《2018版高中語文 第三單元 深邃的人生感悟 自讀文本 讀《伊索寓言》課件 魯人版必修5.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018版高中語文 第三單元 深邃的人生感悟 自讀文本 讀《伊索寓言》課件 魯人版必修5.ppt（34頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、讀《伊索寓言》,第三單元深邃的人生感悟自讀文本,鐘情于書有外國記者曾說，“來到中國，有兩個愿望：一是看看萬里長城，二是見見錢鐘書”。簡直把錢鐘書看作了中國文化的奇跡與象征。其實如果沒有《圍城》，也許多數(shù)人并不知道錢鐘書，但知道的人中又有誰真正了解他和他的文字？有人甚至認定他是一個愛掉書袋的學(xué)究，或把他的絕俗看成老式的清高。然而面對《管錐編》卻有人驚嘆：“其內(nèi)容之淵博，思路之開闊，聯(lián)想之活潑，想象之奇特，實屬人類罕見。一個人的大腦怎么可能記得古今中外如此浩瀚的內(nèi)容？一個人的大腦怎么可能將廣袤復(fù)雜的中西文化如此揮灑自如地連接和打通？”,他文風(fēng)恣意幽默，充滿智慧與哲理以及對世俗的笑罵與揶揄，他以一冊

2、僅僅十篇的散文集就位列現(xiàn)代散文大家，而其為數(shù)不多的幾篇短篇小說更是風(fēng)格迥異，寓意深刻，令人驚嘆叫絕。他去世之后，一個熱愛他的讀者曾在報紙上撰文紀念，標題是《世界上唯一的錢鐘書走了》，這句話，可以代表所有對錢鐘書有一點點或更多了解的人們的共同心聲。他潛心讀書研究，不好拜客訪友，也討厭、憎恨別人拜訪，客來常以病謝，積函多不作復(fù)。因此，在人們心目中，他的形象便越加撲朔迷離，如云中之龍，見首不見尾，時露一鱗半爪，令人想象、神往。錢鐘書非故作高深，故弄玄虛，大學(xué)者惜時如金，不借口舌而揚名，不浪擲光陰于交游，此其一。甘于寂寞，不求聞達，此其二。胡思亂想是別人的事，于錢鐘書卻無關(guān)。,溫馨晨讀雞聲茅店月，人跡

3、板橋霜,自主積累博觀而約取，厚積而薄發(fā),合作探究奇文共欣賞，疑義相與析,,,,文本拓展掬水月在手，弄花香滿衣,,,欄目索引,哲思品悟,,溫馨晨讀雞聲茅店月，人跡板橋霜,論讀書讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。高談闊論時，知識可供裝飾。處世行事時，知識意味著才干。懂得事務(wù)因果的人是幸運的。有實際經(jīng)驗的人雖能夠處理個別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有學(xué)識方能辦到。讀書太慢的人馳惰，為裝潢而讀書是欺人，完全按照書本做事就是呆子。求知可以改進人性，而經(jīng)驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。學(xué)問雖能指引方向，但往往流于淺泛，

4、必須依靠經(jīng)驗才能扎下根基。,狡詐者輕鄙學(xué)問，愚魯者羨慕學(xué)問，聰明者則運用學(xué)問。知識本身并沒有告訴人怎樣運用它，運用的智慧在于書本之外。這是技藝，不體驗就學(xué)不到。讀書的目的是為了認識事物原理。為挑剔辯駁去讀書是無聊的。但也不可過于迷信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其梗概，而對于少數(shù)好書，則應(yīng)當(dāng)通讀，細讀，反復(fù)讀。,有的書可以請人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只應(yīng)限于不太重要的議論和質(zhì)量粗劣的書。否則一本書將像已被蒸餾過的水，變得淡而無味了。

5、讀書使人充實，討論使人機敏，寫作則能使人精確。因此，如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多識，他就必須很狡黠，才能掩人耳目。如果一個人懶于動筆，他的記憶力就必須強而可靠。如果一個人要孤獨探索，他的頭腦就必須格外銳利。讀史使人明智，讀詩使人聰慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯?？傊爸R能塑造人的性格”。微感言：,1.圣人千慮，必有一失。愚人千慮，必有一得。——《晏子春秋雜下》賞讀：偉大人物考慮問題，難免有疏漏的地方；愚昧人經(jīng)過周密思考，也可能想出一點有益的意見。契訶夫說過，大狗叫，小狗也叫，小狗不應(yīng)因大狗的存在而不敢叫。愚人不應(yīng)該因圣人的存在而放棄了自己的思考。2.

