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包九中2016-2017學(xué)年度第一學(xué)期期中考試 高一年級(jí)語(yǔ)文試卷 本試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘 第一卷 閱讀題 1、 現(xiàn)代文閱讀（共9分，每小題3分） 閱讀下面文字完成第1-3題 藝術(shù)品的接受在過(guò)去并不被看作是重要的美學(xué)問(wèn)題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個(gè)名為“接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。 過(guò)去，通常只是從藝術(shù)品的立場(chǎng)出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過(guò)程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來(lái)看，這一完成并不說(shuō)明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，它只說(shuō)明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來(lái)是讀者或觀(guān)眾、聽(tīng)眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價(jià)值包括審美價(jià)值僅僅是一種可能的存在，只有通過(guò)閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，因此對(duì)作品的接受具有藝術(shù)本體的意義，也就是說(shuō)，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。 藝術(shù)文本即作品對(duì)于接受者來(lái)說(shuō)具有什么意義呢？接受美學(xué)的創(chuàng)始人、德國(guó)的伊瑟爾說(shuō)藝術(shù)文本是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”，因?yàn)槲谋居小翱瞻住薄翱杖薄薄胺穸ā比齻€(gè)要素。所謂“空白”是說(shuō)它有一些東西沒(méi)有表達(dá)出來(lái)，作者有意不寫(xiě)或不明寫(xiě)，要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充；所謂“空缺”，是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)造成的各個(gè)圖像間的空白，接受者在閱讀文本時(shí)要把一個(gè)個(gè)句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來(lái)，整合成一個(gè)有機(jī)的圖像系統(tǒng)；所謂“否定”指文本對(duì)接受者生活的現(xiàn)實(shí)具有否定的功能，它能引導(dǎo)接受者對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判。由此可見(jiàn)，文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作。正如中國(guó)古典美學(xué)中的含蓄與簡(jiǎn)潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象。 接受者作為主體，他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的。海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與“前理解”的統(tǒng)一。這樣，文本與接受就呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系：一方面文本在相當(dāng)程度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏；另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，接受者必然會(huì)按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會(huì)出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造，從某種意義上說(shuō)，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致，那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。 