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傳播學(xué)復(fù)習(xí)題 1題：內(nèi)容為王的觀點(diǎn)與媒介即信息的觀點(diǎn)是一種什么關(guān)系？試以新媒體的實(shí)踐分析之 一、“內(nèi)容為王”的含義 內(nèi)容為王的觀點(diǎn)在西方的媒介經(jīng)營法則中一直占有重要地位，該觀點(diǎn)認(rèn)為，媒體的生存和競爭主要是依靠傳播內(nèi)容而非傳播媒介，內(nèi)容建設(shè)上的成功必然帶來整個(gè)經(jīng)營戰(zhàn)略的成功。 在新媒體的實(shí)踐中，內(nèi)容為王的觀點(diǎn)體現(xiàn)在：隨著傳媒競爭的加劇,內(nèi)容的核心競爭力地位不斷得到推崇,許多人強(qiáng)調(diào)內(nèi)容建設(shè)對于整個(gè)信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用——媒體要成熟和樹立品牌,歸根到底取決于所提供的內(nèi)容的質(zhì)量。 二、“媒介即信息”的含義 媒介即信息觀點(diǎn)是加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢于20 世紀(jì)60 年代提出的。 麥克盧漢認(rèn)為,傳播中最本質(zhì)的是媒介，媒介本身即信息，媒介的發(fā)展離不開技術(shù)的創(chuàng)新，每一次媒介革命必然帶來信息傳播的變化，都會(huì)影響著人和環(huán)境的改變。 麥克盧漢的“媒介即信息”論，包含以下幾層意思： 其一， 媒介本身就傳遞著某種內(nèi)容。媒介本身就是無言的訊息。 其二， 一種媒介是另一種媒介的內(nèi)容。任何舊媒體都會(huì)成為新媒介的內(nèi)容。 其三， 媒介改變著人類生存其間的環(huán)境。 這一觀點(diǎn)也被一些學(xué)者稱為“技術(shù)決定論”、“技術(shù)為王”，不難看出，這一觀點(diǎn)中包含極端偏重技術(shù)、忽略媒介內(nèi)容的傾向。 在新媒體的實(shí)踐中，媒介即信息的觀點(diǎn)體現(xiàn)在：互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)深刻地改變了人們的生活, 網(wǎng)上生活這一生活方式本身, 比起互聯(lián)網(wǎng)上五花八門的內(nèi)容更能吸引人們的注意。媒介即訊息理論, 似乎正是針對當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)傳播所作的論斷：是傳播媒介本身, 而不是媒介所傳播的內(nèi)容, 在深刻地改變著人們的生活方式和社會(huì)的基本構(gòu)型。 三、兩種觀點(diǎn)之間的關(guān)系 媒介即信息觀點(diǎn)是體現(xiàn)的是對媒介技術(shù)的研究，內(nèi)容為王的觀點(diǎn)體現(xiàn)的是對媒介內(nèi)容的研究。兩者的關(guān)系看似對立，實(shí)則是對傳播過程中傳播渠道、傳播內(nèi)容兩個(gè)維度的分析。在我看來，二者的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是相同的——媒體如何利用各自媒介手段的特點(diǎn)（無論是傳統(tǒng)媒體還是新媒體），傳播內(nèi)容豐富、質(zhì)量精良、喜聞樂見的內(nèi)容，最終實(shí)現(xiàn)獲得更多受眾注意力和利潤的雙贏。 媒介內(nèi)容與媒介技術(shù)的聯(lián)系體現(xiàn)在： 一方面，由于每種媒介的形態(tài)不同，媒介的特性也就不同。每種媒介傳播的內(nèi)容都與媒介特性相關(guān)，如何最大限度地使傳播內(nèi)容高、保、真，確保傳播內(nèi)容不因媒介渠道的噪音而失真，這是在傳播渠道層面上對“內(nèi)容為王”的一個(gè)方面的解讀。 另一方面是傳播內(nèi)容如何體現(xiàn)傳播技術(shù)的問題。不同的媒介需要與不同傳播內(nèi)容相適應(yīng)。寬帶互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上的信息內(nèi)容將具有更加豐富的表現(xiàn)形式，是集文本、圖像、視頻、聲頻于一身的多媒體信息，完全數(shù)字化是其顯著特點(diǎn)，達(dá)到了感覺比例的平衡。