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1、淺析日本現(xiàn)代流行服飾特點 摘 要 日本是世界上最富裕、經(jīng)濟發(fā)達以及生活水平最高的國家之一。同時日本在教育、醫(yī)學(xué)、工業(yè)、科技等方面始終處于世界最前列。日本也是接受外來文化最多的國家之一，特別是中國文化對日本影響較為深刻，但是經(jīng)過日本對歷史文化沉積、融合與演變，最終形成了具有日本特色的文化基礎(chǔ)，其中，服飾文化就是日本文化基礎(chǔ)的重要組成部分，服飾是一個民族和國家文化的外在體現(xiàn)，象征著人類文明的進步，服飾的面貌是社會歷史風(fēng)貌最直觀最真實的反映。日本現(xiàn)代流行服飾設(shè)計在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過很長時間的不斷探索、洗練，達到了非常單純和精練的高度，設(shè)計上融入自然，以“簡”為外表，給人留有想象的余地，將日本

2、文化與現(xiàn)代流行相融合，形成了自己獨特的流行服飾特點——自然之美、簡素之美、融合之美，一掃設(shè)計落后的形象，成為了良好設(shè)計的同義詞，并在時尚界占有一席之地。日本現(xiàn)代流行服飾以親膚舒適的面料、趨近完美的細節(jié)設(shè)計和最真誠的服務(wù)征服了世界各地的消費者，掀起了一股日本流行服飾的浪潮。 本論文從日本現(xiàn)代流行服飾的發(fā)展概況為切入點，探討日本現(xiàn)代流行服飾的特點和受歡迎的原因，分析出日本現(xiàn)代流行服飾設(shè)計所蘊含的傳統(tǒng)文化元素，對比中國現(xiàn)代服飾設(shè)計所面臨的問題-只局限在表現(xiàn)和形式的追求上，不注重文化的內(nèi)涵。以優(yōu)衣庫的銷售數(shù)據(jù)為例側(cè)面反映出日本流行服飾品牌在中國的受歡迎程度，分析日本知名品牌的優(yōu)勢，探討出適合中國服裝

3、品牌未來的發(fā)展路線。 關(guān)鍵詞：日本 文化 流行服飾 多元化 日本 の 現(xiàn)代 ファッション 服裝 特徴 を 表 析 する 要 約 日本は世界で最も豊かで経済が発達し、生活水準が最も高い國の一つである。同時に日本は教育、醫(yī)學(xué)、工業(yè)、科學(xué)技術(shù)などの方面でずっと世界で最も先頭に立っています。日本は外來文化が最も多い國の一つであり、特に中國文化は日本に対する影響が深刻だが、日本の歴史文化の沈積、融合と変化を経て、日本の特色を持つ文化の基礎(chǔ)を形成した。民族と國家の文化の外在的な體現(xiàn)、人類の文明の進歩を象徴していて、服裝の顔つきは社會の歴史の風(fēng)貌

4、の最も直観の最も真実な反映である。日本の近代的なファッションは伝統(tǒng)文化の基礎(chǔ)の上で、長い時間の絶えず探求して、洗練されて、とても単純で洗練された高さに達して、設(shè)計の上で自然に溶け込んで、“簡”を外見として、人に想像の余地が殘って、日本の文化と現(xiàn)代の流行に融合して、自分の獨特な流行を形成しましたファッションの特徴――自然の美しさ、シンプルな美しさ、融合の美、デザインが遅れているイメージを掃いて、良いデザインの同義語となり、ファッション業(yè)界で一席を占めている。日本の現(xiàn)代流行の服裝は、肉親の快適な生地と、ぴったりの細部設(shè)計と最も誠実なサービスで世界中の消費者を征服し、日本のファッションの波を巻き起こ

5、しました。 本論文は、日本の現(xiàn)代流行服飾の発展の概要から、日本の現(xiàn)代流行服の特徴と人気の原因を検討し、日本の現(xiàn)代流行服飾設(shè)計に含まれる伝統(tǒng)的な要素を分析し、中國現(xiàn)代の服裝設(shè)計に直面している問題-表現(xiàn)と形式の追求だけに限られている。重文化の內(nèi)包。ユニクロの販売データを例として、日本のファッションブランドの中國での人気の度合いを反映し、日本の有名なブランドの優(yōu)位を分析し、中國の服裝ブランドの未來に適した発展路線を検討する。 キーワード：日本の文化流行の多様化 目 錄 緒論 1 1 日本現(xiàn)代流行服飾的發(fā)展概況 1 2 日本現(xiàn)代流行服飾受歡

