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記念劉和珍君（第二課時） 【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)】 揣摩重要語句的含義和作用，深入體會其中的情感傾向。 【自主學(xué)習(xí)】 本文是一篇悼念性抒情散文，寫于1926年4月1日，是為紀念在“三一八”慘案中遇難的劉和珍烈士而寫的。 1926年初，正在中國大地進行的民族民主革命性質(zhì)的一場大革命形勢很好，帝國主義扶植的北洋軍閥段祺瑞臨時執(zhí)政府危機四伏。為了幫助盤踞東北的奉系軍閥進關(guān)消滅傾向革命的馮玉祥將軍統(tǒng)率的國民軍，日本帝國主義于1926年3月12日開出兩艘驅(qū)逐艦悍然進攻大沽口，炮擊國民軍。國民軍被迫反擊。3月16日，日本帝國主義糾集英、美、法、意、荷、比、西等八國公使，以最后通牒方式向北洋政府提出撤除大沽口國防設(shè)施等無理要求。為了反對帝國主義這種侵犯中國主權(quán)的行為，北京各界人民于3月18日在天安門集會，會后結(jié)隊赴段祺瑞執(zhí)政府請愿，要求政府拒絕八國通牒。段祺瑞執(zhí)政府竟令衛(wèi)隊開槍射擊請愿群眾。當(dāng)場死47人，傷123人，魯迅的學(xué)生劉和珍也在遇害之列，是為震驚中外的“三一八”慘案。 　 慘案發(fā)生后，反動政府走狗文人誣蔑請愿群眾為“暴徒”，是“自蹈死地”等等；并將殺人的罪責(zé)推在他們所說的 “民眾領(lǐng)袖”身上，說“民眾領(lǐng)袖”“犯了故意引人去死的嫌疑”，“罪孽當(dāng)然不下于開槍殺人者”。 噩耗傳來時，魯迅正在寫雜文《無花的薔薇之二》。剛寫完三節(jié)，聽到慘案消息后，他怒不可遏，感到“已不是什么寫‘無花的薔薇’的時候了”。因此，在《無花的薔薇之二》的后六節(jié)里，魯迅將“投槍”與“匕首”的鋒芒直接指向反動政府。他寫道：“如此殘虐險狠的行為，不但在禽獸中未所曾見，便是在人類中也極少有的”；“這不是一件事的結(jié)束，是一件事的開頭。墨寫的謊言，決掩不住血寫的事實。血債必須用同物償還。拖欠得愈久，就要付更大的利息！”他還在文章的末尾特地注明寫的時間，并把3月18日稱為“民國以來最黑暗的一天”。 繼《無花的薔薇之二》之后，魯迅就這次慘案寫了《死地》、《可慘與可笑》、《空談》。4月1日，又寫了情文并茂的《記念劉和珍君》。（這幾篇文章均見于《華蓋集續(xù)編》）。 【合作探究】 聯(lián)系上下文，抓住語句特點，品味下列句子含義 1“中華民國十五年三月二十五日，就是國立北京女子師范大學(xué)為十八日在段祺瑞執(zhí)政府前遇害的劉和珍楊德群兩君開追悼會的那一天” 材料1.“民國以來最黑暗的一天” (魯迅《無花的薔薇之二》) 材料2.“嗚呼三月一十八，北京殺人亂如麻！”(劉半農(nóng)) 思考：本文不為劉和珍立傳，為什么全文開頭要用史家筆法點明開追悼會的日子呢？在“那一天”前長長的定語又起什么作用呢？ 2.“我已經(jīng)出離憤怒了。我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻于逝者的靈前。” 3 “真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設(shè)計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！” 材料：“必須睜了眼看，這樣才可望敢想、敢說、敢作、敢當(dāng)。”