文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達(dá)的思想感情、所反映的生活，都只能是過(guò)去的，而理解總是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時(shí)，我們當(dāng)然可以設(shè)身處地想象古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情，但我們畢竟是現(xiàn)代人，只能按照我們現(xiàn)在的心理文化結(jié)構(gòu)去理解古人。當(dāng)然，任何理解都只能是個(gè)體的理解，但個(gè)體畢竟是與群體相通的，所以個(gè)體的理解中也有普遍性。理解作為現(xiàn)實(shí)的行為具有通向?qū)嵺`的品格，藝術(shù)品正是通過(guò)理解走向現(xiàn)實(shí)，并在生活中發(fā)揮作用的，不是別的，正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命之光。 （摘編自陳望衡《藝術(shù)是什么》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．在過(guò)去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門(mén)顯學(xué)。 B．在接受美學(xué)誕生以前，人們一般的認(rèn)識(shí)是：整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)不斷結(jié)晶的過(guò)程，藝術(shù)品一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成。 C．接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來(lái)，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀(guān)眾、聽(tīng)眾對(duì)藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。 D．通過(guò)讀者、觀(guān)眾和聽(tīng)眾的接受，藝術(shù)作品的價(jià)值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，從這個(gè)意義上說(shuō)，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．文本之所以是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”，一個(gè)原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫(xiě)或不明寫(xiě)，需 要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充。 B．文本的“否定”要素具有對(duì)接受者所生活的現(xiàn)實(shí)加以否定的功能，這種功能是通過(guò)接受者接受文本并對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判而實(shí)現(xiàn)的。 C．“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的，所以這種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解。 D．作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來(lái)以后就成為歷史，作品是通過(guò)接受者的理解而存活于現(xiàn)實(shí)，并發(fā)揮作用的。從這個(gè)意義上說(shuō)，作品的生命力存在于理解之中。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．中國(guó)古典美學(xué)中強(qiáng)調(diào)的含蓄和簡(jiǎn)潔可以說(shuō)是藝術(shù)作品召喚性的體現(xiàn)，含蓄的美在于從有限中表現(xiàn)無(wú)限，簡(jiǎn)潔的美在于以少勝多，以簡(jiǎn)馭繁。 B．理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性，正如《西廂記》之于《鶯鶯傳》、《金瓶梅》之于《水滸傳》。 C．文在一定程度上規(guī)定了接受者理解的范圍和方向，所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術(shù)作品，也可以在相當(dāng)程度上了解古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情。 