6、迎的原因 3 2.1 日本現(xiàn)代流行服飾的現(xiàn)狀 3 2.2 日本現(xiàn)代流行服飾受歡迎原因 3 3 日本現(xiàn)代流行服飾包含的文化元素 6 3.1 花道文化 6 3.2 茶藝文化 6 3.3 山水文化 7 4 日本現(xiàn)代流行服飾在中國受歡迎的原因及啟示 9 4.1 中國現(xiàn)代流行服飾的劣勢 9 4.2 日本現(xiàn)代流行服飾的優(yōu)勢 10 4.3 中國現(xiàn)代流行服飾未來發(fā)展方向 11 5 結(jié)論 13 參考文獻 14 致 謝 15 緒論 兩千多年來，中日兩國一直是一衣帶水的鄰國關(guān)系，具有源遠流長的友好交往歷史。在歷史發(fā)展進程中，通過文化交流、自然環(huán)境關(guān)系等，使得中日兩國存在許多相似

7、之處，同時又因地域文化不同，而各具特色。在人們?nèi)粘Ｉ钪校率匙⌒惺亲铌P(guān)注的問題，其中兩國在服飾上的文化交流，經(jīng)過歲月沉淀，積累了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成了服飾文化。服飾文化是人類進步與發(fā)展的基礎(chǔ)。 在服裝設(shè)計不斷繼承、發(fā)展的過程中，日本現(xiàn)代流行服飾發(fā)展概況極其風(fēng)格特點仍有許多值得探索、研究的內(nèi)容，具有旺盛的生命力，充滿了東方人的哲學(xué)與智慧。本論文的研究內(nèi)容是日本現(xiàn)代流行服飾的特點，探討日本現(xiàn)代流行服飾在日本、中國甚至全世界受歡迎的原因。本選題的探討主要集中在日本現(xiàn)代流行服飾發(fā)展的概況，同時也關(guān)注日本服裝設(shè)計所蘊含的豐富文化內(nèi)涵。怎樣在現(xiàn)代潮流中，保持傳統(tǒng)文化的根基，使得傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和現(xiàn)代

8、設(shè)計完美的融合在一起，形成自己特別的民族美學(xué)標準，將是本選題的意義所在。 高田賢三、三宅一生、山本耀司、川久保玲和森英惠等日本著名服裝設(shè)計師能夠在巴黎時尚界引起時裝革命的原因，在Yuniya Kawamura博士在著作《The Japanese Revolution in Paris Fashion》中可見一斑。另外一本由Alison Guilt所著的《Exhibition review：The Cutting Edge：Fashion From Japan》中則以多視角的審美眼光詳細分析了三宅一生、山本耀司、川久保玲等日本著名服裝設(shè)計師在澳大利亞展出的時裝，分析了日本服裝設(shè)計師所達到的藝術(shù)

9、高度以及取得成功的部分原因。日本紡織設(shè)計協(xié)會副主席坂口昌章以山本耀司為研究對象，深入研究他的設(shè)計如何走向成功，這些都在他的著作《日本設(shè)計師品牌憑什么走上世界舞臺》中有所記錄。 本論文從日本現(xiàn)代流行服飾的發(fā)展概況為切入點，探討日本現(xiàn)代流行服飾的特點和受歡迎的原因，分析出日本現(xiàn)代流行服飾設(shè)計所蘊含的傳統(tǒng)文化元素，對比中國現(xiàn)代服飾設(shè)計所面臨的問題-只局限在表現(xiàn)和形式的追求上，不注重文化的內(nèi)涵。以優(yōu)衣庫的銷售數(shù)據(jù)為例側(cè)面反映出日本流行服飾品牌在中國的受歡迎程度，分析日本知名品牌的優(yōu)勢，探討出適合中國服裝品牌未來的發(fā)展路線。 1 日本現(xiàn)代流行服飾的發(fā)展概況 20世紀70年代的石油危機，使得

