì)到了作者精妙的構(gòu)思、細(xì)膩的刻畫(huà)、瑰麗的想象、豐富而又充滿戲劇性的場(chǎng)面、浪漫而又夸張的表現(xiàn)手法，看到了美與丑、愛(ài)與恨、善良與邪惡的鮮明對(duì)比，深感愛(ài)可以融化一切，善良是最好的救贖。 　　小說(shuō)以十五世紀(jì)路易十一統(tǒng)治下的法國(guó)為背景，以離奇和對(duì)比手法描寫(xiě)了15世紀(jì)的法國(guó)，通過(guò)一個(gè)純潔善良的波西米亞女郎慘遭迫害的故事，串聯(lián)了小說(shuō)中其他主要人物的命運(yùn)，揭露了貴族階級(jí)的荒淫無(wú)恥、王權(quán)的專橫殘暴、教會(huì)人士的陰險(xiǎn)卑鄙和宗教法庭的野蠻殘忍，歌頌了下層勞動(dòng)人民的善良、友愛(ài)、舍己為人，體現(xiàn)了雨果的人道主義思想?！栋屠枋ツ冈骸返那楣?jié)，始終圍繞四個(gè)人物展開(kāi)：波西米亞舞者愛(ài)斯梅拉達(dá)、圣母院副主教克洛德、敲鐘人伽西莫多和侍衛(wèi)軍隊(duì)長(zhǎng)弗比斯。 　　美麗善良的少女愛(ài)斯梅拉達(dá)天性善良，富有同情心，靠街頭賣藝為生，是巴黎流浪人的寵兒。因不忍心一位誤入“乞丐王國(guó)”的詩(shī)人甘果瓦無(wú)辜地被處死，她勇敢地喊出愿意讓他做自己名義上的丈夫，以保全他的性命。當(dāng)看見(jiàn)在烈日下受刑的伽西莫多因口渴而呼喊，當(dāng)眾人滿眼鄙夷和唾棄時(shí)，只有她對(duì)這個(gè)丑怪的敲鐘人表示憐憫，全然不顧自己曾被伽西莫多“劫持”過(guò)，把水送到了他的唇邊。然而，這樣一位外表美麗、心地善良的女孩，竟被教會(huì)和法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被處以絞刑。 　　圣母院副主教克洛德表面上道貌岸然、德行高超，過(guò)著清苦禁欲的修行生活。而內(nèi)心卻渴求淫樂(lè)，對(duì)世俗的享受充滿妒羨。他陰險(xiǎn)自私，為滿足自己的欲念而不擇手段，出于淫欲指使敲鐘人劫持愛(ài)斯梅拉達(dá);出于嫉妒殺死了弗比斯卻嫁禍于愛(ài)斯梅拉達(dá);因得不到愛(ài)斯梅拉達(dá)便想將她置于死地。他越是不能享受人間的歡樂(lè)，便越是仇恨世人，對(duì)一切都充滿敵視。這是一個(gè)扭曲的病態(tài)的靈魂，是一個(gè)精神上嚴(yán)重畸形的人，他既是宗教偽善和教會(huì)邪惡勢(shì)力的代表，又是中世紀(jì)禁欲主義的犧牲品。 　　敲鐘人伽西莫多則是小說(shuō)中給我印象最深的一個(gè)人物。他是個(gè)棄兒，集常人所無(wú)法想象的缺陷于一身，獨(dú)眼、歪鼻、駝背、跛足，還因長(zhǎng)期敲鐘導(dǎo)致了耳聾，從小就飽受歧視與欺凌。副主教克洛德收養(yǎng)了他，像使喚奴隸一樣役使他，對(duì)生活沒(méi)有任何憧憬的他盲目地服從主人的意志，對(duì)生活沒(méi)有任何念想。直到愛(ài)斯梅拉達(dá)跑到他面前，將一葫蘆水送到了他干裂的嘴邊，心如死灰的他第一次感受到了溫暖，他的心從此被喚醒，有了溫度也有了悸動(dòng)。他對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的愛(ài)混合著感激、同情和尊重的柔情，不同于克洛德病態(tài)的占有欲，也不同于花花公子弗比斯的逢場(chǎng)作戲，他的愛(ài)是無(wú)私的、質(zhì)樸的、永恒的。這個(gè)旁人眼中外表粗俗丑陋的怪人，把自己的生命和熱情都給了愛(ài)斯梅拉達(dá)，為她赴湯蹈火也在所不惜。 　　而侍衛(wèi)軍隊(duì)長(zhǎng)弗比斯，是一個(gè)年青英俊卻精神空虛、慣于尋花問(wèn)柳的軍官。