信息內(nèi)容的多媒體化對以互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)庫為核心的內(nèi)容管理提出了更高的要求。 四、新媒體實(shí)踐中兩種觀點(diǎn)的發(fā)展與應(yīng)用 20世紀(jì)九十年代以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)在全球的迅速發(fā)展，新媒體異軍突起，傳播進(jìn)入了新媒體時(shí)代。新媒體時(shí)代的到來為兩種觀點(diǎn)的發(fā)展都創(chuàng)造的新的契機(jī)，而無論是傳統(tǒng)媒體還是新媒體，想要在新媒體時(shí)代獲得更好的發(fā)展，都應(yīng)該重視這兩種觀點(diǎn)的發(fā)展與應(yīng)用，不能將二者對立起來或是機(jī)械地分割開來，而是需要將兩種觀點(diǎn)中的積極因素結(jié)合起來加以應(yīng)用。 1、內(nèi)容為王觀點(diǎn)在新媒體實(shí)踐中的發(fā)展與應(yīng)用 互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展為深化“內(nèi)容為王”的含義提供了契機(jī),如何以專業(yè)、精制、豐富的內(nèi)容在搜索引擎中嶄露頭角,從而吸引受眾的注意力,成為網(wǎng)站關(guān)心的問題。我國對“內(nèi)容為王”的重視和討論,也因互聯(lián)網(wǎng)而起。 如今的內(nèi)容為王并不僅僅是原來意義上的重視內(nèi)容，它需要?jiǎng)?chuàng)新和個(gè)性。隨著技術(shù)的發(fā)展，未來內(nèi)容的傳播渠道會(huì)越來越多，未來對內(nèi)容的需求越來越旺盛，在這種情況下，這些平臺要想獲得增長和利潤，需要越來越多地依賴內(nèi)容訂制。新媒體中的寵兒——互聯(lián)網(wǎng)也已回歸到內(nèi)容為王的時(shí)代，更多原創(chuàng)的內(nèi)容輸出成為各大網(wǎng)站目前做大做好的方式。有人說，內(nèi)容為王是傳統(tǒng)媒體的根本，是傳統(tǒng)媒體在數(shù)字時(shí)代的立身之本，但我認(rèn)為，內(nèi)容為王也是新媒體的根本，是任何媒體在新媒體時(shí)代的立身之本。 2、媒介即信息觀點(diǎn)在新媒體實(shí)踐中的發(fā)展與應(yīng)用 從媒介特性的角度來說，新媒體具有傳統(tǒng)媒體不可比擬的技術(shù)優(yōu)勢，我們需要利用這些新媒介技術(shù)來取得更佳的傳播效果。 新媒體正在快速發(fā)展，比如微博現(xiàn)在已近滲透到我們生活中的各個(gè)方面。新媒體不僅只是改造了媒介自身，將傳統(tǒng)媒介中報(bào)紙、廣播、電視的界限打破，并且在相互的融合、滲透中成為一種新的媒介形態(tài)。而且?guī)砹巳藗兩缃缓驮捳Z模式的改變，人們在微博空間里尋找到了平等與自由的交流，以及繞過現(xiàn)有制度化渠道，掌握事件的話語權(quán)。更為重要的是，隨著數(shù)字和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的起來的新媒介，使得社會(huì)關(guān)系的重構(gòu)成為可能。 由此可以看出，新媒體的影響體現(xiàn)在：1、媒介的突破與融合2、人類社交和話語模式的改變3、重塑社會(huì)關(guān)系成為可能 五、小結(jié) 總之，在新媒體時(shí)代，技術(shù)越是進(jìn)步，渠道越是發(fā)達(dá)，對內(nèi)容的需要就越大。新媒體時(shí)代的到來為兩種觀點(diǎn)的發(fā)展都創(chuàng)造的新的契機(jī)，而無論是傳統(tǒng)媒體還是新媒體，想要在新媒體時(shí)代獲得更好的發(fā)展，一方面，要做好內(nèi)容上的把關(guān)；另一方面，要充分利用新的媒介技術(shù)手段，充分發(fā)揮不同媒介手段的優(yōu)勢與特點(diǎn)。 2題：為什么說電視電影等電子媒介，突出體現(xiàn)了大眾傳播媒介的娛樂功能 一、從媒介特點(diǎn)的維度分析 電子媒介主要包括廣播、電視、電影等。 