10、女裝中出現(xiàn)了具有東方異國情調(diào)的寬松肥大的樣式。在這個時候，日本一批知名的服裝設(shè)計師橫空出世，其中以高田賢三和三宅一生為主。他們的服裝設(shè)計不強調(diào)合體曲線，寬松肥大的設(shè)計，他們在保留日本傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，別出心裁的設(shè)計出了許多顛覆傳統(tǒng)日式服裝的現(xiàn)代服裝，比如不對稱裁剪，打破了西方對于日本服飾的傳統(tǒng)看法，這種設(shè)計受到了當(dāng)時年輕人的熱烈追捧。 ??高田賢三和三宅一生打破了傳統(tǒng)服飾的禁錮，以東方人的視角來看待巴黎時尚，尋找一條屬于東方的高級時裝的道路。他們在設(shè)計中表現(xiàn)出新的觀念和創(chuàng)意，對西方時裝界造成了革命性的沖擊，以獨特的東方設(shè)計魅力，將東方現(xiàn)代藝術(shù)融入了時裝之中，日本時裝設(shè)計開始正式進入主流，給時

11、尚世界帶來了深刻的影響和沖擊。 ??緊隨而來，日本設(shè)計師川久保玲、山本耀司的設(shè)計作品更加徹底的對一切傳統(tǒng)發(fā)起挑戰(zhàn)。他們的設(shè)計保持大自然原味的返璞歸真，有意撕裂，做出破洞，推出了著名的“破爛式”和“乞丐裝”，自此貧窮設(shè)計成為了20世紀以來時裝設(shè)計發(fā)展的潛流與方向，成為了新的前衛(wèi)派設(shè)計的象征和時尚。 討論服裝發(fā)展的前提就是要去了解歷史， 每個國家都有屬于自己獨特的發(fā)展歷史。而這些歷史的獨特性,造就了與眾不同的日本服飾文化。所以，如果對日本服飾文化的發(fā)展歷程不了解，只是拿現(xiàn)在日本服飾所呈現(xiàn)的表象去判斷,是不合理，不客觀且存在危險的。需要以歷史為前提去研究現(xiàn)代時尚服飾發(fā)展的趨勢。服飾是一種文化,存

12、在于復(fù)雜的文化體系中，服飾與食物、居住并列為生活文化，也可歸于人類日常生活的基層文化。隨著時代不斷地發(fā)展的，各種各樣表層文化的滲透,衍生出了許多新的現(xiàn)代概念。其中之一就是:服飾不再是一個單純的物體,而是復(fù)雜文化中一個獨立的體系。 2 日本現(xiàn)代流行服飾受歡迎的原因 2.1 日本現(xiàn)代流行服飾的現(xiàn)狀 走在日本的大街小巷，我們仿佛置身于一場服裝展覽會，各式各樣的服裝眼花繚亂。日本現(xiàn)代的流行服飾以簡單樸素日韓風(fēng)格的服飾和潮流前衛(wèi)的歐美時裝為主。經(jīng)過半個世紀的努力，日本已經(jīng)甩掉了古板、嚴肅的形象，找到了一條適合自己且極具個性的服飾路線，日本服飾文化不斷積累，不斷沉淀的結(jié)果就是日本人的服飾

13、觀念日趨成熟，國民的形象和素質(zhì)的不斷提高。日本不再盲目的跟風(fēng)，不再恪守成規(guī)，讓每一個來到日本或者和日本打交道的人感受到了日本人那獨具一格的魅力背后的“國際范”。 2.2 日本現(xiàn)代流行服飾受歡迎的原因 討論服裝發(fā)展的前提就是要去了解歷史， 每個國家都有屬于自己獨特的發(fā)展歷史。而這些歷史的獨特性,造就了與眾不同的日本服飾文化。所以，如果對日本服飾文化的發(fā)展歷程不了解，只是拿現(xiàn)在日本服飾所呈現(xiàn)的表象去判斷是不合理，需要以歷史為前提去研究現(xiàn)代時尚服飾發(fā)展的趨勢。服飾是一種文化,存在于復(fù)雜的文化體系中，服飾與食物、居住并列為生活文化，也可歸于人類日常生活的基層文化。隨著時代不斷地發(fā)展的，各種各樣表層

