《同步練習(xí) 新課標(biāo)人教版必修2語文：412《我有一個(gè)夢(mèng)想》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《同步練習(xí) 新課標(biāo)人教版必修2語文：412《我有一個(gè)夢(mèng)想》（15頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

《我有一個(gè)夢(mèng)想》同步練習(xí)（一） 四川省江油市明鏡中學(xué) 劉海燕 一、基礎(chǔ)知識(shí)評(píng)價(jià) 1．下列加粗字注音及解釋完全正確的一項(xiàng)是（ ?? ） A．義憤填膺（yīng）? 安之若素（平常）? 致（使……喪失）命 B．諾（luò）言? 公諸（之于）于眾? 手足（喻兄弟）之情 C．磐（pán）石? 不可理喻（明的）? 承諾（諾言） D．無濟(jì)（幫助）于事? 不言而喻（明白）? 履（nǚ）行 2．下列書寫有誤的一組是（??? ） A．義憤填膺? 堅(jiān)如磐石? 安之若素? 對(duì)現(xiàn)諾言 B．公諸于眾? 如喪考妣? 攜手前進(jìn)? 不言而喻 C．坎坷曲折? 巍巍峰巔? 無濟(jì)于事? 洶涌澎湃 D．種族歧視? 心急如焚? 資金不足? 息息相關(guān) 3．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（??? ） ①電視劇《鋼鐵是怎樣煉成的》播出后，在廣大青年中引起________。 ②由于環(huán)境污染和一些人為的原因，阿爾巴斯白山羊絨的品質(zhì)在________。 ③太陽黑子又進(jìn)入集中爆發(fā)期，我國(guó)天文學(xué)家從去年8月就開始密切________太陽的活動(dòng)。 A．反應(yīng)? 蛻化? 觀測(cè)? B．反響? 退化? 觀測(cè) C．反應(yīng)? 蛻化? 監(jiān)測(cè)? D．反響? 退化? 監(jiān)測(cè) 4．選出句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用無誤的一項(xiàng)（??? ） A．按照中國(guó)醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)理論，在正常情況下，風(fēng)是自然界“六氣”之一（風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火）。在異常情況下，風(fēng)又是一種致病的因素。 B．不論是我們的《辭?！芬埠?，外國(guó)的什么《牛津大字典》也好，你去翻翻它，都可以發(fā)現(xiàn)，許多詞兒從古到今，一直保持著旺盛的生命力。 C．我不知道他們到底稱贊我什么？是文章寫得好，還是勇氣可嘉？抑或根本就不是稱贊，只是對(duì)于失敗者的無可奈何的安慰。 D．當(dāng)競(jìng)賽裁判組負(fù)責(zé)人宣布：今天的演講比賽藍(lán)隊(duì)獲得優(yōu)勝獎(jiǎng)時(shí)，比賽大廳里響起了長(zhǎng)時(shí)間的熱烈的掌聲。 5．下列各句中，加粗的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵??? ） A．日元不斷貶值，其勢(shì)如破竹的下跌勢(shì)頭，使已經(jīng)遭受金融危機(jī)重重打擊的亞洲經(jīng)濟(jì)雪上加霜。 B．給中小學(xué)生“減負(fù)”讓人如此牽腸掛肚，是因?yàn)樗汝P(guān)乎千家萬戶的孩子，又關(guān)乎祖國(guó)的命運(yùn)和民族的明天。 C．堂堂七尺大漢，就這么醍醐灌頂般地被折磨了一番，磨得形銷骨立，瘦得只剩一張皮了。 D．青龍鎮(zhèn)為迎接上級(jí)扶貧檢查，把幾個(gè)村的牲畜集中到一起，以其規(guī)模效益騙取扶貧資金的報(bào)道，令人嘆為觀止。 6．下列各句，沒有語病，句意明確的一句是（??? ） A．雷陣雨過后，烏云漸漸消失，空氣清新濕潤(rùn)，夕陽斜照，西邊天空現(xiàn)出彎彎的彩虹，把人間裝點(diǎn)得如同仙境一般美麗迷人。 B．這一帶河灘種滿了向日葵，在深秋太陽的光照下，金黃的花盤結(jié)滿籽粒，低垂著頭。從河對(duì)岸望去，真像開滿天涯的秋菊花。 C．濃云四合，彌漫了山谷，遮住了低矮的山頭，抹掉了山下的村落，只有幾座高峰的峰頂浮在云上，仿佛海上的幾座小島。 D．這里沒有人煙，山坡溝谷的草叢中，有一群群五顏六色的野鳥，偶有游人走近，它們便飛起來，像烏云一樣遮住天空。 二、課內(nèi)閱讀 （一）閱讀課文節(jié)選段落，回答1－4題。 如果美國(guó)忽視時(shí)間的迫切性和低估黑人的決心，那么，這對(duì)美國(guó)來說，將是致命傷。自由的平等的爽朗秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就過不去。