《2018-2019學(xué)年高中歷史 第二單元 東西方的先哲 第3課 古希臘文化的集大成者亞里士多德課件 新人教版選修4.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中歷史 第二單元 東西方的先哲 第3課 古希臘文化的集大成者亞里士多德課件 新人教版選修4.ppt（19頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、如果你有一個(gè)蘋果，我也有一個(gè)蘋果，如果彼此交換，還是各有一個(gè)蘋果；倘若你有一種思想，我有另一種思想，而彼此交流這些思想，那么我們就各有兩種思想。,古希臘雅典--人才璀璨照耀寰宇,——百科全書式的學(xué)者,第二單元東西方的先哲,,,,簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家亞里士多德的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。,古希臘文化的集大成者亞里士多德,感悟先哲,閱讀教材子目，歸納亞里士多德求知的人生大致分成哪幾個(gè)階段？,◆亞里斯多德生平簡(jiǎn)介,一.北方小駒到“學(xué)園之魂”--求學(xué)階段,1.斯塔吉拉少年:,(1)良好的文化背景：,①醫(yī)學(xué)世家(父親是御醫(yī))②出入馬其頓王宮，接觸廣泛的文化知識(shí)。

2、,(2)求學(xué)于阿卡德米學(xué)園：,亞里斯多德為什么要到阿卡德米學(xué)園？,2.“柏拉圖學(xué)園的頭腦”--“學(xué)園之魂”,一.北方小駒到“學(xué)園之魂”--求學(xué)階段,▲據(jù)材料分析亞里士多德在求知方面的精神品質(zhì)？,▲在教學(xué)方面，你理想中的師生關(guān)系是怎樣的？,尊師而不盲從，為探索真理而敢于挑戰(zhàn)權(quán)威；強(qiáng)烈求知精神。,柏拉圖曾說(shuō)：“亞里士多德這頭小駒，需要的是韁繩，而不是囚籠?！?對(duì)此理解正確的是（）①反映了柏拉圖對(duì)亞里士多德的器重②柏拉圖充分肯定亞里士多德的求知精神③伯拉圖認(rèn)為應(yīng)為亞里士多德的成長(zhǎng)提供良好的平臺(tái)與環(huán)境④柏拉圖認(rèn)為對(duì)亞里士多德應(yīng)該進(jìn)行正確引導(dǎo)A．①②③④B．①②③C．②③④D．①②④,A,2.“柏拉圖學(xué)

3、園的頭腦”--“學(xué)園之魂”,一.北方小駒到“學(xué)園之魂”--求學(xué)階段,2.“柏拉圖學(xué)園的頭腦”--“學(xué)園之魂”,一.北方小駒到“學(xué)園之魂”--求學(xué)階段,①人格表現(xiàn)：,②哲學(xué)貢獻(xiàn)：,▲主要觀點(diǎn)：,在阿卡德米學(xué)院，亞里士多德經(jīng)常跟老師柏拉圖爭(zhēng)論……柏拉圖左手夾著《蒂邁歐篇》，右手指向天空，表示一切存在的東西都源于理念世界。亞里士多德則用左手持著《倫理學(xué)》伸出右手俯向大地，表示人間世界直接經(jīng)驗(yàn)的東西才真實(shí)，思想來(lái)源于具體事物。這對(duì)師生的分歧后來(lái)貫穿整個(gè)西方哲學(xué)史。,據(jù)材料指出，師徒二人在討論什么哲學(xué)問(wèn)題？?jī)烧哂^點(diǎn)有何區(qū)別？,《雅典學(xué)園》(局部),2.“柏拉圖學(xué)園的頭腦”--“學(xué)園之魂”,一.北方小駒到