14、文化的滲透,衍生出了許多新的現(xiàn)代概念。其中之一就是:服飾不再是一個單純的物體,而是復(fù)雜文化中一個獨立的體系。 觀察日本現(xiàn)代流行服飾的特點和發(fā)展歷程，我們可以從其中看出豐富的日本文化。 2.2.1 日本現(xiàn)代流行服飾具有自然之美 日本作為島國，受到自然環(huán)境的影響，對大自然懷有獨特的情感。對自然美有自己不一樣的見解。在面料上多以毛、麻、絲、棉等天然材料為主，而三宅一生更是以紙、竹等天然素材，在作品中打造不一樣的設(shè)計美感。下圖1所示的無印良品春裝采用了全麻的設(shè)計，體現(xiàn)了日本設(shè)計師對自然萬物抱有敬畏之心。整個服飾設(shè)計體現(xiàn)了了順其自然，與自然融為一體的日本美學(xué)原則，也就是尊重真實，不加雕琢的自然之美

15、。 圖1.無印良品全麻春裝 圖2.無印良品純色春裝 2.2.2 日本現(xiàn)代流行服飾具有簡素之美 日本現(xiàn)代服飾設(shè)計從整體上來說，以“簡”作為外表，卻蘊含著深刻的精神。在服裝設(shè)計上的表現(xiàn)形式多為不對稱，留白，給人充分的想象空間。簡而不單是一種境界，是升華之后的美。上圖2所示的優(yōu)衣庫的春款服飾就把日本文化通過時裝設(shè)計自然而然的流露了出來，純白的上裝和純藏藍的夏裝搭配，非常有極簡主義的美感。 2.2.3 日本現(xiàn)代流行服飾具有融合之美 融合的設(shè)計態(tài)度一直是日本設(shè)計的潮流與時尚。在東西方文化結(jié)合的坐標上精確的找到了自己的定位，將

16、日本更深層的文化與西方廣泛流行的設(shè)計結(jié)合起來，進行具有民族個性的創(chuàng)造，達到心理和精神的融合，自然與社會的融合，追求更高理想的美。如下圖3所示的和服，在基本傳統(tǒng)的和服款式中集合了西方的西服元素，顯得別具一格。 圖3.日本傳統(tǒng)和服 其他 3 日本現(xiàn)代流行服飾包含的文化元素 日本的現(xiàn)代流行服飾設(shè)計是在民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)造，形成鮮明而獨特的風(fēng)格，奠定了在國際時尚界的顯赫地位。日本設(shè)計師將東方哲學(xué)與現(xiàn)代方式自然融合，表現(xiàn)出日本現(xiàn)代流行服裝文化的時代氣韻。日本服裝設(shè)計師源源不斷的從傳統(tǒng)文化中吸收養(yǎng)分，將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代藝術(shù)。對時代的獨特理解，對精神和心靈的深度挖掘和提煉，使他

17、們在時尚界占據(jù)了一席之地。 3.1 花道文化 從漿洗印染到編制印染，日本服裝印染技術(shù)經(jīng)歷了較為漫長的發(fā)展階段。自日本進入現(xiàn)代后，日本服裝文化就走向了飛速發(fā)展的歷史時期。服裝印染的規(guī)格也逐步走向突破。樣式變得風(fēng)格多樣，尺寸大小與面料好壞也變得備受重視，開始逐步實現(xiàn)印染質(zhì)量的差異化，進而服務(wù)于不同階層。服裝樣式也逐步形成變化，形成了多樣化的風(fēng)格。印染質(zhì)量得到了較大的提高，推動了服裝文化走向繁榮?；ǖ牢幕鳛橄嚓P(guān)服裝多樣化的第一步，開始與服裝文化結(jié)合形成了屬于日本服裝獨有的文化特色。在日本，精美高質(zhì)量的印染服務(wù)已經(jīng)成為標配，上層社會對于服裝印染質(zhì)量的要求標準已經(jīng)十分嚴格，對于精美服裝的需求也是十

18、分旺盛。在服裝的裁定上還是以簡單線條為主。對于較為厚重的服裝都是采用簡單線條加以處理。可見花道文化給予日本服裝以主要的花色修飾，日本服裝的印花元素便是脫胎于日本花道文化。 圖4. 日本花道文化服飾 3.2 茶藝文化 隨著歷史的發(fā)展，茶道開始變成一種觀賞文化。觀賞作為服裝流通的根本要義，是服裝印染流通的靈魂所在。一件服裝要想實現(xiàn)自身價值，就必須被觀賞者廣泛觀賞。服裝文化的實際定義在于通過相關(guān)觀賞行為的進行與對應(yīng)的文化潮流傳遞，積累吸收相關(guān)的文化知識接受相關(guān)的文化思想形成對應(yīng)的文化感想的文化過程。而在相關(guān)服裝文化傳播過程中，茶藝文化的產(chǎn)生與發(fā)展中起到關(guān)鍵作用的還是服裝文化發(fā)展基調(diào)奠定者。服