D．作為接受者的個(gè)體畢竟生活在群體之中，其思維和觀(guān)念與群體是相通的，因此接受者們對(duì)于同一文本的理解即使千姿百態(tài)，也不可能完全沒(méi)有同—性。 2、 古代詩(shī)文閱讀（共36分） （1） 文言文閱讀（19分） 閱讀下面的文言文，完成第4—7題。 　　歸旸，字彥溫，汴梁人。將生，其母楊氏夢(mèng)朝日出東山上，有輕云來(lái)掩之，故名旸。學(xué)無(wú)師傳，而精敏過(guò)人。登至順元年進(jìn)士第，授同知潁州事，鋤奸擊強(qiáng)，人不敢以年少易之。山東鹽司遣奏差至潁恃勢(shì)為不法旸執(zhí)以下獄時(shí)州縣奉鹽司甚謹(jǐn)頤指氣使輒奔走之旸獨(dú)不為屈。 　　至元五年十一月，杞縣人范孟謀不軌，詐為詔使，至河南省中，殺平章月魯帖木兒、左丞劫烈、廉訪(fǎng)使完者不花、總管撒里麻，召官屬及去位者，署而用之，以段輔為左丞，使旸北守黃河口。旸力拒不從，賊怒，系于獄，眾叵測(cè)所為，旸無(wú)懼色。已而賊敗，污賊者皆獲罪，旸獨(dú)免。明年，轉(zhuǎn)國(guó)子博士，拜監(jiān)察御史。及入謝，臺(tái)臣奏曰：“此即河南抗賊者也?！钡墼唬骸昂檬虑湟藬?shù)為之?！辟n以上尊。已而辭官歸，養(yǎng)親汴上，親既歿，家食久之。 　　至正五年，除河南廉訪(fǎng)司僉事，行部西京，以法繩趙王府官屬之貪暴者，王三遣使請(qǐng)，不為動(dòng)。宣寧縣有殺人者，蔓引數(shù)十人，一讞得其情，盡釋之。沁州民郭仲玉，為人所殺，有司以蒲察山兒當(dāng)之，旸察其誣，蹤跡得其殺人者。山兒遂不死。 　　八年，升左司員外郎。九年正月，轉(zhuǎn)河西廉訪(fǎng)使，未上，改禮部尚書(shū)。會(huì)開(kāi)端本堂，皇太子就學(xué)，召旸為贊善。旸言：“師傅當(dāng)與皇太子?xùn)|西相向授書(shū)，其屬亦以次列坐，虛其中座，以待至尊臨幸，不然，則師道不立矣。”時(shí)眾言人人殊，卒從旸議。 　　十二年，除刑部尚書(shū)，十七年，授集賢學(xué)士，兼國(guó)子祭酒，明年，乞骸骨，僑居弘州。二十七年卒，年六十三。 　　 （選自《元史》列傳卷七十三） 4．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） 　　A. 山東鹽司遣奏差至潁/恃勢(shì)為不法/旸執(zhí)以下獄/時(shí)州縣奉鹽司甚謹(jǐn)/頤指氣使/輒奔走之/旸獨(dú)不為屈 　　B. 山東鹽司遣奏差至潁/恃勢(shì)為不法/旸執(zhí)以下獄時(shí)/州縣奉鹽司甚謹(jǐn)/頤指氣使/輒奔走之旸/獨(dú)不為屈 　　C. 山東鹽司遣奏差/至潁恃勢(shì)為不法/旸執(zhí)以下獄/時(shí)州縣奉鹽司甚謹(jǐn)/頤指氣使/輒奔走之旸/獨(dú)不為屈 　　D. 山東鹽司遣奏差/至潁恃勢(shì)為不法/旸執(zhí)以下獄時(shí)/州縣奉鹽司甚謹(jǐn)/頤指氣使/輒奔走之/旸獨(dú)不為屈 5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） 　　A. “字”，又稱(chēng)“表字”；古人幼時(shí)命名，成年取字，字和名有意義上的聯(lián)系。“字”是為了便于他人稱(chēng)謂，對(duì)平輩或尊輩稱(chēng)字出于禮貌和尊敬。 　　B. “博士”，古為官名。秦漢時(shí)是掌管書(shū)籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專(zhuān)通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。 　　C.“至正”屬于年號(hào)；年號(hào)是古代帝王死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予的一種稱(chēng)號(hào)，用以褒貶善惡，如“崇禎”“康熙”皆是。 　　D.“乞骸骨”，古代官吏因年老請(qǐng)求退職，其意是年事已高，就上書(shū)皇帝請(qǐng)求退休，好讓一把老骨頭能葬在故鄉(xiāng)。 6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的—項(xiàng)是（ ）（3分） 　　A. 歸旸的出生富有傳奇色彩。他快出生時(shí)，母親做了個(gè)奇夢(mèng)，于是就給他取了個(gè)跟夢(mèng)境有關(guān)的名——“旸”。 　　B. 歸旸敢于抵制圖謀不軌的杞縣人范孟，因此得到了皇上的稱(chēng)贊和賞賜，調(diào)任國(guó)子博士、監(jiān)察御史等官職。 　　C. 歸旸擔(dān)任河南廉訪(fǎng)司僉事時(shí)，將趙王府中貪暴官員繩之以法，趙王多次派人說(shuō)情無(wú)效，反映出他剛正不阿，執(zhí)法嚴(yán)明。 　　D.歸旸擔(dān)任贊善時(shí)，提出了皇太子老師與皇太子相向而坐、其他屬員再依次列坐的建議，表現(xiàn)了他對(duì)師道的重視。 