電子媒介的特點(diǎn)： 廣播的特點(diǎn)：傳播迅速、覆蓋面廣；通過口語、音響傳播，較生動(dòng)，有現(xiàn)場感；機(jī)動(dòng)性強(qiáng)、鼓動(dòng)性大；成本低廉，普及率高。 電視的特點(diǎn)：信息傳播及時(shí)；傳播畫面直觀易懂，形象生動(dòng)；傳播覆蓋面廣，受眾不受文化層次限制；互動(dòng)性強(qiáng)，觀眾可參與到節(jié)目中來。 基于以上特點(diǎn)我們發(fā)現(xiàn)，電視等電子媒體相較于紙質(zhì)媒體更容易滿足人們的需求，尤其是最為茶余飯后的消遣娛樂工具。同時(shí)，從二者的起源來看，報(bào)紙等紙媒的起源以及發(fā)展決定了其以宣傳面為主的核心功能，黨報(bào)之初就未將娛樂作為需要。而電視最初不是為宣傳而生，而是建立在技術(shù)發(fā)展以及人們的需要之上走進(jìn)千家萬戶，成為最具代表性的大眾媒介，也是核心媒介。 二、從受眾需求的維度分析 對于大眾傳播的功能，賴特有其四功能說：1、環(huán)境監(jiān)視2、解釋與規(guī)定3、社會(huì)化4、提供娛樂。 大眾傳播中的內(nèi)容并不都是務(wù)實(shí)的，其中相當(dāng)一部分是為了滿足人們的精神生活的需要，如文學(xué)的、藝術(shù)的、消遣性、游戲性的內(nèi)容等。大眾傳播的一項(xiàng)重要功能是提供娛樂，尤其是在電視媒體中，娛樂內(nèi)容占其傳播的信息總量的一半以上。 “使用與滿足”研究把受眾看作是有特定“需求”的個(gè)人，把他們的媒介接觸活動(dòng)看作是基于特定的需求動(dòng)機(jī)來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。不論是報(bào)紙、廣播、電視、書籍還是電影，人們接觸媒介都是基于一些基本需求進(jìn)行的，包括信息需求、娛樂需求、社會(huì)關(guān)系需求以及精神和心理需求等?，F(xiàn)實(shí)中的各種媒介或內(nèi)容形式都具有滿足這些基本需求的效用。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、自由支配收入的增加、教育的普及和提高、對享樂態(tài)度的轉(zhuǎn)變及社會(huì)自由度的增加等因素的影響使得人們在娛樂方面的需求逐漸增加。另外，社會(huì)競爭的激烈和人際關(guān)系的復(fù)雜，使得人們普遍有種壓力感和壓抑感，急需一種“玩具”來借以發(fā)泄。以受眾需求為中心的大眾傳媒便因勢利導(dǎo)地在其傳播內(nèi)容中增加了娛樂元素。 三、小結(jié)： 基于以上兩個(gè)維度的分析不難發(fā)現(xiàn)，電子媒介相較于紙質(zhì)媒介突出體現(xiàn)了大眾傳播媒介的娛樂功能。 3題：在新媒體時(shí)代到來之際，你認(rèn)為報(bào)紙、廣播和電視的發(fā)展前景如何 一、新媒體與新媒體時(shí)代 20世紀(jì)九十年代以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)在全球的迅速發(fā)展，新媒體異軍突起，傳播進(jìn)入了新媒體時(shí)代。 新媒體泛指通過網(wǎng)絡(luò)傳輸，并且具有交互能力的豐富媒體系統(tǒng)。新媒體在內(nèi)容載體和傳輸載體兩個(gè)方面都有所創(chuàng)新，具有廣泛到達(dá)、豐富媒體、互動(dòng)三個(gè)顯著特點(diǎn)。 二、新媒體與傳統(tǒng)媒體各自的優(yōu)劣勢 傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢是專業(yè)優(yōu)勢、穩(wěn)定生產(chǎn)以及節(jié)目品質(zhì)，新媒體在內(nèi)容數(shù)量、成本方面占有優(yōu)勢，而劣勢是不夠?qū)I(yè)，不能穩(wěn)定地提供節(jié)目，并且節(jié)目品質(zhì)差距極大。 三、新媒體與傳統(tǒng)媒體的競爭態(tài)勢 新媒體對傳統(tǒng)媒體已形成競爭態(tài)勢，這種競爭體現(xiàn)在多個(gè)方面： 1、新媒體近似無限數(shù)量的內(nèi)容對傳統(tǒng)媒體的承載內(nèi)容造成競爭； 2、新媒體擁有多種媒體形式，對傳統(tǒng)媒體單一的傳播形式造成競爭； 3、新媒體的交互模式也形成了對傳統(tǒng)媒體單項(xiàng)模式的競爭。 