19、裝風(fēng)格基調(diào)一般為時代背景下的文化要素，經(jīng)濟文化的繁榮顯然會推動服裝市場的活躍，經(jīng)濟文化的興旺自然會帶來服裝文化的繁榮發(fā)展。在日本，服裝文化已經(jīng)達到了較為成熟普遍的境地，服裝風(fēng)格也取得十足的進步，這樣也推動日本當(dāng)時的觀賞興趣的高漲，尤其是民眾對于茶道文化的追捧也加速了服裝風(fēng)格定型的進程，掀起了溫文儒雅彬彬有禮以慢著稱的服裝觀賞文化。誠然上述相關(guān)服裝風(fēng)格情況的發(fā)展變化都為日本服裝文化的繁榮提供了對應(yīng)的歷史定位。服裝搭配必須緊貼時代，觀賞作為一項源于時代卻高于時代的思維交流方式具有普遍性和群體性。時代觀賞顯然是一種大觀賞思想框架內(nèi)的群體行為，時代觀賞也是社會觀賞思想傳播的主體。日本各種思想流派在各個

20、方面均趨于成熟，文化市場有著較為成熟的價值取向與時代脈絡(luò)，這也為服裝風(fēng)格的清晰定向做出了不可磨滅的貢獻。 圖5.茶藝文化服飾 服裝風(fēng)格基調(diào)廣闊且源源不斷，社會觀賞熱情高漲，社會觀賞環(huán)境趨于開放，觀賞各種條件經(jīng)過朝代的積淀，無論是在是在制度完善上還是結(jié)構(gòu)布局上均實現(xiàn)了成熟發(fā)展。正是基于上述觀賞的條件觀賞背景鋪陳才形成了日本蓬勃發(fā)展的服裝茶藝文化，使得服裝觀賞在文化傳播文化建設(shè)結(jié)合過程中得以實現(xiàn)自身的文化價值。 3.3 山水文化 日本人對自然美的感覺特別敏銳和纖細，將自然看成生命的整體，人也包括在其中。他們覺得，自然是生命的一切根源。這種美學(xué)思想，成為日本人把握自然、創(chuàng)造藝術(shù)的靈感來源

21、。他們用心聆聽大自然的美，將心靈完全的融入大自然中，將自然和主觀情感進行交匯融合。不管是在傳統(tǒng)工藝，還是繪畫圖案當(dāng)中，四季自然美往往使他們的第一選擇，以一種自然的靈氣創(chuàng)造出形成某種改變，在其歷史性上依據(jù)歷史的跨越形成對應(yīng)的價值衡量。日本無論是在山水畫理論的建立還是在山水畫手段的成熟方面均達到其他國家難以比擬的高度。同樣由于印染技術(shù)的發(fā)展加速了服裝收藏?zé)岢钡男纬?，其中日本服裝印染技術(shù)的發(fā)展為日本服裝的繁榮做出較大貢獻。民間山水畫收藏在政策上收到了鼓舞，表現(xiàn)出較大民間收藏?zé)崆?。山水畫風(fēng)氣的形成，山水畫手段的革新，山水畫政策的利好，山水畫價值的攀升。山水畫歷史意義的擴大等等一系列文化發(fā)展繁榮景象都加

22、速了日本服裝文化繁榮景象的出現(xiàn)。而山水道山水文化必然會和人們?nèi)粘５囊挛锎┲Y(jié)合在一起，實現(xiàn)山水之形態(tài)在服裝上的體現(xiàn)。 圖6.山水文化服飾 4 日本現(xiàn)代流行服飾在中國受歡迎的原因及啟示 4.1 中國現(xiàn)代流行服飾的劣勢 4.1.1 本土服裝品牌信譽度低 據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，我國大部分民眾認為國外品牌不論質(zhì)量或者樣式方面都比國內(nèi)品牌更好一些，所以他們在購物時一般都會選擇國外知名品牌，更有甚者只購買寫著英文的服裝，而小部分的民眾則會選擇國內(nèi)知名品牌。便宜、質(zhì)量差、款式陳舊似乎成了中國服飾的代表詞，因此國內(nèi)外的消費者都對中國本