7．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） （1）登至順元年進(jìn)士第，授同知潁州事，鋤奸擊強(qiáng)，人不敢以年少易之。 （2）沁州民郭仲玉，為人所殺，有司以蒲察山兒當(dāng)之，旸察其誣，蹤跡得其殺人者。 （2） 古代詩(shī)歌閱讀（11分） 閱讀下面這首詩(shī)，然后回答8—9題。 【雙調(diào)】沉醉東風(fēng)閑居 （元）盧摯① 恰離了綠水青山那答②，早來(lái)到竹籬茅舍人家。野花路畔開(kāi)，村酒槽頭榨。直吃的欠欠答答③。醉了山童不勸咱，白發(fā)上黃花亂插。 注：①盧摯：年輕時(shí)仕途顯達(dá)，但他內(nèi)心深處時(shí)時(shí)有出世想法。 ②那答：那邊。 ③欠欠答答：瘋瘋癲癲，癡癡呆呆,形容醉態(tài)。 8.這首元曲塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容分析。（6分） 9.這首元曲表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（5分） （3） 名篇名句默寫(xiě)（6分） 10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子空缺部分。（6分） （１）鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底， 　　 。 　 ，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？ （２） 　　 ,不是清泉，是天上虹。 　　 ,沉淀著彩虹似的夢(mèng)。 （３）高漸離擊筑，荊軻和而歌， 　 　 　 , 　 　　 　 。 三、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分） 11.閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。 研究《紅樓夢(mèng)》第一人 結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧，周汝昌先生庶幾近之。這位95歲高齡的著名紅學(xué)家5月31日在家中悄然離世，他的女兒周倫苓對(duì)外表示，按照父親遺愿，不開(kāi)追悼會(huì)，不設(shè)靈堂，讓他安安靜靜地走。 周汝昌是繼胡適等諸先生之后，新中國(guó)研究《紅樓夢(mèng)》的第一人，享譽(yù)海內(nèi)外的考證派主力和集大成者。當(dāng)年胡適將他領(lǐng)入紅學(xué)研究的殿堂，他于1953年出版代表作《紅樓夢(mèng)新證》，以豐富翔實(shí)的內(nèi)容及開(kāi)創(chuàng)性，將《紅樓夢(mèng)》實(shí)證研究體系化、專(zhuān)門(mén)化，被譽(yù)為“紅學(xué)史上一部劃時(shí)代的著作”；他的另一部代表作《石頭記會(huì)真》是他歷經(jīng)50余載潛心努力，對(duì)11種《紅樓夢(mèng)》古鈔本的匯?？北荆胺Q(chēng)當(dāng)今紅學(xué)版本研究之最。另出版有《曹雪芹》、《紅樓夢(mèng)與中華文化》、《獻(xiàn)芹集》等數(shù)十部專(zhuān)著，涉及紅學(xué)領(lǐng)域各個(gè)層面。 因癡迷《紅樓夢(mèng)》，老人的書(shū)齋就叫脂雪軒，那自然是脂硯齋和曹雪芹的合稱(chēng)。當(dāng)年曹雪芹著紅用了10年時(shí)間，“十年辛苦不尋?！保恢苋瓴壬屑t則用了近70年，有兩句詩(shī)為證：“借玉通靈存翰墨，為芹辛苦見(jiàn)平生?！敝苋瓴V迷到什么程度？癡到不記得自己家人的生日，卻對(duì)曹雪芹的生日、忌日記得一清二楚。正如老人所言，癡方能執(zhí)著，方能鍥而不舍。幾十年下來(lái)，老人著述等身，尤其是晚年，研究成果呈現(xiàn)井噴的態(tài)勢(shì)，令不少后學(xué)欽佩不止。繼《周汝昌紅學(xué)精品集》之后，《紅樓奪目紅》5個(gè)月內(nèi)連續(xù)7次印刷，創(chuàng)下學(xué)術(shù)書(shū)暢銷(xiāo)15萬(wàn)冊(cè)的紀(jì)錄。2004年出版的十卷本、500萬(wàn)字的《石頭記會(huì)真》，是他和四哥周祜昌字字校訂、56年才得以酬愿的心血結(jié)晶。 要知道，周汝昌先生繼1954年雙耳失聰之后，1974年又因用眼過(guò)度，兩眼近乎失明，右眼只有0．01的視力?？梢韵胍?jiàn)，能取得如此豐碩的學(xué)術(shù)成果，先生要付出怎樣的艱辛！ 紅學(xué)家梁歸智認(rèn)為周先生是一個(gè)“解味道人”，是解曹雪芹味道的人。梁歸智用“癡人”和“赤子”這兩個(gè)詞語(yǔ)形容周汝昌，他說(shuō)周先生的一生全部投入到紅學(xué)研究中，為紅學(xué)發(fā)癡，為人單純。周先生使曹雪芹《紅樓夢(mèng)》的真思想、真藝術(shù)大白天下。