——魯迅《論睜了眼看》 4、“我在十八日早晨，才知道上午有群眾向執(zhí)政府請愿的事；下午便得到噩耗，說衛(wèi)隊居然開槍，死傷至數(shù)百人，而劉和珍即在遇害者之列。但我對于這些傳說，竟至于頗為懷疑。我向來是不憚以最壞的惡意，來推測中國人的，然而我還不料，也不信竟會下劣兇殘到這地步。況且始終微笑的和藹的劉和珍君，更何至于無端在府門前喋血呢？” 5.“慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。” 材料：“有些民族因為叫苦無用，連苦也不叫了，他們便成為沉默的民族，漸漸更加衰頹下去……至于富有反抗性的民族，因為叫苦無用，他便覺悟起來，由哀音而變?yōu)榕稹薄?——魯迅《革命時代的文學(xué)》 (1)把“慘象”與“流言”對舉，有何用意？ (2)衰亡民族默無聲息的緣由是什么？ （3）最后一句是什么復(fù)句？表達了作者怎樣的思想？ 6、“當(dāng)三個女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了?！? 資料1：劉和珍中彈后，“對趕來救助的同學(xué)說：‘你們快走吧，不要管我了?！? 資料2：據(jù)當(dāng)時報紙披露，執(zhí)政府于3月17日夜開會，進行部署，還預(yù)備了數(shù)十具棺材。段祺瑞還對衛(wèi)隊旅軍官說：“你去告訴衛(wèi)隊旅官兵，（殺了人）我不但不懲罰他們，我還要賞他們呢！這一群土匪學(xué)生……” 問題：聯(lián)系所供材料，談?wù)勗鯓永斫膺@段話？ 7、“人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請愿是不在其中的，更何況是徒手。 （1）此處用了什么修辭方法？人類血戰(zhàn)前行的歷史有什么特點？ (2)魯迅先生對徒手請愿的方式持何種態(tài)度？ 【達標(biāo)檢測】 閱讀下面的文字，完成1—3題。 《天演論》，真理的第一道臺階 （1）周樹人不愛游玩，不愛交際，不愛說話，他把整個的身心都投入學(xué)習(xí)之中。他是那般亢奮，勤勉，精力充沛。 （2）礦路學(xué)堂最使他滿意的是平等的空氣。漢文仍舊是“潁考叔可謂純孝也已矣”，外加一點《小學(xué)集注》，論文題目也是什么《工欲善其事必先利其器論》之類，但還有格致、算學(xué)、地理、歷史、繪圖、德語和體操，過去所未曾學(xué)習(xí)過的科目。至于生理學(xué)，雖然并不講授，卻可以看到木版的《全體新論》和《化學(xué)衛(wèi)生論》。比較先前的醫(yī)生的議論和方藥，他已經(jīng)悟到，中醫(yī)不過是一種有意無意的騙子罷了。 （3）他以非常濃厚的興致，學(xué)習(xí)這些課程，尤其是地質(zhì)學(xué)和礦物學(xué)。一本英國賴耶爾的《地學(xué)淺說》，就不知給了他多少驚奇和喜悅；無論在課堂還是在課后，他的講義，都用毛筆抄寫得十分細致和工整，插圖則用鉛筆繪制，也一樣的精密。 （4）凡是新課程，都得使用洋課本，這些課本對于中國的情況是無從顧及的。為此，他常常聯(lián)系對比中國礦冶的實際，在《金石識別》一類的邊頁上寫下批注，補訂其中的紕漏和錯誤。紙上談兵，照抄照搬，無論如何是不能令他滿足的；他特別喜歡采集礦石標(biāo)本，不但因為標(biāo)本可以加深對礦物知識的理解，而且喜歡那嶙峋而不規(guī)則的形體本身，它們以最質(zhì)樸的方式，在荒無人跡的曠野間顯示自己的存在。 （5）他于物質(zhì)生活無所求，穿一條夾褲，吃吃辣椒，照樣過長長的冬天；而精神生活卻是充實的，他的心靈，似乎長駐著一個火熱的季節(jié)。