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,,,,,對(duì)接高考,時(shí)效熱點(diǎn),失分誤區(qū),,考向1,考向2,考向3,,第三課 文化的多樣性與文化傳播,考向4,1,考向1：世界文化多樣性的表現(xiàn)、尊 重文化多樣性的意義,,對(duì)接高考,真題引路,(2013·課標(biāo)Ⅰ卷，39)閱讀材料，回答問(wèn)題。 2012年6月，商務(wù)印書館出版了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第6版)，詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個(gè)西文字母開(kāi)頭的詞語(yǔ)，此舉引起了廣泛的爭(zhēng)論，有的人反對(duì)，有的人支持， 反對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個(gè)異類，是對(duì)漢語(yǔ)的污染?！?“我想會(huì)不會(huì)過(guò)幾十年，漢語(yǔ)成了漢英混雜的語(yǔ)言?！?“文化有安全的問(wèn)題，再國(guó)際化，也不能把自己的文字搞亂?！薄?支持《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：“在對(duì)外開(kāi)放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡(jiǎn)單的拒斥。” “選錄字母詞只是對(duì)當(dāng)下語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)，體現(xiàn)了語(yǔ)言使用的從簡(jiǎn)趨勢(shì)，適應(yīng)了社會(huì)生活變化的需要?！?你是贊成還是反對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞？請(qǐng)用文化生活有關(guān)知識(shí)闡明理由。,真題引路,解析 解答本題，一要注意分觀點(diǎn)和理由兩部分作答，第一部分亮明觀點(diǎn)，第二部分說(shuō)明理由；二要注意贊成或反對(duì)只答角度，并說(shuō)明理由即可，不可畫蛇添足；三要注意聯(lián)想，反對(duì)收錄的理由可由《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》聯(lián)想到語(yǔ)言文字的重要性、中華文化的民族性，贊成收錄的理由可由“西文字母詞”聯(lián)想到世界文化的多樣性、中華文化的包容性等。,真題引路,答案 ①觀點(diǎn)一：反對(duì)收錄西文字母詞 理由：語(yǔ)言文字是文化的基本載體，漢語(yǔ)是中華文明的重要標(biāo)志，傳承中華文明需要保持中華文化的民族特色，保持漢語(yǔ)的純潔性。不反對(duì)人們?cè)谌粘Ｉ钪惺褂米帜冈~，但《詞典》是規(guī)范語(yǔ)言文字的范本，不應(yīng)收錄，至少不應(yīng)在正文中收錄。 ②觀點(diǎn)二：支持收錄西文字母詞 理由：其一，收錄字母詞體現(xiàn)了中華文化的包容性特點(diǎn)。以包容的心態(tài)對(duì)待字母詞的使用，有利于不同民族之間交流和相互理解，是漢語(yǔ)言文字具有活力的表現(xiàn)。其二，《詞典》收錄的字母詞數(shù)量很少，不會(huì)使?jié)h語(yǔ)成為混雜的語(yǔ)言而損害其民族性。其三，字母詞的使用是文化多樣性的表現(xiàn)，尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。,1．多維理解尊重文化多樣性,考點(diǎn)精講,考點(diǎn)精講,提醒 堅(jiān)持各民族文化一律平等并不是將其他民族文化與本民族文化同樣對(duì)待。發(fā)展文化，首先要植根于本民族的文化土壤，不斷推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新與發(fā)展；在文化交流、借鑒與融合中，要吸收世界文化的有益成果，且堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則。,考點(diǎn)精講,2．厘清幾點(diǎn)認(rèn)知,考點(diǎn)精講,(1)傳統(tǒng)習(xí)俗≠民族節(jié)日 民族節(jié)日蘊(yùn)含著一個(gè)民族的許多傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)容，但傳統(tǒng)習(xí)俗并不完全通過(guò)民族節(jié)日表現(xiàn)出來(lái)。 (2)文化的多樣性并不是只通過(guò)民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)體現(xiàn)出來(lái)(也可以通過(guò)語(yǔ)言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等體現(xiàn))。 (3)文化全球化趨勢(shì)的出現(xiàn)，并不是必然弱化民族文化的多樣性。 (4) 不能認(rèn)為隨著時(shí)代的發(fā)展，古老的民族文化已無(wú)存在價(jià)值。,考點(diǎn)精講,(5)各民族文化間的差異，不會(huì)使得文化交流無(wú)法進(jìn)行，更不是必然導(dǎo)致民族文化沖突。 (6)既不能認(rèn)為世界文化高于民族文化，也不能說(shuō)用世界文化取代民族文化。 (7)文化多樣性≠文化多元化 提倡文化多樣性，反對(duì)文化多元化：文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)的，即人類文化表現(xiàn)形式豐富多彩；文化多元化主要從文化的來(lái)源和性質(zhì)上說(shuō)的，各種文化中既有優(yōu)秀的文化，又有落后的、腐朽的文化。文化的多元化是文化多樣性的一種表現(xiàn)，但不是文化多樣性的發(fā)展方向。,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練,(2014·浙江卷，31)徽派古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見(jiàn)河，開(kāi)門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落，因?yàn)? ) ①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇 ②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性 ③古村落對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義 ④保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化 A． ①② B． ②③ C ． ③④ D． ①④,解析 古村落屬于文化遺產(chǎn)，之所以要保護(hù)好古村落，是因?yàn)樗宫F(xiàn)了文化的多樣性，對(duì)研究人類文明的演進(jìn)有重要意義，②③符合題意；古村落是人們保護(hù)的對(duì)象而不是居住的選擇，①說(shuō)法與現(xiàn)實(shí)不符；對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持取其精華、去其糟粕的態(tài)度，④中“全盤繼承”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故答案為B項(xiàng)。,B,考向2：世界文化與民族文化的關(guān)系,1．(2017·課標(biāo)Ⅱ卷，19)近年來(lái)，大批中國(guó)游客到俄羅斯參觀“阿芙樂(lè)爾”號(hào)巡洋艦、斯莫爾尼宮、列寧墓等，感受俄羅斯紅色文化的魅力。同時(shí)，毛澤東故居等中國(guó)紅色旅游項(xiàng)目越來(lái)越受到俄羅斯人的喜愛(ài)。中俄兩國(guó)之間紅色旅游發(fā)展得益于兩國(guó)的紅色文化( ) ①是推動(dòng)兩國(guó)文化發(fā)展的主導(dǎo)因素②是滿足兩國(guó)民眾文化需求的重要資源 ③既具有共同的精神內(nèi)涵又各具鮮明特色 ④規(guī)定著各民族文化內(nèi)容和形式的多樣性 A． ①② B． ①④ C． ②③ D． ③④,真題引路,解析 兩國(guó)的紅色文化并不是推動(dòng)兩國(guó)文化發(fā)展的主導(dǎo)因素，推動(dòng)文化發(fā)展的主導(dǎo)因素應(yīng)是社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，①不選；兩國(guó)紅色文化是滿足兩國(guó)民眾文化需求的重要資源，因而推動(dòng)了兩國(guó)之間紅色旅游的發(fā)展，②正確；兩國(guó)紅色文化既具有共同的精神內(nèi)涵又具有鮮明特色，因而能吸引兩國(guó)游客，推動(dòng)紅色旅游的發(fā)展，③正確；兩國(guó)紅色文化本身并不能規(guī)定各民族文化內(nèi)容和形式的多樣性，④錯(cuò)誤，故本題答案選擇C。,C,2．(2014·課標(biāo)Ⅰ卷，19)歷史上，中華文化曾經(jīng)成為法國(guó)社會(huì)的時(shí)尚，在法國(guó)啟蒙思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同樣，法國(guó)的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)深深吸引著廣大中國(guó)讀者。建交50年來(lái)，中法文化交流進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了各自文化的繁榮，因?yàn)閮蓢?guó)文化( ) ①在長(zhǎng)期交流中達(dá)到了相互融合 ②都體現(xiàn)著人類進(jìn)步的價(jià)值追求 ③都有自己的精粹和獨(dú)特的個(gè)性 ④都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有相似的歷史傳統(tǒng) A．①② B．①④ C．②③ D．③④,真題引路,解析 此題可用排除法。①“相互融合”用在兩個(gè)國(guó)家之間不合適。④說(shuō)法錯(cuò)誤，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的獨(dú)有特征，中法兩國(guó)的歷史傳統(tǒng)并不相似。排除①④，故答案為C。,C,文化的民族性與世界性的關(guān)系,考點(diǎn)精講,1．(2016·江蘇卷，23)盡管中西方建筑在材料運(yùn)用、設(shè)計(jì)理念上有諸多不同，但美國(guó)建筑大師賴特卻從中國(guó)古代先哲老子的教誨中汲取養(yǎng)分，并以其作為創(chuàng)作思想的重要淵源。這說(shuō)明( ) A．中華文化的內(nèi)容極為豐富 B．