有了周汝昌的研究，讀者才理解了真正的《紅樓夢(mèng)》，而不是被原來(lái)真假合一的《紅樓夢(mèng)》所蒙蔽。 周汝昌不僅僅是個(gè)紅學(xué)家，還是中華文化學(xué)家。他歷任四川大學(xué)講師，人民文學(xué)出版社編輯，中國(guó)藝術(shù)研究院顧問(wèn)、研究員。治學(xué)以詩(shī)詞理論及箋注、賞析和中外文翻譯為主，后從事曹雪芹及《紅樓夢(mèng)》研究。 老人年輕時(shí)酷愛(ài)曲藝、民族樂(lè)器，尤愛(ài)京劇，喜聽(tīng)反二簧，還曾粉墨登場(chǎng)，在《春秋配》、《虹霓關(guān)》、《三堂會(huì)審》中扮演過(guò)小生。老人晚年有兩大愛(ài)好，一是作詩(shī)，二是書(shū)法。1970年，周汝昌由干校調(diào)回北京后，想到曹雪芹的詩(shī)連一首也未能流傳至今，不禁無(wú)限惋惜。忽然想到雪芹為他的好友敦誠(chéng)題的《琵琶行傳奇》只剩末二句，就異想天開(kāi)，斗膽續(xù)補(bǔ)，一共試補(bǔ)了三首，后來(lái)其中一首傳了出去，竟使一位紅學(xué)家認(rèn)定是雪芹原作，險(xiǎn)些鬧出大笑話(huà)。周汝昌所作的詩(shī)，數(shù)量極大，涉及方方面面。其中詠紅詩(shī)最為世人推重。他為劉旦宅先生《石頭記人物畫(huà)》中的40位人物，每人配寫(xiě)了一首詩(shī)，令畫(huà)冊(cè)生色不少。他在詩(shī)詞上的造詣，使他選注的《范成大詩(shī)選》、《楊萬(wàn)里選集》一直為學(xué)林推重。周汝昌的書(shū)法也自成一體。他長(zhǎng)期致力于中國(guó)的書(shū)法理論研究，曾和朋友講過(guò)：“平生在書(shū)學(xué)上所下功夫，比紅學(xué)要多得多?！庇腥水?dāng)面夸他的字是“瘦金體”，他不以為然，說(shuō)：“‘瘦金體’是宋徽宗所創(chuàng)字體，法出薛稷；我習(xí)右軍，與之無(wú)涉?！? 老人一生淡泊名利，脂雪軒內(nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)單，唯一現(xiàn)代化的設(shè)備就是一臺(tái)電腦，是他的女兒兼助手周倫苓幫他打印文稿用的。老人不喜歡對(duì)著錄音機(jī)口述，而是堅(jiān)持在紙上筆走龍蛇，然后由女兒打印出來(lái)，一方面是為了親近筆墨紙硯，另一方面是為了保持文字的個(gè)性。 《周汝昌夢(mèng)解紅樓》有一首封底詩(shī)：“夢(mèng)解紅樓日月長(zhǎng)，奇情異彩細(xì)參商。零箋碎墨皆堪念，中有微懷一瓣香?！比缃袼谷艘咽?，他留給后人的，不僅僅是紅樓的奇情異彩，還有中華文化的一瓣心香。 （1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（5分） A、文章開(kāi)頭引用陶淵明的詩(shī)句意在說(shuō)明周汝昌淡泊名利、不慕虛華的品質(zhì)。這從他的遺愿中也可以得到證實(shí)。 B、曹雪芹為他的好友敦誠(chéng)題的《琵琶行傳奇》只剩末二句，周汝昌斗膽續(xù)補(bǔ)，一共試補(bǔ)了三首，后來(lái)其中一首傳了出去，竟使一位紅學(xué)家認(rèn)定是雪芹原作，周汝昌的詠紅詩(shī)也因此最為世人推重。 C、《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世以來(lái)，紅學(xué)研究出現(xiàn)很多流派，其中以胡適、周汝昌為代表的考證派享譽(yù)海內(nèi)外。周汝昌也成為新中國(guó)成立后第一個(gè)研究紅樓夢(mèng)的人。 D、周汝昌晚年雙耳失聰，兩眼近乎失明。但研究成果卻呈現(xiàn)井噴之勢(shì)。其中堪稱(chēng)紅學(xué)版本研究之最的《石頭記會(huì)真》就是晚年的研究成果。 E、周汝昌不僅是紅學(xué)家，還是中華文化學(xué)家。他年輕時(shí)喜愛(ài)京劇，扮演過(guò)小生。晚年喜好作詩(shī)和書(shū)法。詩(shī)歌造詣很高，書(shū)法也自成一體。 （2）根據(jù)本文所述，周汝昌先生在紅學(xué)研究方面有哪些貢獻(xiàn)？（6分） （3）周汝昌先生對(duì)紅學(xué)研究的癡迷精神體現(xiàn)在哪些方面，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分） （4）《周汝昌夢(mèng)解紅樓》有一首封底詩(shī)：“夢(mèng)解紅樓日月長(zhǎng)，奇情異彩細(xì)參商。零箋碎墨皆堪念，中有微懷一瓣香?！弊髡哒f(shuō)他留給后人的，不僅僅是紅樓的奇情異彩，還有中華文化的一瓣心香。有人認(rèn)為這瓣心香就是周汝昌先生留給后人形諸文字的精神遺產(chǎn)；也有人認(rèn)為是他治學(xué)和為人的精神品質(zhì)。你的看法如何呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（8分） 第二卷 表達(dá)題 四、語(yǔ)音文字運(yùn)用（20分） 12. 