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1、弗洛伊德的人格理論與哲學(xué),材化083組長(zhǎng)：劉浩組員:吳亞峰瞿雙微王翔李卓凡王格陳洲智,,精神分析之父,SigmundFreud(1856-1939),人格,弗洛伊德認(rèn)為一個(gè)人的人格由本我、自我、超我組成。人格就是個(gè)人的意識(shí)對(duì)外界的一種表現(xiàn)。它具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用,,在早期，弗洛伊德認(rèn)為人格是一個(gè)整體，在這個(gè)整體之內(nèi)包含著彼此關(guān)聯(lián)且相互作用的部分。弗洛伊德提出了“二部人格結(jié)構(gòu)”說(shuō)，即無(wú)意識(shí)和意識(shí)的結(jié)構(gòu)說(shuō)，實(shí)際上他把人的心理機(jī)制視為由意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)系統(tǒng)所構(gòu)成。,,,就如同這幅漫畫，在弗洛伊德的理論體系中，潛意識(shí)永遠(yuǎn)是人類最原始的沖動(dòng)，最根本的需求，以及一切行動(dòng)的準(zhǔn)則和動(dòng)

2、力。,冰山一角,而我們平時(shí)的言行舉止，不過(guò)是人格中的冰山一角，而且總是受潛意識(shí)的支配，在意識(shí)層面，我們的行為基于自己的需求，雖然受到社會(huì)的種種約束，但從根本上講，我們所做的事完全處于自身的需要和一些合理的動(dòng)機(jī)條件等。從而我們可以得出一個(gè)結(jié)論,潛意識(shí)的本能和欲望是一切行為的基礎(chǔ)和動(dòng)力,被忽略的自我與超我,弗洛伊德認(rèn)為本我是一個(gè)原始的、與生俱來(lái)的和非組織性的結(jié)構(gòu)，它是人出生時(shí)人格的唯一成分，也是建立人格的基礎(chǔ)。本我過(guò)程是無(wú)意識(shí)的，是人格中模糊而不可及的部分，我們對(duì)它幾乎什么都不知道。不過(guò)，只要當(dāng)一個(gè)人有沖動(dòng)的行為時(shí)，我們就可以看到本我在起作用。例如，一個(gè)人出于沖動(dòng)將石塊扔進(jìn)窗戶，或惹事生非，或強(qiáng)奸

3、婦女，這時(shí)，他就處于本我的奴役之中。本我是非道德的，是本能和欲望的體現(xiàn)者，為人的整個(gè)心理活動(dòng)提供能量，強(qiáng)烈地要求得到發(fā)泄的機(jī)會(huì)。本我遵循著“唯樂(lè)原則”工作，即追求快樂(lè)，逃避痛苦。弗洛伊德說(shuō)：“我們整個(gè)的心理活動(dòng)似乎都是在下決心去追求快樂(lè)而避免痛苦，而且自動(dòng)地受唯樂(lè)原則的調(diào)節(jié)。”,過(guò)分強(qiáng)調(diào)的本我,本我的目的在于追求快樂(lè)，自我的目的在于追求現(xiàn)實(shí)，超我的目的則在于追求完美。由于超我永無(wú)止境地追求完美，所以它同本我一樣是非現(xiàn)實(shí)的，它經(jīng)常批評(píng)本我譴責(zé)自我。自我服從超我的強(qiáng)制規(guī)則，它不僅必須尋找滿足本我需要的事物，而且還必須考慮到所尋找的事物不能違反超我的價(jià)值觀。弗洛伊德認(rèn)為，在通常情況下，本我、自我和超

4、我是處于協(xié)調(diào)和平衡狀態(tài)的，從而保證了人格的正常發(fā)展，如果三者失調(diào)乃至破壞，就會(huì)產(chǎn)生神經(jīng)病，危及人格的發(fā)展,,很顯然，在弗洛伊德的人格理論體系中，本我（潛意識(shí)）占了很大的比例，自我與超我被形容成妥協(xié)的懦弱男子和虛偽的君子。只有本我才是人性的真實(shí)體現(xiàn)，是人類一些活動(dòng)的根本的動(dòng)力來(lái)源。,夢(mèng)----潛意識(shí)的舞臺(tái),夢(mèng)的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說(shuō)更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。而這些愿望由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（自我）進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過(guò)一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺(jué)的形式通過(guò)夢(mèng)境釋放出來(lái)。由于這些粉飾，將夢(mèng)偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破