中華文化走在世界的前列 C．文化是民族創(chuàng)造力的源泉 D．文化是民族的又是世界的,解析 本題考點(diǎn)：文化是民族的又是世界的。中西方建筑在材料運(yùn)用、設(shè)計(jì)理念上有諸多不同，這說(shuō)明文化是民族的；美國(guó)建筑大師賴特卻從中國(guó)古代先哲老子的教誨中汲取養(yǎng)分，并以其作為創(chuàng)作思想的重要淵源，這說(shuō)明文化是世界的，故正確答案是D；A、B在題意中沒(méi)有體現(xiàn)；C說(shuō)法錯(cuò)誤，創(chuàng)造力的源泉應(yīng)該是實(shí)踐。,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練,D,2．(2017·課標(biāo)Ⅲ卷，19)80多年來(lái)，紅軍長(zhǎng)征這一人類歷史上最壯麗的遠(yuǎn)征吸引了國(guó)外許多作家和記者，誕生了許多優(yōu)秀的作品。埃德加·斯諾著《紅星照耀中國(guó)》，哈里森·索爾茲伯里寫《長(zhǎng)征——前所未聞的故事》，向全世界展現(xiàn)了長(zhǎng)征這部壯麗的史詩(shī)，引起強(qiáng)烈反響。這表明( ) ①革命文化既是民族的又是世界的 ②革命文化具有歷久彌新的精神價(jià)值 ③革命文化的內(nèi)涵是在交流過(guò)程中確定的 ④革命文化通過(guò)大眾傳媒的傳播而具有價(jià)值 A．①② B．①③ C．②④ D．③④,解析 80多年來(lái)，中國(guó)的長(zhǎng)征文化在全世界引起強(qiáng)烈反響，縱向看，這表明革命文化具有歷久彌新的精神價(jià)值，橫向看，革命文化是世界性與民族性的統(tǒng)一，答案為A；革命文化的內(nèi)涵和價(jià)值是由其自身決定的，③④錯(cuò)誤。,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練,A,考向3：文化傳播的途徑、手段,(2014·課標(biāo)Ⅱ卷，19)紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》介紹了我國(guó)不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過(guò)《舌尖上的中國(guó)》，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧?！渡嗉馍系闹袊?guó)》之所以引起高度關(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響，是因?yàn)? ) ①中華餐飲文化蘊(yùn)含著濃郁的人文情懷 ②中華餐飲文化是中華民族精神的集中反映 ③現(xiàn)代傳媒極大地提升了中華餐飲文化的魅力 ④現(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展了中華餐飲文化的內(nèi)涵 A．①② B．①③ C．②④ D．③④,解析 ②說(shuō)法錯(cuò)誤，中華民族精神是中華文化的集中反映；④說(shuō)法錯(cuò)誤，現(xiàn)代傳媒有利于傳播文化，但不會(huì)改變文化的內(nèi)涵。,真題引路,B,文化傳播的途徑與手段,考點(diǎn)精講,考點(diǎn)精講,提醒 大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。大眾傳媒的出現(xiàn)并不意味著傳統(tǒng)傳媒的消失。,考點(diǎn)精講,(2015·天津卷，11)互聯(lián)網(wǎng)催生了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，從某種角度上折射了時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的繁榮?！包c(diǎn)贊”“蠻拼”“任性”等生動(dòng)形象的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)入了人們的日常生活，并登堂入室被主流媒體采用。這種現(xiàn)象反映了( ) ①網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言豐富了漢語(yǔ)言文化 ②網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言提升了我國(guó)文化軟實(shí)力 ③網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志④大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮了重要作用 A．①② B．③④ C. ①④ D. ②③,解析 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)入日常生活，被主流媒體采用表明①符合題意；主流媒體采用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，使生動(dòng)形象的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)入了人們的日常生活，說(shuō)明大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮了重要作用，④符合題意；材料未反映網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與我國(guó)文化軟實(shí)力的關(guān)系，排除②；社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志多種多樣，比如民主的發(fā)展進(jìn)步、人權(quán)的尊重與保障、科技的進(jìn)步等，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言有先進(jìn)、落后之分，其出現(xiàn)不是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，③錯(cuò)誤，應(yīng)排除；故答案選C。