6、十年樹木，百年樹人?！豆茏有迿?quán)》賞讀：作十年的打算，沒有比培植果木更恰當(dāng)?shù)?；作終身的打算，沒有比培育人才更恰當(dāng)?shù)?。如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么，從事大業(yè)就能得心應(yīng)手。百年大計，教育為本。知識經(jīng)濟時代，競爭的核心是人才的競爭。培養(yǎng)人才是中華民族騰飛必經(jīng)的門徑。培養(yǎng)人才是長遠之計，培養(yǎng)人才也是不容易的。樹：種植，培育。,佳句咀華,3.食不語，寢不言?！墩撜Z鄉(xiāng)黨》賞讀：吃飯的時候最好不要說話，以免影響消化。睡前嘮叨不絕會使思緒興奮，不得安寧，因而影響入睡。4.士不可以不弘毅，任重而道遠?！墩撜Z泰伯》賞讀：讀書人須有遠大的抱負和堅強的意志，因為他對社會責(zé)任重大，要走的路很

7、長。弘毅：抱負遠大，意志堅強。對一個想要有所作為的人來說，遠大的抱負、堅強的意志，是缺一不可的。,,返回,,錢鐘書，現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家、著名學(xué)者。代表作有長篇小說《圍城》，散文集《寫在人生邊上》，短篇小說集《人獸鬼》等。本文選自錢鐘書的散文集《寫在人生邊上》。,自主積累博觀而約取，厚積而薄發(fā),作者視窗,一,錢鐘書在清華讀書時就立志“橫掃清華圖書館”。當(dāng)學(xué)生時，就被人們視為老師的“顧問”，他讀書之多，中英文功底之雄厚，遠遠超出了他的同齡人。他也有敢于質(zhì)疑的精神，曾指出當(dāng)時學(xué)術(shù)界頗有影響的周作人的《中國新文學(xué)源流》一書的瑕疵，震動文壇?！八S時都在動腦筋，讀書的時候是他思想最活躍的時候，所以每讀

8、完一書，其精神實質(zhì)全被吸收……最難得的是好學(xué)不倦，不論處于什么環(huán)境都手不釋卷……他好比一個精神世界的美食家，什么品種的美味都要嘗一嘗。”(鄭朝宗《懷舊》),寫作背景,二,,1.給加顏色的字注音(1)譬如()(2)衣錦還鄉(xiāng)()(3)蝙蝠()(4)笨坯()(5)盧梭(),答案,基礎(chǔ)梳理,三,p,jǐn,biānf,pī,suō,,答案,幼稚,雉堞,笨坯,胚胎,騙子,編織,偏見,蹁躚,思慕,帷幕,暮色,募捐,2.辨形組詞,,答案,3.近義詞辨析(1)原形原型________________________________________________________________________

9、______________________________________________(2)爆裂暴烈______________________________________________________________,原形：指原來的形狀；本來面目(含貶義)。原型：原來的類型或模型，特指敘事性文學(xué)作品中塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)實生活中的人。,爆裂：(物體)突然破裂。動詞。暴烈：暴躁剛烈；兇暴猛烈。形容詞。,,答案,4.詞語解釋(1)閱歷：______________________________________________(2)信而好古：____________________

10、__________________________(3)衣錦還故鄉(xiāng)：___________________________________________________________________________________________(4)高超出世：____________________________(5)賣弄風(fēng)雅：_________________________________________________(6)屈尊下顧：__________________________________________,親身見過、聽過或做過；經(jīng)歷；由經(jīng)歷得來的知識。,語出《論語》

11、，意思是相信并喜好古代的典章文化。,古時指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。成語為“衣錦還鄉(xiāng)”，也說“衣錦榮歸”。,好極了，好得超過世人的水平。,有意向別人顯示、炫耀自己的(其實并不高明的)文學(xué)素養(yǎng)。,降低了身份來觀察民情。屈尊，降低身份俯就。,,(7)下野：__________________(8)坐井觀天：__________________________(9)各得其所：________________________________(10)相安無事：__________________________5.文學(xué)文化知識錢鐘書，_____文學(xué)研究家、作家、著名學(xué)者，代表作有長篇