23、土品牌嗤之以鼻。 4.1.2 模仿知名品牌 品牌象征著地位，消費者對于商品的優(yōu)劣的判斷往往取決于品牌的好壞。品牌效應(yīng)會給服裝廠帶來巨大的利益，地位也會隨之水漲船高，使得服裝廠財源廣進，因為品牌所帶來的巨大影響力，所以現(xiàn)在很多服裝企業(yè)投機取巧—“山寨”，他們做出的產(chǎn)品幾乎能以假亂真，和知名品牌的差距極其細微，一般消費者根本無法辨別其真假。模仿品牌服裝的工廠通過這種低成本，高售價的“山寨”產(chǎn)品獲取大量的利潤。這種獲利方式不僅欺騙了消費者，還對真正的世界品牌服裝造成了負面影響，這是一種極不誠信的行為（如圖7所示的山寨無印良品）。中國現(xiàn)代流行服飾設(shè)計的成長需要一步一步的摸索，而不是依靠“偽名牌”，

24、我們應(yīng)該有自己的具有獨特個性的品牌。 4.1.3 設(shè)計缺乏創(chuàng)意 中國現(xiàn)代流行服飾無法立足于世界的一個很重要的原因就是中國現(xiàn)代流行服飾的款式不夠新穎，沒有辨識度。截至目前為止，我國甚至沒有一位能在國際上叫出名號的服裝設(shè)計師，由此可見，我國的服裝設(shè)計水平還比較落后。很多服裝企業(yè)不重視人才的培養(yǎng)，根本不會投入大量的人力、物力來培養(yǎng)服裝設(shè)計師，服裝企業(yè)傾向于把服裝設(shè)計外包，這是極其“愚蠢”的，因此，有能力的服裝設(shè)計師也不愿意去服裝企業(yè)工作，所以中國的服裝設(shè)計水平一直停滯不前，多數(shù)服裝企業(yè)只會看到眼前的利益，看到什么款式的服裝賣的火爆，就模仿別人的設(shè)計，大量生產(chǎn)，來賺取利潤。這樣一來，服裝企業(yè)設(shè)計的

25、服裝根本就沒有創(chuàng)意，非常庸俗，毫無新意，導(dǎo)致在國際時裝的舞臺上根本看不到中國服裝設(shè)計師的身影。 圖7.國內(nèi)山寨服裝品牌 4.2 日本現(xiàn)代流行服飾的優(yōu)勢 日本知名品牌優(yōu)衣庫在日本、中國甚至全球都取得了巨大的成功。在中國，不論男女老少都對優(yōu)衣庫趨之如騖。根據(jù)最新報告顯示，2017年優(yōu)衣庫海外銷售額為7180億日元（約人民幣418億元）。其中，中國地區(qū)的表現(xiàn)尤為搶眼，優(yōu)衣庫在僅僅三分鐘內(nèi)銷售額就破億，成為2016年天貓雙十一首個破億的品牌。優(yōu)衣庫精準的明星和品牌營銷活動，是優(yōu)衣庫在中國越來越受歡迎的重要

26、原因，前不久優(yōu)衣庫和JUMP合作生產(chǎn)的漫威T一上架就被搶購一空，由此可見優(yōu)衣庫在中國消費者心中的受歡迎程度。 時至今日，中國流行服飾在市場上銷量日顯疲態(tài)，日本現(xiàn)代流行服飾卻在中國取得了巨大的成功。是什么原因?qū)е氯毡粳F(xiàn)代流行服飾在中國會如此受歡迎？時尚是服裝設(shè)計的第一要素，中國服飾品牌缺少的就是創(chuàng)新的設(shè)計，在此對比下，顧客會很容易做出選擇，選擇走在時尚前沿的日本知名品牌，因為其無論在做工、設(shè)計等方面都遠超中國服裝品牌，這也是中國人一直以來的心理。其次，隨著生活水平的提高，人們更加講究生活的品質(zhì)、細節(jié)。最近幾年一系列棉麻品牌的誕生，體現(xiàn)出現(xiàn)代人對服飾面料的注重，面料的舒適和環(huán)保也成為現(xiàn)代人選擇服