4、“學(xué)園之魂”--求學(xué)階段,①?gòu)?qiáng)烈的求知精神②嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度③高尚的尊師品格,,①人格表現(xiàn)：,②哲學(xué)貢獻(xiàn),--繼承并突破柏拉圖思想,▲主要觀點(diǎn)：,▲評(píng)價(jià)：,接近了唯物主義，但……,主張人要追求盡善盡美的境界，但反對(duì)柏拉圖的“理念論”，強(qiáng)調(diào)客觀世界是真實(shí)的存在,是人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺(jué)。,二.“百科全書式的學(xué)者”--科研階段,1.來(lái)到阿塔爾尼亞城，從事科學(xué)研究,（研究范圍廣泛，對(duì)當(dāng)時(shí)所能涉及的學(xué)科都作過(guò)研究，被稱為“百科全書式的學(xué)者”）,2.主要貢獻(xiàn)：,⑴哲學(xué)：⑵生物學(xué)：⑶物理學(xué)：⑷邏輯學(xué)：,①指出柏拉圖理念論的最大弱點(diǎn)；②客觀世界是真實(shí)的存在,是人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源。③確定哲學(xué)的研

5、究對(duì)象；著《形而上學(xué)》,建立動(dòng)植物的分類研究體系,指出具體事物的組成(形式和質(zhì)料),創(chuàng)立“三段論”,大前提:資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是由于生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有這一基本矛盾而產(chǎn)生的小前提：羅斯福新政將美國(guó)私人壟斷資本義推向國(guó)家壟斷資本主義結(jié)論：羅斯福新政從根本上消除了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)這個(gè)三段式的推理（）A．大前提正確，小前提正確，結(jié)論正確B．大前提錯(cuò)誤，小前提錯(cuò)誤，結(jié)論錯(cuò)誤C．大前提正確，小前提正確，結(jié)論錯(cuò)誤D．大前提錯(cuò)誤，小前提錯(cuò)誤，結(jié)論正確,（2000年上海高考?xì)v史題）,C,三.教師生涯--講學(xué)著書階段,1.宮廷教師：,擔(dān)任馬其頓國(guó)王腓力二世之子亞力山大的私人教師。,2.職業(yè)教師：,亞里士多

6、德在給亞歷山大授課,三.教師生涯--講學(xué)著書階段,1.宮廷教師：,擔(dān)任馬其頓國(guó)王腓力二世之子亞力山大的私人教師。,2.職業(yè)教師：,(1)創(chuàng)建雅典“呂克昂”學(xué)園,(2)教學(xué)貢獻(xiàn)：,①分層教學(xué)②“散步哲學(xué)家”,(3)著書立說(shuō)：,呂克昂學(xué)園,《詩(shī)學(xué)》《修詞學(xué)》《形而上學(xué)》《物理學(xué)》《倫理學(xué)》《政治學(xué)》……,③重視倫理學(xué)--中庸之道,“中庸之道”,閱讀教材P34《學(xué)思之窗》,比較中西方中庸之道的異同,相同：均將其看作最高美德；均強(qiáng)調(diào)“恰到好處”。不同：①亞：偏重“人”的倫理考慮，是一種人生境界；孔：側(cè)重政治考慮，是協(xié)調(diào)禮和仁的方法。②亞：主張舍棄兩端而取中間；孔：強(qiáng)調(diào)“度”（過(guò)猶不及），沒(méi)有否認(rèn)兩端不

7、好。③亞：以維護(hù)雅典民主政治為目的；孔：以恢復(fù)周禮，維護(hù)貴族權(quán)威為目的。,1.古希臘文化的集大成者，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。,四.對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn),⑴哲學(xué)：⑵生物學(xué)：⑶物理學(xué)：⑷邏輯學(xué)：⑸倫理學(xué)：,2.“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”---科學(xué)探索、追求真理的寶貴精神遺產(chǎn)永遠(yuǎn)激勵(lì)后人。,局限：①哲學(xué)觀徘徊于唯心主義與唯物主義之間。②有些自然科學(xué)結(jié)論是錯(cuò)誤的。③帶有奴隸制時(shí)代的思想局限性。,四.對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn),1.古希臘文化的集大成者，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。,（2010年浙江文綜卷，12）論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是（）A．孔子B．墨子C．普羅塔戈拉D．亞里士多德,（2013年浙江文綜，12）在人類文明史上，許多思想家對(duì)后世產(chǎn)生影響常常是通過(guò)教育途徑。下列思想家中屬于私學(xué)培養(yǎng)人才的有（）①孔子②韓非③朱熹④亞里士多德A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④,