12、小說《_____》，散文集《______________》，短篇小說集《__________》等。,執(zhí)政的人被迫下臺。,比喻眼光狹小，看到的有限。,每一個人或事物都得到合適的安頓。,相處沒有矛盾、沖突和爭執(zhí)。,現(xiàn)代,寫在人生邊上,圍城,人獸鬼,返回,答案,,合作探究奇文共欣賞，疑義相與析,本文通過《伊索寓言》與現(xiàn)代社會生活中種種卑劣行徑的比較，說明現(xiàn)代社會有些人遠比《伊索寓言》中所說的狡猾者要狡猾得多，惡劣得多，因此，我們的頭腦也要復(fù)雜一點，才不會上當(dāng)受騙。,文本助讀,結(jié)構(gòu)圖示,,1.第一部分(前兩個段落)為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起？答案(1)為了糾正《伊索寓言》淺薄的見解，首先要樹立一個

13、觀點，把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時期，現(xiàn)代是人類的成人時期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即我們反比古人復(fù)雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開始。(2)這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老(居高臨下，擺老資格)的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一部分中定下了基調(diào)。,小組合作,答案,,2.“

14、沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進步?！睂@句話如何理解？答案這句話是反語，用于諷刺。現(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進步了，但現(xiàn)代社會的陰暗面也遠比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂“進步”只是越來越狡猾，把狡猾也看作進步，以致“相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進步”，顯然是自以為是，缺乏自知之明。作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。,答案,,3.閱讀文中的九個故事，概括各個故事的諷刺內(nèi)容。,答案,,答案(1)蝙蝠的故事：可鄙的自高自大！(蝙蝠是冒充同類，而人，卻總要找到比同類強的理由和資本，在任何場合都想傲視別人，自高自大)(2)

15、螞蟻和促織的故事：可笑的是非定論！(故事中是揚螞蟻貶促織，而人世間同樣的事情該贊揚誰？世間的是非已不再那么簡單可以判斷)(3)狗和他自己影子的故事：可恨的無知狂吠！(在狗的身上看到了如狗一般狂吠亂叫、惹不得的無自知之明的人)(4)天文家的故事：虛榮的自欺欺人！(不甘心下臺下野丟面子，尋找理由聊以自慰)(5)烏鴉的故事：可悲的嫉妒心理！(自己沒有優(yōu)點，也不甘心認可別人。自己得不到的好處，也千方百計讓別人得不到。誰比自己好就打擊誰對付誰，以求遮丑遮羞),答案,(6)牛跟蛙的故事：可憐的自我陶醉！(“Q”勁十足，不思進取)(7)老婆子和母雞的故事：為富不仁！(越肥越富的人，越是不肯付出)(8)狐貍和

16、葡萄的故事：貪得無厭，不知滿足！(為保所得，狡猾訴苦)(9)驢子跟狼的故事：偽善。(打著偽善的幌子干盡壞事的大有人在),,作者真的認為“《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？,師生探究,答案,答案并非如此。盧梭反對小孩子讀寓言，認為有壞心術(shù)，他認為小孩子不辨是非，有可能學(xué)壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發(fā)生的負面作用。而本文作者認為，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活”。也就是說，如果社會具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會有益于身心發(fā)展。至于作者提到盧梭說小孩子不同情被騙的烏鴉，反會羨慕善騙的狐貍，證明孩子的居心本來欠好。這并非作者同意

17、此說法，而正是借此指出了戕害小孩子心靈的社會風(fēng)氣、社會原因。,,答案,“盧梭認為寓言會把淳樸的小孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點恰恰相反，作者認為“寓言要不得，因為它把淳樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)”。以上這些話，作者是說對兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡單化和理想化，以致脫離了社會實際，這樣對孩子有害無益。同時，作者呼吁凈化社會環(huán)境，為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。,探究文本中的某些問題，提出自己的見解“探究”就是探討研究的意思?！拔谋局心承﹩栴}”則是探究的對象?！疤岢鲎约旱囊娊?/p>