愛(ài)斯梅拉達(dá)只是他放浪生活的一個(gè)小小插曲而已，雖然說(shuō)是愛(ài)著愛(ài)斯梅拉達(dá)，卻又總是記不住她的名字;另一方面，雖然不愛(ài)他的表妹，卻又看在她家的貴族地位和豐厚的嫁妝的份上與其結(jié)了婚。其英俊的外表使得幼稚單純的愛(ài)斯梅拉達(dá)神魂顛倒，到死都還念著“我的弗比斯”，甚至不惜給他做情婦，不惜以小刀拒絕了甘果瓦、克洛德和伽西莫多的愛(ài)。但是，當(dāng)愛(ài)斯梅拉達(dá)以謀殺罪被處以絞刑的時(shí)候，依然是那么瀟灑的弗比斯卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開(kāi)了，甚至不愿見(jiàn)她一面。 　　四個(gè)人物中，愛(ài)斯梅拉達(dá)和伽西莫多是善良、真誠(chéng)和美好的人性的代表，克洛德、弗比斯則是自私、冷酷和丑惡的人性的代表，這兩組人物善惡對(duì)比十分鮮明。同時(shí)，小說(shuō)中的四個(gè)主人翁圍繞對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的愛(ài)情也形成了鮮明的對(duì)比，伽西莫多表現(xiàn)了崇高的犧牲精神，克洛德渴望的是肉體的占有，弗比斯則是逢場(chǎng)作戲，甘果瓦徒有詩(shī)人的狂熱而無(wú)戀人的真情?？梢钥闯霰緯?shū)表現(xiàn)了雨果對(duì)人性的探討，在他的筆下，巴黎社會(huì)底層的人——流浪者和乞丐群，雖衣著襤褸、舉止粗野，但卻互助友愛(ài)、正義勇敢、舍己為人，在這些“卑賤者”中，愛(ài)斯梅拉達(dá)是受到尊重與愛(ài)護(hù)的;而在有“教養(yǎng)”的“文明社會(huì)”里，愛(ài)斯梅拉達(dá)卻受到慘無(wú)人道的凌辱和迫害。作者想表達(dá)的，大概是自然萬(wàn)物并不是非美即丑，而是處在一種復(fù)合狀態(tài)之中，丑就在美的旁邊，畸形靠近美麗，粗俗藏在崇高的背后，善與惡并存，黑暗與光明與共吧。 　　這本書(shū)作為浪漫主義作品的代表，帶著鮮明的時(shí)代烙印。作為法國(guó)風(fēng)云變幻、階級(jí)斗爭(zhēng)激烈時(shí)期的產(chǎn)物，它反映了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期對(duì)個(gè)性解放的要求，是政治上對(duì)封建統(tǒng)治者和教會(huì)聯(lián)合統(tǒng)治的反抗。書(shū)中對(duì)于美和善的熱情歌頌，對(duì)丑與惡的強(qiáng)烈抨擊，是十五世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的縮影。如今，時(shí)代背景雖翻天覆地，但美與丑、善與惡依然存在，此書(shū)給我最大的震撼莫過(guò)于愛(ài)可以喚醒一切，善良是最好的救贖。伽西莫多的兩次眼淚令我記憶深刻，第一次是當(dāng)愛(ài)斯梅拉達(dá)穿過(guò)人群為綁在邢臺(tái)上口渴難耐的他送來(lái)了水，“這時(shí)，人們看見(jiàn)他那一直干燥如焚的獨(dú)眼里，滾出了一大顆眼淚，沿著那長(zhǎng)時(shí)間被失望弄皺了的難看的臉頰慢慢流下來(lái)。這也許是那不幸的人生生平第一次流出的眼淚?！?一滴眼淚回報(bào)一滴水，淚水是那樣的透明，像水鉆一樣的純凈。那一葫蘆水，不僅滋潤(rùn)了他干裂的唇，更滋潤(rùn)了他干裂的心靈，在這一刻，這個(gè)從小便受盡冷落與嘲諷的敲鐘人，感受到了不曾奢望過(guò)的溫暖，他冰封著的心得到了融化。伽西莫多對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的愛(ài)在此刻萌生，原本麻木度日的他，開(kāi)始有了追求美好生活的勇氣，他的人生，從此刻開(kāi)始有了溫度和色彩。