,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練,C,考向4：文化傳播交流的意義,(2017·課標(biāo)Ⅲ卷，38)閱讀材料，回答下列問(wèn)題。以高鐵為代表的中國(guó)鐵路“走出去”，已成為中國(guó)制造的“亮麗名片”。 材料一 經(jīng)過(guò)多年的不懈努力，中國(guó)形成了具有世界先進(jìn)水平和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的高速鐵路技術(shù)體系。目前，中國(guó)建成了營(yíng)業(yè)總里程達(dá)2.2萬(wàn)千米的高速鐵路網(wǎng)，居世界首位。近年來(lái)中國(guó)加快高鐵“走出去”步伐。2017年4月，中國(guó)企業(yè)經(jīng)過(guò)激烈競(jìng)爭(zhēng)，獲得了印度尼西亞雅加達(dá)至萬(wàn)隆高速鐵路的建設(shè)合同。該鐵路的開(kāi)工建設(shè)，促進(jìn)了中國(guó)高鐵從單一的產(chǎn)品輸出向產(chǎn)品、服務(wù)、技術(shù)、品牌、管理和資本的全產(chǎn)業(yè)鏈輸出的轉(zhuǎn)變。 材料二 中國(guó)鐵路項(xiàng)目遍及亞洲、歐洲、北美洲和非洲。在埃塞俄比亞，中國(guó)企業(yè)近年來(lái)為當(dāng)?shù)嘏嘤?xùn)了1.5萬(wàn)名鐵路員工，滿足了亞吉鐵路建設(shè)運(yùn)營(yíng)需要。在肯尼亞，7年內(nèi)將有超過(guò)3 000名蒙內(nèi)鐵路的員工在當(dāng)?shù)睾椭袊?guó)接受培訓(xùn)。中國(guó)企業(yè)負(fù)責(zé)人說(shuō)，我們不僅要完成鐵路工程硬件的良好建設(shè)，更注重鐵路工程技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)等軟件的完整移交，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”真正為肯尼亞人所用。中國(guó)鐵路“走出去”越來(lái)越成為中外經(jīng)濟(jì)往來(lái)的橋梁、民心相通的紐帶，促進(jìn)了文化的交流和傳播。 運(yùn)用文化傳播的知識(shí)并結(jié)合材料，說(shuō)明中國(guó)鐵路“走出去”的文化意義。,真題引路,解析 知識(shí)限定為“文化傳播”的知識(shí)，從文化傳播的角度看，中國(guó)鐵路“走出去”屬于商貿(mào)活動(dòng)——文化傳播的重要途徑；材料中心在于外國(guó)員工在當(dāng)?shù)睾椭袊?guó)接受培訓(xùn)——人員交往是文化傳播的重要途徑，通過(guò)培訓(xùn)有利于了解中國(guó)文化；對(duì)外商貿(mào)活動(dòng)、人員交往——有利于推動(dòng)中華文化走向世界.,真題引路,真題引路,答案 商業(yè)貿(mào)易和人員交往是文化交流的重要途徑。中國(guó)鐵路“走出去”，提高了中國(guó)制造的知名度，成為外國(guó)民眾了解中國(guó)文化的重要窗口；擴(kuò)大了中外人員交往，有利于中國(guó)民眾了解外國(guó)文化；有利于推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。,模板 促進(jìn)中外文化交流的意義和措施,答題模版,隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，中外文化交流也日趨活躍，加強(qiáng)文化交流是近年來(lái)高考的一個(gè)考查重點(diǎn)。,常見(jiàn)設(shè)問(wèn)方式：,(1)結(jié)合材料談?wù)勯_(kāi)展××××文化交流的意義。 (2)為什么不同民族文化之間要進(jìn)行交流、借鑒與融合？ (3)我們應(yīng)怎樣做××××文化交流的友好使者？,必要性(文化多樣性、文化發(fā)展、創(chuàng)新)＋重要性、意義(對(duì)中國(guó)、對(duì)他國(guó)、對(duì)世界) 必要性：①文化是民族的，又是世界的。各民族的文化都有自己的個(gè)性和特征。②尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。③進(jìn)行文化交流是我國(guó)文化創(chuàng)新的必然要求，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。 意義：①有利于學(xué)習(xí)和借鑒世界其他民族的優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)中華民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展。