四、報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的發(fā)展前景與發(fā)展途徑 1、從行業(yè)發(fā)展角度來看，傳統(tǒng)媒體需要進(jìn)行業(yè)務(wù)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，以適應(yīng)新媒體時(shí)代的要求。 2、利用網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)與新媒體的交融與和諧互動(dòng) （1）將內(nèi)容直接放到網(wǎng)絡(luò)上，這是一種廉價(jià)、快速、初級的實(shí)現(xiàn)方式 （2）基于內(nèi)容的電視和互聯(lián)網(wǎng)互操作，及利用網(wǎng)絡(luò)傳送與節(jié)目內(nèi)容相關(guān)的伴隨信息 （3）網(wǎng)絡(luò)還可以提供節(jié)目的互動(dòng)通道，實(shí)現(xiàn)點(diǎn)播以及其他服務(wù) 3、在新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)媒體若要實(shí)現(xiàn)突圍，必須在內(nèi)容表達(dá)形式和傳輸形式上有所突破：（1）拓展內(nèi)容數(shù)量（2）拓展內(nèi)容形態(tài)（3）拓展交互能力（4）拓展終端的功能 五、小結(jié) 新媒體對報(bào)紙、廣播和電視等傳統(tǒng)媒體已經(jīng)形成了競爭態(tài)勢，傳統(tǒng)媒體在未來的發(fā)展中要在內(nèi)容、傳輸和終端上積極融入新媒體時(shí)代，高質(zhì)量的內(nèi)容和技術(shù)保障將是傳統(tǒng)媒體在這場競爭中是否能夠勝出的關(guān)鍵，與此同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)造新的業(yè)務(wù)模式。 4題：為什么說網(wǎng)絡(luò)是對宣傳時(shí)代的終結(jié) 對這一觀點(diǎn)的證實(shí)，我們從宣傳與網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)比較中便可見一斑。 一、宣傳及宣傳的特點(diǎn) 宣傳是運(yùn)用各種符號，傳播一定的觀念以影響和引導(dǎo)人們態(tài)度、控制人們行動(dòng)的一種社會(huì)性傳播活動(dòng)。 宣傳的特點(diǎn)：首先，宣傳的本質(zhì)是勸服；其次，宣傳形式上總是一個(gè)人或一群人向特定的多數(shù)人傳播觀點(diǎn)，它以單向傳播為主，因而宣傳者始終處于主動(dòng)者的地位。 二、網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn) 傳播的數(shù)字化、傳播的互動(dòng)性、傳播的快捷性、信息的大容量、檢索的便利性、媒體的綜合性、信息的再生性、傳播的開放性、傳播的選擇性 三、“個(gè)性化的傳播環(huán)境”這一特點(diǎn)是宣傳最強(qiáng)勁的對手 在網(wǎng)絡(luò)傳播眾多的特點(diǎn)中，“個(gè)性化的傳播環(huán)境”可謂是宣傳的最強(qiáng)勁對手。 個(gè)性化的傳播環(huán)境： 傳統(tǒng)媒體傳播信息的過程，是一個(gè)由傳播者向受眾單向流動(dòng)的過程。由于受眾的不確定性及受眾對信息的被動(dòng)接受，使信息傳播往往采取高沖突的傳播方式進(jìn)行，換句話說，報(bào)社、廣播電臺和電視臺根據(jù)自己的傾向性和編輯思想決定的信息內(nèi)容，有可能不能滿足接受者的需要而不為接受者接受。而網(wǎng)絡(luò)傳播使受眾有了在接觸傳統(tǒng)媒體中沒有的信息選擇權(quán)，使信息傳播過程中傳受雙方的沖突在一定程度上得到緩解。在網(wǎng)上搜尋信息時(shí)，受眾不是被動(dòng)地接受傳播者“推”來的信息，而是主動(dòng)地從網(wǎng)上“拉”出自己需要的信息，進(jìn)行自主的選擇和組織。這使受眾擺脫了傳統(tǒng)媒體的狹隘視野和媒體自身的風(fēng)格對受眾設(shè)置的諸多的局限，為受眾選擇和接受新聞提供了極大的便利。 