每當(dāng)功課作完，他便從書架上檢取一部《紅樓夢》，或是《西廂記》，或是別的小說雜書，徉徜于人類歷史的原野和心靈的幽洞之中。那里，是自然科學(xué)所無法窺覓的又一個奇妙的世界。 （6）知識之火既然點燃起來，他就不會圍著爐子取暖。比起周圍的同學(xué)，他越來越熱心于閱讀課外的書籍。他愿意像篝火那樣，在無遮的天幕下作野性的燃燒…… （7）第二年，學(xué)校變得相當(dāng)自由化，看新書的風(fēng)氣也流行起來了。這時候，聽說《天演論》出版了，他特地趁星期天跑到城南書店去，花五百文錢買了回來。這白紙石印的厚厚的一本，一翻開，就使他坐不住了： （8）赫胥黎獨處一室之中，在英倫之南，背山而面野，檻外諸境，歷歷如在幾下。乃懸想二千年前，當(dāng)羅馬大將愷徹未到時，此間有何景物?計惟有天造草昧，人功未施。其籍征人境者，不過幾處荒墳，散見坡陀起伏間。而灌木叢林，蒙茸山麓，未經(jīng)刪治如今日者，則無疑也。…… （9）多么優(yōu)美的文字!多么恢宏的氣魄!多么新穎的思想!一口氣讀下去，蘇格拉底出來了，柏拉圖出來了，斯多噶派也出來了。這些人物，各各帶著自己的思想，走向縱深的歷史。思想超乎一切，甚至比創(chuàng)造它的思想者更崇高!“物競天擇”呵，“適者生存”呵，“世道必進，后勝于今”呵，“保群進化，與天爭勝”呵……他覺得，“天演”的思想，無不與礦石、動植，以及自己周圍的物質(zhì)世界息息相關(guān)，但顯然有著更為炫目的光耀：他讀得那么貪婪，一遍又一遍，《察變》和另外的好些章節(jié)，他都熟落得能夠背出來了。 （10）《天演論》是英國著名生物學(xué)家，“達爾文的一頭猛犬”赫胥黎于1893年在牛津大學(xué)作的演講，原題為《進化論與倫理學(xué)》。1894年，他加寫了導(dǎo)論，并與其他三篇論文合編成集。他堅持了達爾文學(xué)說內(nèi)在的真理性，把關(guān)于生物學(xué)的理論應(yīng)用于社會歷史領(lǐng)域，從而開拓了近代科學(xué)思想的新課題。嚴復(fù)，將其中的導(dǎo)論及前半部意譯出來，結(jié)合英國社會學(xué)家斯賓塞“天行人治，同歸天演”的思想，淋漓酣暢地發(fā)揮了自己的觀點。由于嚴復(fù)立足于民族存亡的基點，以最富于說服力的科學(xué)事實和最富于煽動性的文學(xué)語言，闡述“取法于人”的中心思想，得出“非最宜不能獨存獨盛”的結(jié)論，因此，《天演論》在中國的出版，首先引起的就不是自然科學(xué)的革命，而是整個思想界的“一種當(dāng)頭棒喝”。 （11）每讀到澳洲土蜂的淪滅，美洲紅人和澳洲黑種的耗減，周樹人就明顯地感覺著一種危機感在壓迫著自己。民族的危機。家庭的危機。個人的危機。危機感使人意識到生命的力。自力，自強，自立，自主，這就是一切。正是由于這被喚起的人類的自覺意識，推動著他奔向民族解放和民主運動的前沿。 （12）只要有空，就照例嚼他的侉餅，花生米和辣椒，看那看不得的《天演論》。 （選自林賢治《人間魯迅》，有刪節(jié)） 注：魯迅1881年，生于浙江紹興城內(nèi)東昌坊口。姓周，名樹人，至三十八歲，始用魯迅為筆名。1899 正月入江南陸師學(xué)堂附設(shè)路礦學(xué)堂。1901路礦學(xué)堂畢業(yè)。 1．本文表現(xiàn)了魯迅怎樣的精神與品格。 2．請從表現(xiàn)手法和內(nèi)容兩方面欣賞第（4）和第（9）兩段文字。 3．請結(jié)合本文內(nèi)容談?wù)劇短煅菡摗方o于魯迅的啟發(fā)與影響。