依次填入下列各句橫線(xiàn)處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（　 ）（3分） 人的自發(fā)性決定人常常以自我利害為軸心來(lái)判斷是非，對(duì)外部事物能做到 ，反觀(guān)自身卻如墜煙海。 被告說(shuō)，要不是法官 ，他們鄰里之間的嫌隙一定會(huì)越來(lái)越大，雙方?jīng)Q定今后一定和睦相處，不辜負(fù)法官的良苦用心。 李思道不僅能隨口講述炎帝神農(nóng)的各種傳說(shuō)，更對(duì)傳說(shuō)中的“頭頂一顆珠”“江邊一碗水”等各種中草藥的特征和療效 。 A.明察秋毫 了如指掌 洞若觀(guān)火 B.了如指掌 明察秋毫 洞若觀(guān)火 C.明察秋毫 洞若觀(guān)火 了如指掌 D.洞若觀(guān)火 明察秋毫 了如指掌 13.下列語(yǔ)句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ 　 ）（3分） A.吊水樓瀑布結(jié)束了平日的奔騰，由兩側(cè)持續(xù)向中央結(jié)冰，形成厚達(dá)兩米、寬達(dá)數(shù)百米的冰瀑，似冰山聳立，如冰河垂地。 B.南朝梁元帝蕭繹的一首詠梅詩(shī)中說(shuō)：“人懷前歲憶，花發(fā)故年枝?！睂⒚坊ㄗ鳛楦柙伒膶?duì)象。后來(lái)沿唐及宋，詠梅花的詩(shī)不止上千首。 C.電子書(shū)閱讀人群這幾年漸成規(guī)模。因?yàn)榱?xí)慣閱讀電子書(shū)的人數(shù)在快速增長(zhǎng)，這也就給增加電子書(shū)銷(xiāo)售規(guī)模、甚至為“先電后紙”提供了可能性。 D.北京的霧霾很大程度上是由于其所處的地理位置及周邊的氣候環(huán)境所決定的，歷史上北京就有春秋兩季下黃土、冬天熏煤煙的氣候記載。 14.依次填入下列各句橫線(xiàn)處的成語(yǔ)，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ 　 ）（3分） 我國(guó)傳統(tǒng)文化中包含著豐富的仁愛(ài)友善思想。在甲骨文中，“友”字的造型是順著一個(gè)方向的兩只手，意為二手協(xié)同或以手相助。我國(guó)古人強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”， ， ， ， ， ， 。在踐行社會(huì)主義友善價(jià)值觀(guān)的過(guò)程中， 應(yīng)科學(xué)繼承這些傳統(tǒng)優(yōu)秀道德資源，并實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。 將“民胞物與”視為道德修養(yǎng)的理想境界 在此基礎(chǔ)上，古人還發(fā)展出了豐富的道德實(shí)踐理論 “責(zé)友以善”“以友輔人”的友善觀(guān) 主張“萬(wàn)物一體”“天人合一”的生態(tài)和諧論 包括“反求諸己”“推己及人”的忠恕論 主張“出入相友、守望相助”的人際交往論 A. B. C. D. 15.把下面四個(gè)短句改寫(xiě)成一個(gè)語(yǔ)意連貫的長(zhǎng)單句，可以改變語(yǔ)序，增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分） 1932年出版了一套《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》。 該課本由葉圣陶編寫(xiě)內(nèi)容，豐子愷書(shū)寫(xiě)并畫(huà)插圖。 這套課本當(dāng)時(shí)就再版了40余次。 2010年應(yīng)讀者要求，再次出版。 答： 16.“點(diǎn)贊”為一網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)，意為對(duì)某個(gè)內(nèi)容表示贊同、喜愛(ài)。請(qǐng)仿照劃線(xiàn)句子的形式，從初高中所學(xué)古詩(shī)文中選材，另寫(xiě)兩句話(huà)，構(gòu)成排比，要求句式一致，語(yǔ)意完整。（6分） 中國(guó)古代詩(shī)文不但是漢語(yǔ)言文字的典范和精華，而且蘊(yùn)蓄著中華民族的精神和品格，成了一種長(zhǎng)效的民族素質(zhì)滋養(yǎng)劑。徜徉在中國(guó)古代詩(shī)歌散文長(zhǎng)廊中，我為塑造了哀怨與執(zhí)著的湘水女神的屈原《湘夫人》點(diǎn)贊； ① ； ② 。讓我們吟誦經(jīng)典詩(shī)文，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。 五、寫(xiě)作（60分） 17.閱讀下面的材料，按要求作文。 人們常說(shuō)“青春無(wú)悔”，其實(shí)那只是對(duì)年輕人在各方面奮斗的正面肯定和善意鼓勵(lì)，人的一生各階段怎么會(huì)沒(méi)有后悔的事呢？