②有利于推動(dòng)中華民族文化走向世界，增進(jìn)世界各國(guó)人民對(duì)我國(guó)文化的了解，提升我國(guó)文化的影響力，提高我國(guó)文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力。③有利于增進(jìn)國(guó)家間的友誼，加強(qiáng)國(guó)家間的相互了解，建設(shè)和諧世界。,常用答題語(yǔ)言：,(1)為什么不同民族文化之間要進(jìn)行交流、借鑒與融合,答題要素：,答題模版,態(tài)度＋原則＋途徑手段方式＋博采眾長(zhǎng)＋以我為主＋任務(wù)使命 ①正確的態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。 ②基本原則：遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。 ③途徑手段：要充分利用商貿(mào)活動(dòng)等途徑，不斷創(chuàng)新文化傳播方式，借助現(xiàn)代文化傳播手段，通過(guò)多種方式進(jìn)行文化交流。 ④博采眾長(zhǎng)：在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。,(2)如何推進(jìn)中外文化交流,答題要素：,考點(diǎn)精講,⑤以我為主：樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。 ⑥任務(wù)使命：我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。,考點(diǎn)精講,(2016·北京卷，41)中法兩國(guó)的文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。2016年4月至6月，第十一屆“中法文化之春”在中國(guó)舉行，促進(jìn)了兩國(guó)之間的友好往來(lái)。 魯迅和雨果分別是中國(guó)和法國(guó)的偉大作家，雖然相隔萬(wàn)里，但是他們的思想有很多相通之處。下文為魯迅文化基金會(huì)秘書長(zhǎng)、魯迅長(zhǎng)孫周令飛先生在“魯迅對(duì)話雨果”中法文化交流活動(dòng)中講話的部分內(nèi)容。 “雨果在他的《悲慘世界》里說(shuō)：‘只要本世紀(jì)三個(gè)問(wèn)題得不到解決：貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱，換句話說(shuō)，從更廣的意義來(lái)說(shuō)，只要這世界上還存在愚昧和困苦，和本書同一性質(zhì)的作品都不會(huì)是無(wú)益的?！斞赶壬运叨葷饪s的小說(shuō)、精美絕倫的散文和浩瀚滾燙的雜文，表達(dá)了同樣的意思和同樣的意志，正如他那首《無(wú)題》絕句所言：‘萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀。心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷?！?結(jié)合材料，分析“魯迅對(duì)話雨果”交流活動(dòng)的文化意義。,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練,解析 考點(diǎn)考查：文化多樣性、文化的交流與傳播、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。本題以“魯迅對(duì)話雨果”中法文化交流活動(dòng)中周令飛先生的講話的部分內(nèi)容為背景，考查中法文化交流的意義。分析中法文化交流的意義，可從對(duì)兩國(guó)文化相互借鑒、共同發(fā)展的作用和對(duì)我國(guó)文化建設(shè)、文化發(fā)展的作用兩方面展開(kāi)。,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練,答案 魯迅和雨果都關(guān)心社會(huì)歷史的進(jìn)步，關(guān)注下層百姓的命運(yùn)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，是各自民族精神的代表，也是追求人類共同價(jià)值的文化巨人。這場(chǎng)跨越時(shí)空的“對(duì)話”能增進(jìn)中法人民的相互理解，促進(jìn)兩國(guó)文化合作與發(fā)展，也有利于增強(qiáng)我們建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的自覺(jué)性，在中法文化的交流中推動(dòng)文化創(chuàng)新。,,失分誤區(qū),將文化多樣性等同于文化多元化,提醒： 文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，即人類文化表現(xiàn)形式豐富多彩；文化多元化主要從文化的來(lái)源和性質(zhì)上說(shuō)的，各種文化中既有優(yōu)秀的文化，又有落后的、腐朽的文化。我們提倡文化多樣性，反對(duì)文化多元化。,剖析矯正,“扁擔(dān)寬板凳長(zhǎng)，扁擔(dān)想綁在板凳上……各種顏色的皮膚各種顏色的頭發(fā)，嘴里念的說(shuō)的開(kāi)始流行中國(guó)話?！辈牧媳砻? ) A．推廣漢語(yǔ)是世界文化多元化的需要 B．中華文化與其他民族文化相比更具有優(yōu)越性 C．漢語(yǔ)在中外文化交流中越來(lái)越重要 D．