四、網(wǎng)絡(luò)對宣傳時(shí)代的突破與挑戰(zhàn) 通過對網(wǎng)絡(luò)傳播與宣傳二者特點(diǎn)的對比，可以得出網(wǎng)絡(luò)傳播對宣傳的突破與挑戰(zhàn)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 1、網(wǎng)絡(luò)傳播的數(shù)字化和多媒體技術(shù)的應(yīng)用，增加的宣傳的技術(shù)難度。 2、網(wǎng)絡(luò)傳播既有利于人際間的精神交往，也有利于各種先進(jìn)思想和文化的傳播。網(wǎng)絡(luò)的開放性、內(nèi)容的綜合性龐大性，使受眾能夠接收到各種各樣的思想和文化，使得對人們思想和行動(dòng)的控制的難度加大。 3、網(wǎng)絡(luò)傳播的開放性互動(dòng)性，使宣傳的客體——“特定的人”這一因素?zé)o法保證，宣傳者面對龐大虛擬的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，無法精確的地確定特定的受眾，更無法預(yù)測宣傳的效果與影響。 4、網(wǎng)絡(luò)傳播的互動(dòng)性打破了傳統(tǒng)媒體單向傳播的局限。 5、網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境的個(gè)性化，使受眾不再處于被動(dòng)接受的地位，從被動(dòng)的接受者成為了主動(dòng)的選擇者，甚至信息的傳播者，動(dòng)搖了宣傳者的主動(dòng)地位，大大增加了宣傳的難度。 五、小結(jié)： 網(wǎng)絡(luò)傳播的發(fā)展趨勢是：接受者不僅完全能根據(jù)自己的需要自主的選擇信息，甚至可以根據(jù)自己的需要在網(wǎng)上“預(yù)定”信息，或者通過一個(gè)軟件將選取的信息變成一張完全符合自己個(gè)人口味的“報(bào)紙”。 網(wǎng)絡(luò)傳播這種個(gè)人化的趨勢，有利于人的自由的全面發(fā)展，也使得各種宣傳技巧在網(wǎng)絡(luò)傳播面前都顯得黯然失色。 我們由此可以承認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)是對宣傳時(shí)代的終結(jié)。 5題：書籍與其他大眾傳播媒介相比其獨(dú)特的存在價(jià)值是什么 圖書是以傳播知識為目的而用文字或圖畫記錄于一定形式的材料之上是著作物。 書籍的出現(xiàn)催發(fā)了人類的抽象思維能力和想象能力，促進(jìn)了人類思考和批評意識的提升。 書籍的基本功能在于，書籍能夠保存社會(huì)記憶，傳遞人類知識。 書籍的社會(huì)效用在于，一是作為一種為治工具，起到政治教化的作用；二是制造出了人們的一種生活方式——閱讀。 如今人們的閱讀行為不斷泛化，尤其是在電視、網(wǎng)絡(luò)等平面媒體普及的當(dāng)今時(shí)代，書籍的還有存在的價(jià)值嗎？我認(rèn)為，答案的是肯定的。書籍具有其他大眾傳播媒介不可替代的獨(dú)特存在價(jià)值。 盡管當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入讀圖時(shí)代，即在追求效率的時(shí)代里，視覺超越了聽覺，圖像統(tǒng)治了文字，但書籍保存社會(huì)記憶、傳遞人類知識的功能不會(huì)被其他媒介所取代，書籍體現(xiàn)權(quán)力、創(chuàng)造生活方式的社會(huì)效用也不會(huì)減弱。特別是書籍的閱讀，這是一種安靜的、專心致志的個(gè)人活動(dòng)，它與一般大眾文化及信息的消費(fèi)不同。大眾媒介具有重復(fù)性、雷同性和無所不在的特點(diǎn)，它傾向于產(chǎn)生自動(dòng)反應(yīng)并削弱個(gè)體抵抗力量，人們對它的反應(yīng)時(shí)下意識的、淺感覺的、群眾化的。而對書籍的反應(yīng)則是獨(dú)立的，反思的。當(dāng)家庭藏書、個(gè)人閱讀成為一種文化傳統(tǒng)時(shí)，人們反倒會(huì)更加親近書籍。例如具有藏書和閱讀偉大傳統(tǒng)的俄羅斯人，幾乎家家都有藏書，都有古典名著。 需求決定市場，只要讀書傳統(tǒng)不會(huì)終結(jié)，書籍就不會(huì)消亡，消亡的只會(huì)是書籍的某些形式（如舊的載體形態(tài)）。 