所以，青春也是有悔的，但關(guān)鍵看如何對(duì)待“悔”，真正的可悔之事往往具有借鑒意義或警示意義。 請(qǐng)自選角度，自擬題目，自選體裁（詩(shī)歌除外），聯(lián)系生活實(shí)際，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。 高一語(yǔ)文期中考試答案 1.【答案】A【解析】原文說(shuō)的是“藝術(shù)品的接受在過(guò)去并不被看作是重要的美學(xué)問(wèn)題”，而不是說(shuō)它“不屬于美學(xué)的研究范疇”。 2.【答案】C【解析】強(qiáng)加因果，“由于……，所以……”的因果關(guān)系是不成立的。 3.【答案】B【解析】無(wú)中生有，原文并沒(méi)有說(shuō)“理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性”。 4.【答案】A（注意“遣奏差至潁”連動(dòng)不可拆；“時(shí)”是副詞，作狀語(yǔ),前面要斷開(kāi)；“之”作代詞賓語(yǔ)，后面要斷開(kāi)。） 5.【答案】）C（古代帝王死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予的一種稱(chēng)號(hào)，叫謚號(hào)。年號(hào)，是中國(guó)古代新皇登基，為了區(qū)別上一任皇帝，根據(jù)自己的思想，起一個(gè)新的年號(hào)用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。我國(guó)從漢朝初年開(kāi)始使用。） 6.【答案】B（是先“調(diào)他去擔(dān)任國(guó)子博士、監(jiān)察御史等官職”，然后才知道他是抵抗范孟的人。） 7．（1）（5分）至順元年考上進(jìn)士，授予同知潁州事，鏟除奸害，打擊強(qiáng)人，人們不敢因年少而輕視他。（句意2分，“登……第”“授”“易”各1分） （2）（5分）沁州平民郭仲玉，被人殺害，有司以蒲察山兒抵罪，歸旸察覺(jué)他是被誣陷的，跟蹤索跡找到殺人罪犯。（句意2分，“為……所”“當(dāng)”“蹤跡”各1分） 參考譯文： 歸旸字彥溫，汴梁人。將出生時(shí)，母親夢(mèng)見(jiàn)朝陽(yáng)從東山出來(lái)，有薄云掩蓋，所以取名旸。旸學(xué)習(xí)未經(jīng)老師傳授，而其聰敏才智超過(guò)常人。至順元年考上進(jìn)士，授予同知潁州事，去除奸害，打擊強(qiáng)人，人們不敢因年少而輕視他。山東鹽司奉差至潁州，仗勢(shì)為非作歹，旸將他捕獲投入獄中。當(dāng)時(shí)州縣侍奉鹽司都很謹(jǐn)慎，要他干什么他就干什么，只有旸不屈服。 至元五年十一月，杞縣人范孟圖謀不軌，偽稱(chēng)是詔使，到河南省殺平章月魯帖木兒、左丞劫烈、廉訪(fǎng)使完者不花、總管撒里麻，把那些已離職的官屬召來(lái)，簽署使用，以段輔為左丞，使歸旸北守黃河口。歸旸堅(jiān)決不服從，范孟大怒，將他關(guān)入獄中，眾人不知他們要干什么，都感不安，而旸毫無(wú)懼色。不久，范孟失敗，順從范孟的人都被辦罪，只有歸旸得免。第二年，轉(zhuǎn)國(guó)子博士，拜為監(jiān)察御史，進(jìn)朝廷致謝時(shí)，臺(tái)臣奏稟皇上說(shuō)：“他就是黃河抵抗賊寇的人?！钡壅f(shuō)：“對(duì)于好事應(yīng)該多做?！辟n予上尊美酒。不久，辭官歸故里，在汴侍奉父母，雙親去世后，在家中住了很久。 至正五年任河南廉訪(fǎng)司僉事，巡查西京地方，對(duì)趙王府官屬中貪暴者繩之以法，趙王三次派人去說(shuō)情，不為所動(dòng)。宣寧縣有殺人者，牽連數(shù)十人，歸旸經(jīng)審查得其實(shí)情，受牽連者全部釋放。沁州平民郭仲玉，被人殺害，有司以蒲察山兒抵罪，歸旸得知他是被人誣陷，跟蹤索跡找到殺人罪犯，山兒免死。 八年，升左司員外郎。九年正月，轉(zhuǎn)河西廉訪(fǎng)使，未上任，改任禮部尚書(shū)。不久設(shè)立端本堂，皇太子就學(xué)，召歸旸為贊善。歸旸說(shuō)：“師傅應(yīng)當(dāng)與皇太子?xùn)|西相向授書(shū)，其他隨從，按等級(jí)入位，中間位置空著，以待皇上駕臨，否則尊師之道不能建立。”當(dāng)時(shí)眾人意見(jiàn)不一，終于依歸旸的議論。 十二年，授予刑部尚書(shū)之職，十七年授集賢學(xué)士，兼國(guó)子祭酒，第二年，請(qǐng)求辭官，僑居弘州，至正二十七年去世，年六十三歲。 8.這首曲子描繪了一個(gè)在綠水青山邊、竹籬茅舍旁悠閑自在地散步，一到酒肆就喝得醉醺醺，卻把黃花插滿(mǎn)頭的放達(dá)無(wú)拘的隱居老翁形象。 9.這首詩(shī)表面上寫(xiě)一老翁對(duì)青山綠水的欣賞，對(duì)竹籬茅舍、路邊野花的喜愛(ài)和對(duì)酒村的鐘情，實(shí)際上是表達(dá)自己對(duì)隱居生活的無(wú)限向往之情。 