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第十三章,品德的形成,第一節(jié)品德概述,1．品德的概念什么是品德？品德就是道德品質(zhì)moraltrait。道德是一種社會現(xiàn)象，是由輿論力量與內(nèi)心驅(qū)使來支持的行動規(guī)范。,,品德是一種個體現(xiàn)象，是個人依據(jù)一定的道德行為準則行動時所表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)固特征，是人格中具有道德評價意義的核心部分。品德的形成、發(fā)展除了受社會制約之外，也依賴于人的心理活動的規(guī)律。,,道德是倫理學(xué)與社會學(xué)研究的對象；品德則是心理學(xué)與教育學(xué)研究的對象。研究道德的內(nèi)容時必須揭露它的社會性與階級性，而作為個體現(xiàn)象的品德，其存在的形式及其形成，發(fā)展的規(guī)律有許多人類的共性，因此研究品德不一定用階段分析。,2．品德的心理結(jié)構(gòu),一般認為道德品質(zhì)包括道德認識、道德情感和道德行為方式三種基本心理成分。,,道德認識是對于行動準則的善惡及其意義的認識。它既包含著對一定的道德知識的領(lǐng)會（如道德概念與道德行為準則等），也包括以這些知識作為自己的行動指南，變?yōu)樾拍畈⑶乙源藖碓u價自己和別人的道德行為。,,道德情感是伴隨著道德認識而產(chǎn)生、對人的道德需要是否得到實現(xiàn)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗。它與道德信念緊密聯(lián)系，而且道德情感與道德認識往往結(jié)合在一起，推動個人產(chǎn)生道德行動，構(gòu)成人的道德動機。,,道德行為方式是實現(xiàn)道德動機的手段，是一個人的道德認識的具體表現(xiàn)和外部標志，它主要是通過練習(xí)或?qū)嵺`掌握行動技能與養(yǎng)成習(xí)慣的途徑而形成起來的。作為道德品質(zhì)的幾個基本組成部分，三者缺一不可。,第二節(jié)道德發(fā)展的理論,對于道德品質(zhì)結(jié)構(gòu)成分的作用，歷來存在唯智論派和行為論派，即動機論與習(xí)慣論的分歧。唯智派認為，人的品德取決于道德知識的掌握和信念，智慧和動機等因素的形成與發(fā)展。因此，在道德教育中必須給予倫理談話和系統(tǒng)的道德知識（理論）講解以很高的地位。,（一）道德認知的發(fā)展,1.皮亞杰的道德認知發(fā)展理論對偶故事三階段理論:前道德階段-無律階段他律階段自律階段,2.柯爾伯格的道德認知發(fā)展階段論,兒童道德判斷的發(fā)展是有階段的，這與兒童認知發(fā)展的階段有關(guān)。環(huán)境、教育影響發(fā)展的速度；道德教育既不能采用機械訓(xùn)練的方法，也不能采用放任自流的態(tài)度，而應(yīng)考慮兒童認知發(fā)展規(guī)律促進其向下一階段過渡；最好的辦法是讓學(xué)生接觸并討論各種適合其理解力水平的道德兩難問題，提高其道德判斷水平。,道德兩難故事,故事1：海因茨偷藥歐洲有個婦女得了癌癥，快要死了。醫(yī)生告訴他的丈夫海因茨，有一種鐳化劑能治療這種癌癥。這藥是本地的一個藥劑師發(fā)明的。藥劑師賣一劑藥要價2000美元，十倍于他的成本。海因茨到處借錢，只湊夠1000美元。因此他要求藥劑師能否買的便宜些，或者分期付款。藥劑師說“不行，我發(fā)明這種藥，就是為了賺錢?！焙Ｒ虼脑诮^望中，破窗進入了藥房的門，偷走了藥，及時挽救了妻子一命。海因茨的做法對不對？海因茨把藥交給妻子后，被抓起來了。法官是應(yīng)該判他的刑，還是應(yīng)將他釋放？,,故事2：警官的矛盾與海因茨同住一鎮(zhèn)的警官布朗先生，夜間值完班回家途中，正好看見海因茨破窗進入藥房，他也聽說過海因茨缺錢買藥的困境，布朗覺得自己值班時間已過，但維持全城治安仍屬自己職責(zé)所在。在遲疑之間，海因茨已偷藥離去。布朗應(yīng)不應(yīng)該進一步追查海因茨偷藥的案件？,三水平六階段理論,1.前習(xí)俗水平（10歲前的大多數(shù)）著眼于行為的具體后果和自身利害關(guān)系，無內(nèi)在的道德標準，只有客觀責(zé)任感。（１）服從與懲罰的道德定向階段（避罰服從取向）以免去體罰與服從權(quán)力為道德判斷的依據(jù)。（２）樸素的利己主義的道德定向階段（相對功利取向）以是否符合自己的需要和偶爾考慮到互利為道德判斷的依據(jù)。