6題：從傳播學(xué)的角度分析，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與紙質(zhì)文學(xué)相比，發(fā)生了哪些變化 紙質(zhì)文學(xué)：指以紙媒作為傳播介質(zhì)的文學(xué)，是傳統(tǒng)文學(xué)在信息時(shí)代下相對于電子媒介的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而來的另一種稱呼。紙質(zhì)文學(xué)的特點(diǎn)是具有實(shí)物形態(tài)，看得見、摸得著。 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：指以網(wǎng)絡(luò)為載體而發(fā)表的文學(xué)作品，它是以互聯(lián)網(wǎng)為發(fā)表平臺和傳播媒介，在網(wǎng)上創(chuàng)作發(fā)表，供網(wǎng)民閱讀的文學(xué)作品、類文學(xué)文本及含有一部分文學(xué)成分的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)品，其中以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)作品為主。 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有三種存在樣態(tài)： 第一，把傳統(tǒng)文學(xué)作品電子化后放在網(wǎng)絡(luò)上，供網(wǎng)上閱讀和傳播 第二，采用傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作方法，僅限于在網(wǎng)絡(luò)空間寫作和發(fā)表的作品，但也可以印刷發(fā)表 第三，利用網(wǎng)絡(luò)多媒體和網(wǎng)頁交互作用生成的只能在互聯(lián)網(wǎng)里存在的作品，如多媒體文學(xué)和超文本文學(xué)。 前兩種類型其實(shí)與傳統(tǒng)文學(xué)沒有本質(zhì)的區(qū)分，僅僅是傳播方式的差異而已。真正具有新質(zhì)元素的是第三種類型，因此第三種方式才具有嶄新的意義。從傳播渠道來說，它造成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與紙質(zhì)文學(xué)的不同，主要表現(xiàn)在三方面： 第一，源于媒介載體差異性帶來的文學(xué)表達(dá)的不同。 紙質(zhì)文學(xué)將話語固化在物質(zhì)媒體上，帶有反復(fù)推敲，可以不斷重復(fù)、會(huì)看、逐字逐句分析等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)再加之傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)編輯的謹(jǐn)慎和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈喿x，必然賦予紙質(zhì)文學(xué)更多的限制，在文本語言、文學(xué)性水平高水準(zhǔn)的同時(shí)，其道德規(guī)范和價(jià)值觀念限制也同時(shí)加強(qiáng)了。 而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播渠道依賴于電子手段，其瞬間閱讀的特點(diǎn)增加了寫作與閱讀的隨意性，在輕松的氛圍中顯得松散，其閱讀狀態(tài)也失去了紙質(zhì)文學(xué)的敬畏感和莊重性，更主要的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的書寫隨意性、編輯的自我操控等特點(diǎn)也導(dǎo)致了文本的粗糙，為了獲得點(diǎn)擊率，不免嘩眾取寵，追求玄幻奇異，為吸引眼球即使不合理也在所不惜，語不驚人死不休的結(jié)果是文學(xué)品味降低。 