更重要的是，愛(ài)斯梅拉達(dá)喚醒了他內(nèi)心深處判別美與丑的本能，從此他不僅能欣賞到愛(ài)斯梅拉達(dá)的美，也能判別克洛德的惡。但外表丑怪的他卻是自卑的，甚至沒(méi)有接近她的勇氣，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的欣賞這高貴的美麗。盡管他沒(méi)有愛(ài)她的資本，卻依舊在狂熱的表達(dá)他的愛(ài)，當(dāng)可憐的愛(ài)斯梅拉達(dá)被誣蔑為殺人犯被吊在絞刑架上時(shí)，他不顧一切地從門內(nèi)沖出，在夜晚的巴黎一人抵擋千軍萬(wàn)馬，把她搶進(jìn)了巴黎圣母院，悉心照料。當(dāng)成千上萬(wàn)的巴黎流浪人和乞丐勇敢地攻破圣母院大門，營(yíng)救愛(ài)斯美拉達(dá)失敗后，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)克洛德正在鐘樓上對(duì)著愛(ài)斯美拉達(dá)獰笑，他憤怒地把養(yǎng)育了自己二十多年的養(yǎng)父舉過(guò)頭頂扔了下去。絕望的伽西莫多站在樓頂上，看著心愛(ài)的姑娘再一次被吊在了絞刑架上，痛不欲生?！八袷芰死讚舻囊粯硬粍?dòng)也不響，一長(zhǎng)串淚珠從他那一共還只流過(guò)一滴眼淚的獨(dú)眼里悄悄地往下流淌”。這是伽西莫多的第二次眼淚，流的讓人心痛。 　　我始終認(rèn)為，丑怪的伽西莫多是書(shū)中最善良的一個(gè)人物。在遇到愛(ài)斯美拉達(dá)之前，命運(yùn)給予伽西莫多的只有圣母院里的十幾口大鐘。平日里，面對(duì)收養(yǎng)自己的副主教，即使自己可以輕易的反抗他，但他還是承受了副主教的打罵，因?yàn)槭歉敝鹘探o予他新生，感恩的心在這個(gè)丑陋的外表下不曾泯滅。而他真正的人生是在遇到愛(ài)斯梅拉達(dá)之后，他充滿柔情，他無(wú)私、勇敢而又堅(jiān)定，也許連作者自己也被感動(dòng)了吧，于是在這個(gè)以悲劇收尾的結(jié)局中，將唯一的溫暖留給了他，成全了他的愛(ài)情，讓他緊緊得抱著心愛(ài)的姑娘的尸體死去，最后化為了灰燼。這樣一個(gè)催人淚下的結(jié)局，讓我深感伽西莫多生的可怕，死的悲壯，他生的宿命，仿佛就是尋找和追隨，生而傾心愛(ài)慕，死亦如影翩飛。我想，當(dāng)伽西莫多找到愛(ài)斯梅拉達(dá)尸體的時(shí)候，他是幸福的吧，他終于可以永遠(yuǎn)陪伴在她身邊，永恒得擁有她。 　　《巴黎圣母院》像一面鏡子，折射出社會(huì)各層次下人性的內(nèi)涵。無(wú)論美還是丑，都是人性的一部分，任何時(shí)候，美可能會(huì)變成丑，而丑也可能變成美，唯一不變的，是擁有一顆充滿寬容與善良的心靈。大千世界，蕓蕓眾生，如果所有高尚的人都有共性，如果所有美好的品質(zhì)可以歸于一點(diǎn)，我想那便是善良。善良是一種信念，善良之人在追求中縱然迷惘，卻終將能尋到一條正途。命運(yùn)從不辜負(fù)善良的人生，當(dāng)我們?cè)谕纯嘀须y以解脫時(shí)，當(dāng)我們?cè)跓乐屑m纏不休時(shí)，當(dāng)我們?cè)谌松穆房诿悦Ｅ腔矔r(shí)，將善良作為心靈的坐標(biāo)，結(jié)果總歸不會(huì)差。歲月暖情，時(shí)光妖嬈，把善良栽種在心里，便能縈繞滿懷馨香，芳己及人，收獲生命的繁榮與蓬勃。 讀《巴黎圣母院》有感 　　剛開(kāi)始看到這本書(shū)的時(shí)候，感覺(jué)它是一本很神圣的小說(shuō)，從它的名字上看起來(lái)它是在講述圣母院，但是讀完這本書(shū)以后，那感覺(jué)就像是有一團(tuán)說(shuō)不清是什么的東西一直堵在心里，想讓它澄清。 　　