《2018-2019學(xué)年高中歷史 第七單元 近代世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 第20課 破解生命起源謎團(tuán)的進(jìn)化論課件2 北師大版必修3.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中歷史 第七單元 近代世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 第20課 破解生命起源謎團(tuán)的進(jìn)化論課件2 北師大版必修3.ppt（30頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第20課破解生命起源謎團(tuán)的進(jìn)化論,我們從哪里來(lái)？,盤(pán)古開(kāi)天辟地,女?huà)z造人,米開(kāi)朗基羅根據(jù)《圣經(jīng)》創(chuàng)作的名畫(huà)——《創(chuàng)世紀(jì)》,“上帝創(chuàng)世說(shuō)”,據(jù)《圣經(jīng)》記載：第一天，上帝創(chuàng)造了晝夜；第二天，上帝創(chuàng)造了天空；第三天，上帝創(chuàng)造了陸、海及植物；第四天，上帝創(chuàng)造了日月；第五天，上帝創(chuàng)造了動(dòng)物；第六天，上帝創(chuàng)造了男人亞當(dāng)；第七天，亞當(dāng)問(wèn)上帝，為什么世間萬(wàn)物獨(dú)有我如此孤獨(dú)？于是上帝取他的肋骨制造了女人夏娃。,一、教會(huì)的禁錮---“創(chuàng)世說(shuō)”,1、內(nèi)容：,（1）上帝創(chuàng)造了人和萬(wàn)物；（2）物種不變；（3）物種之間沒(méi)有聯(lián)系。,2、影響：,（1）束縛著人們的思想；（2）對(duì)敢于探索而觸碰教義的人視為“異端”而遭殘酷打擊；（3）嚴(yán)重阻礙了生物學(xué)的進(jìn)展。,結(jié)合材料思考：為什么“創(chuàng)世說(shuō)”能夠成為人類(lèi)起源的共識(shí)，且長(zhǎng)期流行？,材料：神創(chuàng)說(shuō)是一種盲目的宗教信仰，在建立在理性基礎(chǔ)上的科學(xué)格格不入。這是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力非常落后、科學(xué)不發(fā)達(dá)、統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治需要的產(chǎn)物，是愚民政策和精神獨(dú)裁的體現(xiàn)?！R執(zhí)斌,3、原因：,（1）生產(chǎn)力落后，對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)非常有限；,（2）科技落后；,（3）統(tǒng)治階級(jí)鞏固統(tǒng)治的需要，宣揚(yáng)神秘主義，推行愚民政策；,（4）宗教盛行，推行精神獨(dú)裁。,（根本原因）,二、早期的生物進(jìn)化論思想：,1、背景：,閱讀教材相關(guān)部分并結(jié)合材料，分析早期的生物進(jìn)化論思想誕生的原因。,1、背景：,（1）新航路的開(kāi)辟和人類(lèi)活動(dòng)空間的急劇擴(kuò)大，人們的視野擴(kuò)大；,（2）人文主義思潮對(duì)基督教神學(xué)的沖擊；,（3）人類(lèi)在自然科學(xué)領(lǐng)域取得一系列的重大發(fā)現(xiàn)和成就；,（4）資本主義制度在英法等國(guó)建立，打擊了封建勢(shì)力和教會(huì)力量；,（5）工業(yè)革命的推動(dòng)。,結(jié)合教材內(nèi)容，概括拉馬克的早期進(jìn)化論思想。,2、拉馬克的早期進(jìn)化思想：,(1)生物是從低級(jí)逐漸向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的。(2)生存環(huán)境對(duì)物種變化產(chǎn)生重大影響。(3)動(dòng)物的某些器官之所以發(fā)達(dá)，是由于經(jīng)常使用的緣故。(4)生物變異的某些特征，在其一代代的繁衍中，也會(huì)遺傳和強(qiáng)化。,2、拉馬克的早期進(jìn)化思想：,3、細(xì)胞學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立和完善：,（1）19世紀(jì)30年代，植物和動(dòng)物細(xì)胞學(xué)的領(lǐng)域取得進(jìn)展；（2）50年代，胚胎學(xué)領(lǐng)域取得進(jìn)展。（3）由此，細(xì)胞學(xué)說(shuō)逐漸完善起來(lái)，并為達(dá)爾文進(jìn)化論的創(chuàng)立以及破解生命起源謎團(tuán)奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。,三、達(dá)爾文和進(jìn)化論,達(dá)爾文，英國(guó)生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。出版《物種起源》這一劃時(shí)代的著作，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。,1、達(dá)爾文進(jìn)化論誕生的背景：,探究：結(jié)合材料和所學(xué)內(nèi)容探尋達(dá)爾文進(jìn)化論誕生的背景（19C五六十年代）,,1831年，22歲的達(dá)爾文乘坐“貝格爾號(hào)”開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)五年的環(huán)球考察，為其日后提出進(jìn)化論奠定了基礎(chǔ)。