第二，傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)由于已經(jīng)非常規(guī)范，其傳播渠道已經(jīng)形成了類似行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的“審查機(jī)制”，并不是寫出文字就可以見諸讀者，文學(xué)水準(zhǔn)、文學(xué)價(jià)值、獨(dú)創(chuàng)性等經(jīng)典的文學(xué)性因素會(huì)在作品見于讀者之前接受嚴(yán)格的審查，套俗話來說就是“門檻高”，其創(chuàng)作已經(jīng)形成了“精英”的趨勢。 與此相反，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作則被稱為“零門檻”，這為更加廣大的創(chuàng)作主體提供了空間，但是，也正因?yàn)槿绱耍W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾性、平民化也帶來了文學(xué)水平的良莠不齊，文學(xué)已經(jīng)由精英的價(jià)值關(guān)懷轉(zhuǎn)向大眾的情緒宣泄。 第三，傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)與印刷出版密切相關(guān)，這導(dǎo)致了對它的閱讀狀態(tài)是靜態(tài)的物理形式，其閱讀是個(gè)體的、線性的邏輯，閱讀主體難以和作者、其他讀者進(jìn)行即時(shí)交流，這是一種平面化的閱讀。 與此不同的是，由于網(wǎng)絡(luò)的在線性，其閱讀狀態(tài)顯示出了全新的面貌，特別是讀者介入，使得網(wǎng)絡(luò)閱讀成為一種共同創(chuàng)作，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的動(dòng)態(tài)性、公共性和交互性使讀者獲得了自由解放的感覺，由被動(dòng)的接受變成在場的參與，其優(yōu)點(diǎn)在于使寫作變成了即時(shí)的生活，但是其缺點(diǎn)也是明顯的：作家再難以進(jìn)行更為深刻的思考，個(gè)性化的勞動(dòng)受到更多集體意 7題：試論網(wǎng)絡(luò)媒介與傳統(tǒng)媒介的關(guān)系 一、傳統(tǒng)媒介與網(wǎng)絡(luò)媒介 傳統(tǒng)媒介，主要以報(bào)紙、書籍、雜志、廣播、電視、電影等為載體 網(wǎng)絡(luò)媒介，廣義指互聯(lián)網(wǎng)本身，狹義指互聯(lián)網(wǎng)上專門發(fā)布新聞信息的網(wǎng)站。 二者的共性在于：都是傳播信息的載體和工具，都是依靠信息的收集與發(fā)布來實(shí)現(xiàn)傳播的目的，完成信息的流通。 二、網(wǎng)絡(luò)媒介與傳統(tǒng)媒介的關(guān)系是一種互補(bǔ)與轉(zhuǎn)化，合作與競爭的關(guān)系。 （一）競爭關(guān)系 網(wǎng)絡(luò)媒介與傳統(tǒng)媒介的競爭關(guān)系體現(xiàn)在二者之間的差異性。 網(wǎng)絡(luò)媒介與傳統(tǒng)媒介的主要差異表現(xiàn)在自由性的差別，傳統(tǒng)媒介是一元化的傳播，具有一定的限制性；網(wǎng)絡(luò)媒介是多元化的傳播，具有很強(qiáng)的自由性。具體包括： 1、 傳播主體的差異：傳統(tǒng)媒介的傳播主體是新聞機(jī)構(gòu)和新聞工作者，而網(wǎng)絡(luò)媒介的主體則相對多元化。 2、 傳播形式的差異：傳統(tǒng)媒介的傳播形式較為單一，而網(wǎng)絡(luò)媒介融合文字、圖片、聲音、影像等多種傳播形式為一體。 3、 信息內(nèi)容范圍上的差異：傳統(tǒng)媒介信息承載量受播出時(shí)間、版面等的限制，信息容量狹窄；網(wǎng)絡(luò)媒介則具有巨大的信息存儲力。 4、 信息內(nèi)容跨度上的差異：傳統(tǒng)媒介的信息內(nèi)容受國家、地區(qū)的限制；網(wǎng)絡(luò)媒介則不受時(shí)間、地域、國界、氣候等的影響，因此能夠?qū)崿F(xiàn)跨全球范圍的資訊整合。 此外，二者之間還有時(shí)效性與互動(dòng)性的差別，網(wǎng)絡(luò)媒介在時(shí)效性和互動(dòng)性上具備傳統(tǒng)媒介不可比擬的優(yōu)勢。 （二）互補(bǔ)與合作關(guān)系 雖然網(wǎng)絡(luò)媒介對傳統(tǒng)媒介帶來了極大的沖擊與影響，但兩者之間仍能在傳播的方面相互借鑒與促進(jìn)，這種互補(bǔ)與合作的關(guān)系體現(xiàn)在四個(gè)方面： 1、 傳播協(xié)助 2、 議程互動(dòng) 3、 整合互動(dòng)模式 4、 資源共享 三、小結(jié) 綜上所述，傳統(tǒng)媒介與網(wǎng)絡(luò)媒介是互補(bǔ)與轉(zhuǎn)化，合作與競爭的關(guān)系。二者都有其獨(dú)具的特點(diǎn)但又不可取代。傳統(tǒng)媒介與網(wǎng)絡(luò)媒介之間競爭合作的發(fā)展局面會(huì)在兩者相互學(xué)習(xí)借鑒的過程中不斷地演變升華，雙方會(huì)互相吸收所長并和諧發(fā)展，向更多的受眾提供便利。隨著科技水平的不斷提升，未來社會(huì)發(fā)展中網(wǎng)絡(luò)媒介會(huì)逐漸占據(jù)優(yōu)勢地位，而傳統(tǒng)媒介與網(wǎng)絡(luò)的相互融合也能產(chǎn)生不可預(yù)期的優(yōu)良效果，并在進(jìn)一步的融合之中達(dá)到更高的發(fā)展層次。 8題：談一談你閱讀《精神交往論》一書的體會(huì) （一）內(nèi)容概述和該書的地位 陳力丹的《精神交往論——馬克思恩格斯的傳播觀》在我國馬克思主義的研究中開辟了一個(gè)新的領(lǐng)域，有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。 該書全面闡發(fā)了馬克思恩格斯關(guān)于信息傳播（他們的術(shù)語是“精神交往”）的宏觀和微觀的諸論點(diǎn)，系統(tǒng)地展現(xiàn)了他們開放的思想體系，理論新穎，論證層次嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯說服力強(qiáng)。歷史唯物主義關(guān)于信息傳播的基本觀點(diǎn)，他們有關(guān)語言、文字、宗教、輿論、宣傳等精神交往形態(tài)或媒介的論述，以往很少有人這樣詳盡而全面地闡發(fā)過，文藝、新聞、報(bào)刊、交往政策、交往心理等，也挖掘出許多人們所不熟悉的論述。 （二）“世界交往”理論 陳力丹提出，馬克思恩格斯傳播觀的出發(fā)點(diǎn)是世界交往。因此，他是從“世界交往”這樣一個(gè)宏觀的大背景中把握馬克思恩格斯的傳播觀的。 作者把握住了馬克思恩格斯形成他們傳播觀的環(huán)境大背景：世界貿(mào)易的形成正在促進(jìn)世界交往這個(gè)大規(guī)模傳播時(shí)代的到來。這兩位思想家在世界交往剛剛形成的時(shí)候，就清醒地意識到人類將必然從狹隘的地方性和民族性交往，走向世界交往；地方的和民族的文學(xué)（這里泛指一切精神活動(dòng)）必然融合為世界文學(xué)。他們考察傳播形態(tài)或媒介的標(biāo)準(zhǔn)，便是是否與世界交往的發(fā)展趨勢相一致。 “世界交往”的概念對馬克思恩格斯闡發(fā)共產(chǎn)主義理論也有很重要的意義。該書第二章“從民族交往到世界交往”，對這個(gè)問題作了精煉的概括。 “世界交往”理論對我們的大眾傳播事業(yè)的發(fā)展具有重要的啟示： 我們的大眾傳播事業(yè)，需要面向世界，逐步在信息量方面與世界接軌，這也是保障社會(huì)主義的大眾傳播事業(yè)發(fā)展的前提。 在談到新聞的傳播、新聞實(shí)效、報(bào)紙的社會(huì)作用等我們通常很熟悉的問題時(shí)，作者是從馬克思恩格斯所說的“世界交往”的高度來考慮問題，對于提高我們新聞工作的認(rèn)識水平和進(jìn)行新聞傳播學(xué)的研究，都有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。 （三）作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度值得學(xué)習(xí) 作者能夠從“世界交往”這樣一個(gè)宏觀的大背景中把握馬克思恩格斯的傳播觀，需要考察他們關(guān)于傳播的主要形態(tài)和媒介的所有論述，這就要在兩方面花費(fèi)巨大精力：一方面是將他們的有關(guān)論述盡可能搜集齊全，并整理出條理；另一方面，作者必須熟悉每一種傳播形態(tài)或媒介的基本原理。因此，需要花費(fèi)相當(dāng)大的功夫才能完成此書。 成此書，作者前后共用了10年時(shí)間，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度值得學(xué)習(xí)。