5、除偽裝，探索人的那些淹沒(méi)在“深?！碧幍脑竿?夢(mèng)的治療,夢(mèng)中自我的焦慮感的消失也會(huì)導(dǎo)致在現(xiàn)實(shí)中至少在思想上清楚自己該干什么了，因?yàn)榉治稣咔宄刂雷约菏菦](méi)有選擇的，自己實(shí)際上是在對(duì)抗，實(shí)際是在自我毀滅，我們很清楚自己的狀態(tài)，但實(shí)際上我們也很清楚自己根本上就是糊涂無(wú)知的。這種分離是必然的，它有個(gè)好處，對(duì)抗的超我和自我的關(guān)系一旦分開(kāi)，彼此看清楚后，那么當(dāng)它們?cè)俳Y(jié)合時(shí)，情況就發(fā)生變化。,弗洛伊德的謬誤,弗洛伊德貶低意識(shí)、理性的作用，片面夸大潛意識(shí)的本能和欲望的作用是錯(cuò)誤的。弗洛伊德武斷地認(rèn)為，人的心理活動(dòng)主要是潛意識(shí)的。他把潛意識(shí)的本能和欲望說(shuō)成是一切行為的基礎(chǔ)和動(dòng)力，而把意識(shí)和理性僅僅看成是本能和

6、欲望的伴隨因素，這是不符合人的實(shí)際的。人類發(fā)展的史實(shí)和科學(xué)研究一再證明，人是理智的，人的心理活動(dòng)基本上是意識(shí)的，非理智、潛意識(shí)的活動(dòng)只是少數(shù)和非正常的情況。這是人類長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，也是人與動(dòng)物的根本區(qū)別之一。否定人的意識(shí)的主導(dǎo)作用，實(shí)質(zhì)上是把人和動(dòng)物混為一談了,過(guò)于主觀的判斷,弗洛伊德的泛性論是錯(cuò)誤的。他把性本能看成人的活動(dòng)的主要?jiǎng)恿Γ迅鞣N活動(dòng)都看成是性本能的表現(xiàn)是不符合實(shí)際的。性本能只是人的本能的一種，只有當(dāng)人成長(zhǎng)到一定年齡才表現(xiàn)出來(lái)。而弗洛伊德認(rèn)為性欲是人生來(lái)就有的，并且一出生就起作用。他把性欲的概念擴(kuò)大為器官的快感，把嬰兒吸吮母親的奶水的活動(dòng)也說(shuō)成是性本能的表現(xiàn)，把人在科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)上的創(chuàng)造活動(dòng)說(shuō)成是性本能的升華，這完全是他的主觀臆造。顯而易見(jiàn)，弗洛伊德的泛性論的實(shí)質(zhì)在于無(wú)邊無(wú)際地過(guò)分夸大性欲在人的活動(dòng)中的作用，以致把食欲的外部表現(xiàn)都性欲化了,,弗洛伊德過(guò)分強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)驗(yàn)的影響，認(rèn)為成年人格在四五歲時(shí)就已基本形成的觀點(diǎn)在理論上是錯(cuò)誤的。人的心理發(fā)展既以生理發(fā)展為基礎(chǔ)，又受社會(huì)環(huán)境影響。四五歲的兒童，他們的生理機(jī)能尚未成熟，生活范圍也很狹小，受社會(huì)環(huán)境影響較少，兒童雖然表現(xiàn)出某些人格特征的雛形，但可塑性和易變性還很大。所以過(guò)分強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)驗(yàn)的影響，認(rèn)為人格在四五歲時(shí)已基本定型是沒(méi)有道理的,謝謝,,