27、飾品牌的一個重要因素。那么日本現(xiàn)代流行服飾在中國如此受歡迎，不得不提它以下的幾點優(yōu)勢，這也是值得國內(nèi)企業(yè)去學(xué)習(xí)的。 第一，面料。日本面料的環(huán)保、舒適是眾所周知的，日本品牌憑借著面料的舒適吸引了大批的忠實消費者。比如冬天的保暖內(nèi)衣，輕薄柔軟而又保暖；夏天的UT，簡約百搭，柔軟透氣又舒適且價格實惠，成為了廣大消費者的不二選擇。日本品牌不得不提的抓絨系列也是非常出名的，國內(nèi)有專門的牧場提供面料。日本品牌對面料研發(fā)的注重和創(chuàng)新從未間斷過，形成了面料使用的獨特之處-親膚舒適。 第二，細節(jié)。日本的細節(jié)設(shè)計是聞名世界的。優(yōu)衣庫或無印良品等日本品牌對衣服的疊放方式非常講究，很多疊法都是這些品牌的商業(yè)機密，

28、而且擺放的極其整齊，給人非常整潔的感覺，這也體現(xiàn)出日本人做事的認真和講究。還有一個不可忽視的細節(jié)就是試衣的時候，試衣間那里會有店員給顧客一個試衣牌，依照牌子上的數(shù)字對號入座選擇試衣間，這樣避免了人多混亂，試衣時隨身物品丟失等問題，試衣完畢后如果不想購買直接把衣服交給試衣間的店員即可，這個方法值得國內(nèi)的服裝品牌借鑒。 第三，服務(wù)。日本知名的現(xiàn)代服飾品牌的專營店的服務(wù)水平通常較高，在門口就能聽到店員歡迎光臨的熱情問候，只要有店員從顧客身旁走過都會真誠地向你問好，而且不間斷地大概每隔一分鐘左右，就有店員熱情地用問候語和顧客打招呼，這種熱情是去到任何一家品牌都感受不到的，和它毗鄰的其他外國品牌ZAR

29、A、H&M根本無法比較。日本現(xiàn)代服飾店給每一位顧客提供最周到、最真誠的服務(wù)。這也是日本現(xiàn)代流行服飾取得巨大成功的一個重要原因。 當(dāng)今的時代是一個追求產(chǎn)品價值、講究服務(wù)的時代，日本品牌諸如優(yōu)衣庫、無印良品無疑是大贏家。也許對中低層消費者來說它并不便宜，但物有所值，這就是為什么有人寧愿用貴的價錢去買它優(yōu)秀的品質(zhì)和服務(wù)，也不愿意在地攤上買廉價產(chǎn)品。 4.3 中國現(xiàn)代流行服飾未來發(fā)展方向 俗話說，師夷長技以制夷。研究日本現(xiàn)代流行服飾只是過程，最終是為了給中國現(xiàn)代流行服飾提供未來的發(fā)展方向。 4.3.1 民族個性 時尚、個性、現(xiàn)代化是現(xiàn)在大多數(shù)年青人對服裝的追求，除此之外，具有民族個性

30、的流行服裝也受到了部分年輕人的追捧，融合了中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化的具有民族特色的服裝受到了越來越多年青人的青睞，不再只屬于少數(shù)民族。這說明我國青少年對傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新意識在不斷加強。很多具有個性的青年設(shè)計師越來越善于發(fā)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的魅力，并融合在服裝設(shè)計中，中國的服裝設(shè)計正在慢慢的走向世界。中國現(xiàn)代流行服飾要緊跟時代的步伐，要根據(jù)中國特殊的國情去設(shè)計出具有中國民族特色的品牌服裝，只有具有民族個性的時尚品牌才能走向世界，得到大眾的認可。 4.3.2 融合文化 中國是一個文明古國，我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造了先進的科學(xué)文化，對世界文明發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻?！对娊?jīng)》和《楚辭》是兩顆熠熠生輝的明

31、珠，它們代表了中國古文學(xué)的最高成就，具有很高的文學(xué)價值，可以說是享譽中外。在文學(xué)方面，《駱駝祥子》是老少皆知的一部作品，它的作者-老舍，是諾貝爾文學(xué)獎候選人。感動了無數(shù)癡情少女的《再別康橋》是著名詩人徐志摩所作；在醫(yī)學(xué)方面，《本草綱目》堪稱絕世名作，其作者李時珍更是揚名古今；在科技方面，“四大發(fā)明”舉世聞名，這些輝煌的成就推動了整個世界的前進，在世界文明發(fā)展史中有著舉足輕重的作用。在當(dāng)代，我國的科技文化繼續(xù)發(fā)展，原子彈、導(dǎo)彈、核潛艇這些高科技產(chǎn)品日漸居于世界前列。 我國現(xiàn)代服裝設(shè)計能夠和這些璀璨的科學(xué)文化完美的融合在一起，中國服裝設(shè)計史將會前進一大步，世界時尚界將會有我們的一席之地。服裝的品