18、”有這樣的兩層含義：一是提出的見解具有獨創(chuàng)性，不因襲他人成說；二是提出的見解不要求就是最終的科學(xué)結(jié)論。只要言之成理，能夠自圓其說就可以。這是對“學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力”“能從選擇材料、提煉意旨、構(gòu)思謀篇、遣詞造句等角度加以分析，對不同作品的優(yōu)劣高下做出評判”等閱讀要求的提煉概括。,考點鏈接,一個文本與同類文本的不同之處，或者文本本身存在的疏漏之處，往往成為閱讀理解的疑點和難點。對這些問題的探究，首先要結(jié)合同類文本的一般情況，提出探究的問題，并表明自己的觀點。然后，結(jié)合文本的內(nèi)容和形式，對自己的觀點作出分析論證，也可以與同類文本進行比較，分析優(yōu)劣。對文本中疑

19、點和難點的探究，不能僅止于對文本的認同，要大膽地提出自己的觀點，并進行有理有據(jù)的分析?！疤骄课谋镜哪承﹩栴}，提出自己的見解”應(yīng)注意：1.選定目標，確定特色在通覽文本的基礎(chǔ)上，選擇一個思考、評價的對象。被選定對象包括材料選擇、主題提煉、謀篇布局、遣詞造句等。,,返回,2.分析提煉包括兩個層面：一是捕捉主要材料，要善于對材料進行細致全面的分析，對其中蘊涵著的人生價值和體現(xiàn)出來的時代精神要進行發(fā)掘整理；二是指要善于對“時代精神”進行分析提煉，對文本反映出來的人生態(tài)度與時代精神要進行思考，要有自己的看法。提出自己的看法并用自己的語言來組織，表達出自己獨到的見解。,,文本拓展掬水月在手，弄花香滿衣,一、

20、文本審美本文最重要的寫作特色是：聯(lián)類引申、洞燭世相。文章借用了九個寓言故事。例如蝙蝠的故事，作者由此聯(lián)想到有一類人，他們把蝙蝠的方法反過來施用：向武人賣弄風(fēng)雅，向文人裝作英雄；在上流社會里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化分子。他們總以為自己有驕傲的資本，在不同的場合，他們使出不同的驕傲資本，傲視別人，自高自大。所以人比蝙蝠就“聰明”多了。以,上是“反比”。又如烏鴉的故事，作者由烏鴉的遭遇聯(lián)想到人的類似行為：自己得不到的好處，就千方百計叫人家也得不到，誰比自己好就打擊誰，如同烏鴉被上帝挑中后，其他鳥類大怒，把它身上的毛羽都扯下來，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。烏鴉也惱羞成怒，提議索性

21、大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法是人類常用的。以上是“正比”或“類比”。文章通過聯(lián)類引申，洞燭世相，糾正了《伊索寓言》的見解，說明人比動物狡猾得多，我們的頭腦也要復(fù)雜一點，才能防止碰壁上當(dāng)。,二、寫法遷移“它把淳樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。”,我來練筆：作者是在呼吁凈化社會環(huán)境，為小孩子創(chuàng)造良好的生活空間，請以“良知”為話題，寫一段300字左右的文字。答案示例：自盤古開天辟地，女媧補天造萬物，我們?nèi)祟惡蛣游锞蛻?yīng)該共同和諧地對待這個

22、家園。可是人類的良知漸漸泯滅，忘了女媧造人時的初衷，忘了盤古開天辟地的意義。就這樣，人類的良知一點點消逝，難道不會有一天人類自己也會因良知的消亡而滅絕嗎？良知，你在哪呢？良知，我們?nèi)祟愋枰?。有了你，在擁擠的車廂里會出現(xiàn)習(xí)以為常的讓座之舉，共創(chuàng)乘車文明；有了你，在烈日炎炎下，仍然排著長隊等待到自己的時刻，展示共同遵守公共秩序的風(fēng)采；有了你，鳥兒遍布城市四周，鮮花開遍這個家園，我們攜手打造溫馨家園；有了你，……良知決定了你的所作所為，良知會讓你擁有一個精彩但毫無遺憾的人生。不管人活得有多久，摸摸自己的良知，會是多么心安??！良知，讓我們用一顆虔誠的心呼喚你的到來，等待你的到來！良知，我們需要你。,,返回,答案,本課結(jié)束,