漢語(yǔ)是現(xiàn)代文化傳播的一種主要手段,解析 世界文化具有多樣性，而不是多元化，A說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；中華文化與其他民族文化各有特色，不能說(shuō)中華文化比其他民族文化更具有優(yōu)越性，B說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；大眾傳媒是文化傳播的主要手段，而不是漢語(yǔ)，D說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；從材料內(nèi)容來(lái)看，外國(guó)人說(shuō)中國(guó)話，說(shuō)明漢語(yǔ)在文化交流中的重要性，C符合題意,C,矯正訓(xùn)練,文化交流會(huì)使文化趨同,提醒：文化交流不會(huì)使文化趨同，相反，加強(qiáng)文化交流，可以促進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展，促進(jìn)世界文化的繁榮，從而有利于體現(xiàn)和發(fā)展世界文化的多樣性。,剖析矯正,從孔子學(xué)院的設(shè)立到中國(guó)文化年的舉辦，從《媳婦的美好時(shí)代》走紅非洲到《印象馬六甲》大型實(shí)景演出首次走出國(guó)門，中華文化“走出去”漸入佳境。假如讓你寫一篇有關(guān)此類活動(dòng)的新聞報(bào)道，比較合適的標(biāo)題是( ) A．文化傳播：推動(dòng)世界文化逐步趨向同一 B．文化發(fā)展：教育是文化發(fā)展的主要途徑 C．文化傳承：中華文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 D．文化交流：做傳播中華文化的友好使者,解析 根據(jù)材料中的“從孔子學(xué)院的設(shè)立到中國(guó)文化年的舉辦，從《媳婦的美好時(shí)代》走紅非洲到《印象馬六甲》大型實(shí)景演出首次走出國(guó)門，中華文化走出去漸入佳境”可知，這體現(xiàn)的是文化交流與傳播，故排除B、C。A說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)槭澜缥幕荒苤鸩节呄蛲?，故答案選D。,D,矯正訓(xùn)練,,,時(shí)效熱點(diǎn),分層突破,傳承民族精粹 講好中國(guó)故事,熱點(diǎn)點(diǎn)擊 信息解讀,背景材料 2017年10月，黨的十九大提出，加強(qiáng)中外人文交流，以我為主、兼收并蓄。推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。 材料一 隨著我國(guó)文化“走出去”的步伐日漸加大，在“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際傳播大環(huán)境下，如何通過(guò)講好“中國(guó)故事”來(lái)傳播中國(guó)聲音、展示中國(guó)精神，日益成為我國(guó)向世界展現(xiàn)文化自信的重要手段講好“中國(guó)故事”，①一方面要提煉精髓選好故事內(nèi)容，另一方面要以生動(dòng)形象的形式講好故事，把“陳情”和“說(shuō)理”結(jié)合起來(lái)；講好“中國(guó)故事”，②一方面要具有鮮明民族特色的中國(guó)表達(dá)、中國(guó)修辭、中國(guó)語(yǔ)意，另一方面要積極構(gòu)建融通中外的話語(yǔ)體系，尋找中外利益交匯點(diǎn)、話語(yǔ)共同點(diǎn)、情感共鳴點(diǎn)、讓中國(guó)聲音贏得國(guó)際社會(huì)理解和認(rèn)同；講好“中國(guó)故事”，③還要?jiǎng)?chuàng)新傳播手段，發(fā)揮現(xiàn)代大眾傳媒的功能；④調(diào)動(dòng)億萬(wàn)群眾廣泛參與。,分層突破,傳承民族精粹 講好中國(guó)故事,熱點(diǎn)點(diǎn)擊 信息解讀,材料二 各族人民在長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中共同創(chuàng)觀念造的傳統(tǒng)工藝，①蘊(yùn)含著中華民族的文化價(jià)值、思想智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分?，F(xiàn)代工業(yè)文明興起后，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)受到嚴(yán)重沖擊，走向衰落。②互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，使人們重新認(rèn)識(shí)充滿智慧、具有濃郁的生活氣息和文化特色的傳統(tǒng)手工藝品。有人認(rèn)為，將機(jī)器生產(chǎn)的科學(xué)性、精確度、規(guī)?；褪止に嚻返牟町愋浴?chuàng)造性、個(gè)性化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，是傳統(tǒng)手工藝振興的必由之路。,思維多棱角,(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活的知識(shí)說(shuō)明應(yīng)如何向世界講好“中國(guó)故事”？,熱點(diǎn)點(diǎn)擊 信息解讀,熱點(diǎn)點(diǎn)擊 信息解讀,思維多棱角,(2)結(jié)合材料二，分析說(shuō)明傳承振興我國(guó)傳統(tǒng)手工藝的文化價(jià)值及具體措施。,熱點(diǎn)點(diǎn)擊 信息解讀,熱點(diǎn)點(diǎn)擊 信息解讀,,,