10.默寫(xiě)（略） 11(1)【答案】AE 試題分析：B、強(qiáng)加因果。C錯(cuò)。享譽(yù)海內(nèi)外的是考證派的主力周汝昌。周汝昌是新中國(guó)研究《紅樓夢(mèng)》的第一人，不是第一個(gè)人。D錯(cuò)。雙耳失聰是1954年，周汝昌還不到四十歲，不是晚年。《石頭記會(huì)真》雖是在晚年出版，卻是歷經(jīng)50余載潛心努力的結(jié)晶。所以不能說(shuō)是晚年的作品。 (2)．①是繼胡適等諸先生之后，新中國(guó)研究《紅樓夢(mèng)》的第一人，享譽(yù)海內(nèi)外的考證派主力和集大成者。②《紅樓夢(mèng)新證》，將《紅樓夢(mèng)》實(shí)證研究體系化、專(zhuān)門(mén)化。③《石頭記會(huì)真》是對(duì)11種《紅樓夢(mèng)》古鈔本的匯校勘本，堪稱(chēng)當(dāng)今紅學(xué)版本研究之最。④他的研究著述涉及紅學(xué)領(lǐng)域各個(gè)層面。⑤周汝昌的紅學(xué)研究使曹雪芹《紅樓夢(mèng)》的真思想、真藝術(shù)大白天下。有了周汝昌的研究，讀者才理解了真正的《紅樓夢(mèng)》，而不是被原來(lái)真假合一的《紅樓夢(mèng)》所蒙蔽。（答出四點(diǎn)得6分，每點(diǎn)1.5分。） (3)．①因癡迷《紅樓夢(mèng)》，老人的書(shū)齋就叫脂雪軒。②周汝昌先生研紅用了近70年。③不記得自己家人的生日，卻對(duì)曹雪芹的生日、忌日記得一清二楚。④續(xù)補(bǔ)曹雪芹的《琵琶行傳奇》其中一首傳了出去，竟使一位紅學(xué)家認(rèn)定是雪芹原作。⑤周汝昌所作的詩(shī)，數(shù)量極大，涉及方方面面。其中詠紅詩(shī)最為世人推重。⑥他為劉旦宅先生《石頭記人物畫(huà)》中的40位人物，每人配寫(xiě)了一首詩(shī)，令畫(huà)冊(cè)生色不少。（每點(diǎn)1分，滿(mǎn)分6分。） (4)． ⑴ 觀(guān)點(diǎn)一：是周汝昌留給后人形諸文字的精神遺產(chǎn)。（2分）①周汝昌先生一生研究紅學(xué)，著作等身。學(xué)術(shù)作品涉及紅學(xué)各個(gè)領(lǐng)域，是最解其中味的人。（2分）②有了周汝昌的研究，讀者才理解了真正的《紅樓夢(mèng)》，而不是被原來(lái)真假合一的《紅樓夢(mèng)》所蒙蔽。（2分）③另外他的詩(shī)詞和詩(shī)詞理論以及書(shū)法，也給后人留下了寶貴的財(cái)富。（2分） ⑵ 觀(guān)點(diǎn)二：是周汝昌治學(xué)和為人的精神品質(zhì)。（2分）①對(duì)紅學(xué)的癡迷精神。（2分）②為學(xué)術(shù)研究付出巨大的艱辛。54年雙耳失聰，74年兩眼近乎失明，但堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究，取得豐碩的學(xué)術(shù)成果。（2分）③作為中華文化學(xué)家，在作詩(shī)和書(shū)法方面也頗有造詣，但他卻很謙虛，一生淡泊名利。（2分） 12.【答案】D 洞若觀(guān)火：形容看得清楚明白。明察秋毫：形容為人非常精明，任何小問(wèn)題都看得很清楚。了如指掌：形容對(duì)情況非常清楚。第句，與“如墮煙海”對(duì)應(yīng)，“洞若觀(guān)火”合適；第句，形容法官對(duì)事實(shí)觀(guān)察力強(qiáng)，“明察秋毫”合適；第句，形容對(duì)各種中草藥的特征和療效十分了解，“了如指掌”合適。 13.【答案】A B項(xiàng)，語(yǔ)義重復(fù)，“不止”和“上”應(yīng)刪去其中一個(gè)。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“增加”和“規(guī)?！辈淮钆?，可將“增加”改為“擴(kuò)大”。D項(xiàng)，介詞誤用，應(yīng)把“由于”改為“由”。 14.【答案】A 本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。作答本題，可用排除法。由文段最后一句話(huà)可知，其前緊接的應(yīng)是道德實(shí)踐理論。觀(guān)察所給的六句話(huà)，講道德實(shí)踐理論的為句，其中句為總說(shuō)，為其的解說(shuō)，即。由此可得出答案。 15．答案示例： 由葉圣陶編寫(xiě)內(nèi)容，豐子愷書(shū)寫(xiě)并畫(huà)插圖，1932年出版并在當(dāng)時(shí)就再版了40余次的《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》應(yīng)讀者要求于2010年再次出版。 16．答案示例： 我為具有樸素平淡語(yǔ)言風(fēng)格的孟浩然《夜歸鹿門(mén)歌》點(diǎn)贊；我為勾勒出開(kāi)闊宏麗意境的杜甫《登岳陽(yáng)樓》點(diǎn)贊 17.作文（略）