書(shū)里面的經(jīng)典情節(jié)有很多很多，我不能一一說(shuō)明，但是，讓我印象深刻的場(chǎng)景是作者筆下的那些建筑，還有那些奢華的象征著權(quán)力的教堂，一切都假借神圣的宗教和神圣的教堂來(lái)體現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，或者展示自己的能力，我想在那時(shí)的人們，把人性深深的埋在神圣的宗教外衣下面。然而，讓我最為深刻的人物是副主教——克洛德。在那些錯(cuò)綜復(fù)雜的建筑群中，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的人們的內(nèi)心是很壓抑，很狂躁的，那些教堂的尖頂是人們扭曲的靈魂對(duì)蒼天的哀嚎！代表美麗善良的姑娘——愛(ài)斯梅拉達(dá)，她不僅有動(dòng)人的外表，還有一顆純真美好的心靈，在她對(duì)待那只山羊，就下那個(gè)落魄的詩(shī)人，對(duì)于傷害過(guò)自己的卡齊莫多送上水源，對(duì)待愛(ài)情的犧牲她又是選擇放手與包容的那個(gè)。我看到了她的美好與善良，她就想天使一樣純潔美麗，這樣干凈的一個(gè)姑娘，受到的卻是流浪，在骯臟的環(huán)境里生活，被所謂的上流社會(huì)所排斥與嘲諷，被玩弄，被拋棄，最后作了徹底的犧牲。 　　書(shū)中描寫(xiě)的社會(huì)，被人性所掩埋，生活中種種的人物形態(tài)，麻木，不堪，無(wú)情，如那個(gè)弗比斯，瘋狂的副主教和那些生活在社會(huì)地層的隱修女，最丑陋的卡齊莫多，他們形成鮮明的對(duì)比。一個(gè)是占有，一個(gè)是奉獻(xiàn)，不擇手段為達(dá)到自己的目的，想要?dú)鐒e人，也想毀滅自己。 我想這本書(shū)不僅僅是想講述這么一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的故事，而是想讓我們看到社會(huì)中的意識(shí)形態(tài)和形形色色的人，以及那所謂的人性。人的共性始終是存在的，對(duì)美好的向往與追求，對(duì)美好的贊美，人是天使與魔鬼的綜合體，每個(gè)人的人生經(jīng)歷各不相同，在社會(huì)中，每個(gè)人都會(huì)受到不同的待遇，然而這種待遇，有好的也有壞的，它讓多少人的內(nèi)心失去了平衡，失去了對(duì)美好的追求，它充斥著我們的眼睛和內(nèi)心的，讓我們對(duì)它毫無(wú)抵抗力，理性最終抵不過(guò)沖動(dòng)。 　　讀完這本書(shū)我覺(jué)得只有心靈的美好才會(huì)擁有這世界的美好，盡管生活對(duì)你依然刻薄，但是我們還是要保持內(nèi)心的善良去對(duì)待生活，只有本身的美好，才有資格去擁有世界的美好！ 讀《巴黎圣母院》有感 美與丑 　　時(shí)間滴滴答答地從我的眼前，從我的筆尖流過(guò)。維克多?雨果的《巴黎圣母院》停留在我的腦海里，久久不離去，我便執(zhí)筆寫(xiě)下此刻的思緒…… 　　“一個(gè)大腦袋，紅棕色頭發(fā)豎起;兩個(gè)肩膀之間聳著一個(gè)偌大的駝背，與其相對(duì)應(yīng)的是前面雞胸隆起;大腿和小腿，七扭八歪，不成個(gè)架勢(shì)，兩腿之間只有膝蓋才能勉強(qiáng)并攏，從正面看去，活像兩把月牙形的大鐮刀，只有刀把結(jié)合在一起;寬大的腳板，巨大無(wú)比的手掌”一個(gè)“丑八怪”的形象淋漓盡致地展現(xiàn)在我的眼前。卡西莫多曾多次說(shuō)到自己是一種可怕的東西，不是人，也不是獸，一個(gè)比石子更堅(jiān)硬、更遭人踐踏、更難看的丑八怪。駝背、獨(dú)眼龍、雞胸、腳瘸、耳聾，集一身于他。處處遭到嘲笑，處處遭到踐踏，被人們當(dāng)作把戲來(lái)耍弄。