32、牌文化體現(xiàn)的企業(yè)的價值觀念，代表著品牌的優(yōu)劣。品牌文化是未來服裝廠的競爭核心，其次是信譽度的競爭?？v觀國外成功的服裝品牌企業(yè)，無一不有著深厚的文化底蘊，憑借著自己服裝品牌特有的文化內(nèi)涵馳騁國內(nèi)外的商場。通過服裝讓世界感受到中國博大精深的文化內(nèi)涵，是我們現(xiàn)代服裝設(shè)計的第一要務(wù)，這是一條沒有捷徑的路，只有通過融合我國古、現(xiàn)代先進文化，與現(xiàn)代時尚元素結(jié)合來實現(xiàn)。全世界對于服裝的審美已經(jīng)有了統(tǒng)一的衡量標準，即對文化的追求，沒有文化元素的服裝終將被淘汰。 4.3.3 獨特風(fēng)格 設(shè)計是服裝的靈魂，沒有靈魂的服裝注定是沒有光彩的服裝。不可否認，中國是一個偉大的國家，富涵幾千年的文化，經(jīng)歷了歷史潮流的起起

33、伏伏，但卻沒有世界級的品牌，歸根結(jié)底就是因為我們中國的服裝設(shè)計在歷史的長河中失去了自己獨特的風(fēng)格。個性、潮流和民族風(fēng)情是當(dāng)今時代服裝設(shè)計的一個顯著特征，也是必然的發(fā)展趨勢。我們已經(jīng)度過了穿衣服是為了外表的美觀的時代，現(xiàn)在追求的是對生活的態(tài)度，對人生的思考，對未來的憧憬。所以，不管是一個國家還要獨立的服裝設(shè)計師都要有屬于自己與眾不同的設(shè)計風(fēng)格，將生活態(tài)度，思想，情緒融進服裝設(shè)計里，才會有更加長遠的發(fā)展，才能立足于時尚界。恰恰中國的服裝設(shè)計最大的弊端就是為做服裝而做服裝，不能再設(shè)計中展示豐富的文化元素。中國服裝設(shè)計任重而道遠，我們需要一批敢于創(chuàng)新，具有個性，勇于打破傳統(tǒng)的設(shè)計師來帶領(lǐng)中國服裝設(shè)計打

34、入國際市場。 5 結(jié)論 日本現(xiàn)代流行服飾的成功為具有悠久歷史傳統(tǒng)的我國提供了非常有意義的樣板。日本現(xiàn)代流行服飾的設(shè)計與眾不同，它的傳統(tǒng)設(shè)計沒有因為現(xiàn)代化而被破壞，而是推陳出新，傳統(tǒng)設(shè)計和現(xiàn)代設(shè)計幾乎都達到了完美的地步。日本現(xiàn)代流行服飾設(shè)計在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過很長時間的不斷探索、洗練，達到了非常單純和精練的高度，設(shè)計上融入自然，以“簡”為外表，給人留有想象的余地，將日本文化與現(xiàn)代流行相融合，形成了自己獨特的流行服飾特點-自然之美、簡素之美、融合之美，一掃設(shè)計落后的形象，成為了良好設(shè)計的同義詞，并在時尚界占有一席之地。日本現(xiàn)代流行服飾以親膚舒適的面料、趨近完

35、美的細節(jié)設(shè)計和最真誠的服務(wù)征服了世界各地的消費者，掀起了一股日本流行服飾的浪潮。 參考文獻 [1] 葉渭渠，《日本文化史》，廣西師范大學(xué)出版社，2003年 [2] 葉渭渠，《日本人的美意識》，廣西師范大學(xué)出版社，2002年 [3] 安田武（日）、多田道太郎（日），《日本古典美學(xué)》，人民美術(shù)出版社，1990年 [4] 魏常海，《日本文化概論》，世界知識出版社，1996年 [5] 張夫也，《日本美術(shù)史》，中國人民大學(xué)出版社，2004年 [6] 李佩

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