是一種利益交換的心態(tài)，而且總希望得到比付出的多。,,2.習(xí)俗水平（11-15歲的大多數(shù)）以滿足社會輿論希望、遵循現(xiàn)行的社會準則、受到贊揚為道德判斷的依據(jù)。（３）好孩子的道德定向階段（尋求認可取向）一種行為是否正確，要看其是否被別人喜愛、對別人有幫助，取悅于人。（４）維護權(quán)威與秩序的道德定向階段（遵守法規(guī)取向）以是否維護社會秩序、尊重權(quán)威、個人盡本分為道德判斷的依據(jù)。,,３．后習(xí)俗水平（16歲以后的部分人）認為不違背多數(shù)人的意愿與幸福，不違背一種普遍的道德原則的行為是最好的行為。（５）社會契約的定向階段（社會法制取向）法律與道德規(guī)范是共同約定的，也是可以改變的。重要的是不違背多數(shù)人的意愿與幸福。（６）普遍道德原則的定向階段（普遍倫理取向）考慮到道德的本質(zhì)及不成文的普遍道德原則，為堅持崇高原則，可忍辱負重，作出犧牲，免遭自我譴責(zé)。,,道德認知理論的教育含義1.先他律后自律。對年幼兒童宜先教他遵守既定的行為規(guī)范，制定明確可行的行為準則。隨著其思維發(fā)展，才能逐漸形成自律性的道德認識。2.道德教育應(yīng)考慮兒童的年齡特征。例如對處于避罰服從取向階段的兒童，講解法規(guī)取向的大道理，效果不好。法規(guī)取向的教育應(yīng)在初中進行比較合適。3.提供道德兩難情境，提高兒童道德判斷水平。建議采用加一原則（plusoneprinciple）即提升一段引導(dǎo)兒童思考判斷。如讓兩個大學(xué)生扮演海因茨和藥劑師，兩人都努力說服對方的觀點。,（二）道德情感的發(fā)展,1.精神分析學(xué)派對道德情感的研究弗洛依德愛里克森2.人本主義情感取向的道德教育研究羅杰斯的價值教育培養(yǎng)六種能力,（三）道德行為的發(fā)展,行為派則認為，人的品格只是一定動作的總和，“是我們所有的各種習(xí)慣系統(tǒng)的最終產(chǎn)物”，一個人只要養(yǎng)成好的行為習(xí)慣，就會出現(xiàn)好品德；因此，在道德教育中必須重視行為練習(xí)與習(xí)慣的培養(yǎng)。,,1.道德行為的社會學(xué)習(xí)理論3個實驗:抗拒誘惑賞罰控制模仿學(xué)習(xí),,2.雅科布松論調(diào)節(jié)道德行為的心理機制兒童有積極肯定自己、希望得到他人表揚的強烈愿望，這是兒童遵守道德規(guī)范、道德希望的條件之一。,第三節(jié)品德的形成與培養(yǎng),1.品德的內(nèi)化過程:社會規(guī)范的依從社會規(guī)范的認同社會規(guī)范的信奉,,2.品德形成的影響因素:家庭因素社會環(huán)境班集體與同輩團體自身的智力水平,3.品德培養(yǎng)的方法,1．道德認識（觀念）的形成道德知識的掌握在道德認識形成中有著相當重要的意義。道德知識所指的是對具體的行動準則以及執(zhí)行它們的意義的認識。,,一個人只有知道了應(yīng)該怎樣行動及了解到為什么要這樣去行動，才有可能自覺地產(chǎn)生相應(yīng)的行動。對道德行動意義的了解的不同水平，對于道德行動的效果有著直接的影響。,,培養(yǎng)方法:言語說服小組道德討論道德概念分析,2．道德情感的培養(yǎng),人的道德需要是否得到實現(xiàn)所引起的內(nèi)心體驗便是道德感。道德感按其內(nèi)容來分，有階級情感、愛國主義情感、國際主義情感、集體主義情感、革命人道主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、事業(yè)感、集體榮譽感、同志感、自尊感等等。,,不管哪一種道德感，它們都是和道德信念緊密聯(lián)系著的，而且也和對自己行動的情緒上的評定分不開的。道德感是道德意識的一種具體表現(xiàn)，因此它和其他情感一樣，不僅是現(xiàn)實的反映，而且也表現(xiàn)了人對當前現(xiàn)實的一種態(tài)度。,,移情能力的培養(yǎng)羞愧感,3．道德行為的訓(xùn)練,研究結(jié)果表明，在學(xué)生道德表現(xiàn)中，除道德動機外，還存在道德行動的方式、方法問題，同時也表明年齡越小，行動方式的指導(dǎo)就越是必要。道德意志起著特別顯著的作用。,,群體約定道德自律,4．綜合培養(yǎng)方法,案例研究法游戲和模仿,第四節(jié)學(xué)生不良行為的矯正,過錯與不良品德行為不良行為的原因分析學(xué)生不良行為的矯正,,參加集體活動的需要模仿集體榮譽感的增強和對集體輿論的尊重對集體前途的向往對待集體的不同態(tài)度和性格特點,