這時(shí)劃過(guò)我思緒的是魯迅先生筆下的《阿q正傳》里的阿q，還有《雖然上帝給不了卡西莫多英俊的美貌，卻給了他一個(gè)善良無(wú)比的內(nèi)心。他因愛(ài)斯梅拉達(dá)的一滴水而感恩戴德地報(bào)答這位在眾人都在嘲笑他、辱罵他時(shí)不計(jì)前嫌地給他送來(lái)的生命之水的愛(ài)斯梅拉達(dá)。一個(gè)有血有肉的人頓時(shí)顯露出他善良的本性，留下那一滴感恩的眼淚。在愛(ài)斯梅拉達(dá)被送上絞刑臺(tái)時(shí)，沒(méi)有人敢站出來(lái)解救愛(ài)斯梅拉達(dá)，只有這個(gè)長(zhǎng)相其丑無(wú)比的卡西莫多用其巨大無(wú)比的力氣，單槍匹馬地“劫法場(chǎng)”。他的形象在那一刻是那么的光輝偉大！他的靈魂是那么的高尚！孔乙己》中主人公孔乙己，他們同樣是人們嘲笑戲謔的對(duì)象，都是被封建制度所吞噬的悲劇形象。 　　我的思緒飄向了美麗動(dòng)人的吉卜賽姑娘身上，愛(ài)斯梅拉達(dá)。依稀記得她出場(chǎng)的時(shí)候，在一張隨便墊在腳下的舊波斯地毯上翩翩起舞，旋轉(zhuǎn)著，就這樣飛舞著，兩只滾圓凈潔的手臂高舉過(guò)頭上，把一直巴斯克手鼓敲得嗡嗡作響。頭部纖細(xì)、柔弱，轉(zhuǎn)起來(lái)如胡蜂那樣敏捷;身著金色胸衣，平整無(wú)皺，袍子色彩斑斕……簡(jiǎn)直就是一個(gè)巧奪天工的尤物。美若天仙般的吉卜賽姑娘，是千萬(wàn)人眼中女神。卡西莫多在絞刑臺(tái)救出愛(ài)斯梅拉達(dá)的時(shí)候曾說(shuō)了這么一句：“您說(shuō)一道陽(yáng)光，一滴露珠，一支鳥(niǎo)兒的歌！”一句短短的話語(yǔ)中道出了愛(ài)斯梅拉達(dá)的善良、美貌和純潔。然而也正是她的美貌給她帶來(lái)一系列的災(zāi)難，引起了花花公子弗比斯軍官的注意，誘發(fā)了副主教克洛德的淫欲沖動(dòng)。最后，被弗比斯拋棄，被克洛德陷害，被昏庸的法官判了死刑，含冤而死。這讓我想起了中國(guó)元雜劇中關(guān)漢卿的《竇娥冤》，愛(ài)斯梅拉達(dá)的悲劇大抵和竇娥相同。同樣是平民階層的女子，同樣是被人陷害，同樣是難逃昏庸的官吏的一紙判決書(shū)。 　　一切罪惡的根源在于那個(gè)面目猙獰副主教克洛德身上。表面上是虔誠(chéng)的信教徒，內(nèi)心卻不知如何地淫邪。把卡西莫多當(dāng)做奴隸來(lái)養(yǎng)，叫他去綁架愛(ài)斯梅拉達(dá);又借愛(ài)斯梅拉達(dá)來(lái)為自己刺殺弗比斯開(kāi)脫;最后又通知軍官將一個(gè)手無(wú)縛雞之力的吉卜賽女子送上了絞刑臺(tái)……魔鬼般的兇手，最終被卡西莫多退下了圣母院的教堂。當(dāng)我不斷回想著克洛德的種種惡性時(shí)，一個(gè)“偽君子”的代名詞突然一閃而過(guò)，是的，那就是莫里哀筆下的偽君子達(dá)爾丟夫。穿著虔誠(chéng)教徒的外衣，卻做著見(jiàn)不得人的事。 　　愛(ài)斯梅拉達(dá)的美貌與卡西莫多的丑態(tài)雖形成了鮮明的美丑對(duì)比，但是他們的內(nèi)心是善良的，真誠(chéng)的。反而，副主教克洛德偽善、自私、陰險(xiǎn)與敲鐘人卡西莫多的善良、勇敢、真誠(chéng)卻形成無(wú)與倫比的對(duì)照，一個(gè)似水、一個(gè)似火般的兩個(gè)人的心靈淋漓盡致地浮現(xiàn)在我們的眼前。 　　美麗的貂皮下是一顆丑惡的心，而丑陋的蚌殼里卻含著一粒璀璨的明珠。相貌上的美與丑，人性心靈上的美與丑盡在維克多.雨果的《巴黎圣母院》中一個(gè)個(gè)地展現(xiàn)出來(lái)。 　　微風(fēng)暖和地吹著，斜陽(yáng)屢屢，一本維克多?雨果《巴黎圣母院》在我的手中不停地翻掀著……