,1、達(dá)爾文進(jìn)化論誕生的背景：,（1）社會(huì)環(huán)境：,政治上：資產(chǎn)階級(jí)革命的影響；經(jīng)濟(jì)上：工業(yè)革命的推動(dòng)；思想上：文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想。,（2）科學(xué)基礎(chǔ)：,（3）自身實(shí)踐：,細(xì)胞及細(xì)胞學(xué)說(shuō)的發(fā)展；拉馬克早期生物進(jìn)化思想的形成。,達(dá)爾文的科學(xué)探索,2、達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容：,（1）物競(jìng)天擇；（2）自然選擇；（3）適者生存、優(yōu)勝劣汰（簡(jiǎn)單→復(fù)雜；低級(jí)→高級(jí)）（4）人類(lèi)是生物界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而不是上帝創(chuàng)造的。,頸長(zhǎng)的能吃到樹(shù)葉生存下來(lái)，頸短的卻因吃不到樹(shù)葉而最終餓死了,它們有頸長(zhǎng)和頸短的差異,它們都要吃樹(shù)葉而樹(shù)葉不夠吃,長(zhǎng)頸鹿產(chǎn)生的后代超過(guò)環(huán)境承受能力,（過(guò)度繁殖）,（生存斗爭(zhēng)）,（遺傳變異）,（物競(jìng)天擇適者生存）,學(xué)以致用—請(qǐng)以達(dá)爾文進(jìn)化論解釋長(zhǎng)頸鹿進(jìn)化的原因,3、達(dá)爾文進(jìn)化論的影響：,（1）徹底否定上帝創(chuàng)世說(shuō)，沉重打擊教會(huì)統(tǒng)治；,（2）開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；,（3）否定了神創(chuàng)論，促進(jìn)歐洲的思想解放；,（4）被引入到社會(huì)政治領(lǐng)域，成為資級(jí)最終戰(zhàn)勝封建主義的思想武器；,（5）對(duì)中國(guó)的維新變法思想、新文化運(yùn)動(dòng)也產(chǎn)生了積極的影響。,嚴(yán)復(fù)維新派人物。通過(guò)赫胥黎的《天演論》，他把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引用到社會(huì)領(lǐng)域中來(lái)。他認(rèn)為在種族與種族、國(guó)家與國(guó)家之間，也存在著“物競(jìng)天擇，適者生存”的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)如果不甘淪亡，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，實(shí)行變法。,嚴(yán)復(fù),達(dá)爾文進(jìn)化論來(lái)到中國(guó),陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，他提出了“民主”與“科學(xué)”兩大口號(hào)，“民主”是資產(chǎn)階級(jí)自由平等學(xué)說(shuō)，而“科學(xué)”主要就是指?jìng)鞑ミ_(dá)爾文的進(jìn)化論思想。,陳獨(dú)秀,多利(克隆羊),人類(lèi)正面臨倫理道德的考驗(yàn)與痛苦！,1．在1543年出版的《天體運(yùn)行論》中，哥白尼提出太陽(yáng)是宇宙的中心；在1859年出版的《物種起源》中，達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化理論。兩種學(xué)說(shuō)的共同意義是A．肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)B．推動(dòng)了近代科學(xué)體系的形成C．提供了觀察世界的新視角D．奠定了資產(chǎn)階級(jí)革命的思想基礎(chǔ),C,課堂練習(xí),2．達(dá)爾文《物種起源》一出版，英國(guó)社會(huì)學(xué)家斯賓塞馬上將達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)運(yùn)用到社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了社會(huì)達(dá)爾文主義。他認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)也像自然界一樣，存在著生存競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)中，強(qiáng)者生存了下來(lái)，而弱者則被淘汰。只有這樣，人類(lèi)社會(huì)才能進(jìn)步。這種觀點(diǎn)A．正確。社會(huì)科學(xué)可以借鑒自然科學(xué)理論B．錯(cuò)誤。社會(huì)科學(xué)不可以借鑒自然科學(xué)理論C．正確。自然科學(xué)理論可以移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域D．錯(cuò)誤。自然科學(xué)理論不可以移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域,D,3．1925年，美國(guó)田納西州的中學(xué)教師斯科普斯因在課堂上講授達(dá)爾文進(jìn)化論而被判有罪。該州還立法禁止教師傳授任何有違背圣經(jīng)上帝造人教導(dǎo)的學(xué)說(shuō)。此法在該州一直適用到1967年。據(jù)此可知A．1967年后美國(guó)開(kāi)始接受進(jìn)化論B．斯科普斯言論違背美國(guó)的宗教信仰自由C．進(jìn)化論沖擊了美國(guó)的基督教信仰D．田納西州的立法行為違反了美國(guó)憲法,C,謝謝觀看,