1963年并不意味著斗爭(zhēng)的結(jié)束，而是開始。有人希望，黑人只要撒撒氣就會(huì)滿足；如果國(guó)家安之若素，毫無反應(yīng)，這些人必會(huì)大失所望的。黑人得不到公民的權(quán)利，美國(guó)就不可能有安寧或平靜，正義的光明的一天不到來，叛亂的旋風(fēng)就將繼續(xù)動(dòng)搖這個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)。 但是對(duì)等候在正義之宮門口的心急如焚的人們，有些話我是必須說的。在爭(zhēng)取合法地位的過程中，我們不要采取錯(cuò)誤的做法。我們不要為了滿足對(duì)自由的渴望而抱著敵對(duì)的仇恨之杯痛飲。我們斗爭(zhēng)必須永遠(yuǎn)舉止得體，紀(jì)律嚴(yán)明。我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?dòng)。我們要不斷地升華到以精神力量對(duì)付物質(zhì)力量的崇高境界中去。 1．為什么說：“美國(guó)忽視時(shí)間的迫切性和低估黑人的決心”“將是致命傷”？ ________________________________________________。 2．文中說“我們不要采取錯(cuò)誤的做法”，那么，正確的做法是什么？請(qǐng)從正面回答。 ________________________________________________。 3．“抱著敵對(duì)和仇恨之杯痛飲”在句中的意思是什么？ ________________________________________________。 4．請(qǐng)用一句話概括第一段的內(nèi)容。 ________________________________________________。 閱讀下面幾段文字，回答5－9題。 我們來到這個(gè)圣地也是為了提醒美國(guó)，現(xiàn)在是非常急迫的時(shí)刻?，F(xiàn)在決非侈談冷靜下來或服用漸進(jìn)主義的鎮(zhèn)靜劑的時(shí)候?，F(xiàn)在是實(shí)現(xiàn)民主的諾言的時(shí)候。現(xiàn)在是從種族隔離的荒涼陰暗的深谷攀登種族平等的光明大道的時(shí)候?，F(xiàn)在是向上帝所有的兒女開放機(jī)會(huì)之門的時(shí)候?，F(xiàn)在是把我們的國(guó)家從種族不平等的流沙中拯救出來，置于兄弟情誼的盤石上的時(shí)候。 如果美國(guó)忽視時(shí)間的迫切性和低估黑人的決心，那么，這對(duì)美國(guó)來說，將是致命傷。自由和平等的爽朗秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會(huì)過去。一九六三年并不意味著斗爭(zhēng)的結(jié)束，而是開始。有人希望，黑人只要消消氣就會(huì)滿足；如果國(guó)家安之若素，毫無反應(yīng)，這些人必會(huì)大失所望的。黑人得不到公民的權(quán)利，美國(guó)就不可能有安寧或平靜。正義的光明的一天不到來，叛亂的旋風(fēng)就將繼續(xù)動(dòng)搖這個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)。 但是對(duì)于等候在正義之宮門口的心急如焚的人們，有些話我是必須說的。在爭(zhēng)取合法地位的過程中，我們不要采取錯(cuò)誤的做法。我們不要為了滿足對(duì)自由的渴望而抱著敵對(duì)和仇恨之杯痛飲。我們斗爭(zhēng)時(shí)必須永遠(yuǎn)舉止得體，紀(jì)律嚴(yán)明。我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?dòng)。我們要不斷地升華到以精神力量對(duì)付物質(zhì)力量的崇高境界中去。 5．第一段中運(yùn)用了哪些修辭手法？請(qǐng)舉例說明。 ________________________________________________。 6．“我們”所代的是什么？ ________________________________________________。 7．你如何理解：如果美國(guó)忽視時(shí)間的迫切性和低估黑人的決心，那么，這對(duì)美國(guó)來說，將是致命傷。 ________________________________________________。 8．“叛亂的旋風(fēng)”指什么？ ________________________________________________。 9．“在爭(zhēng)取合法地位的過程中，我們不要采取錯(cuò)誤的做法”一句中“錯(cuò)誤的做法”是什么？ ________________________________________________。 三、課外延伸 羅曼·羅蘭悼辭（節(jié)選） 郭沫若 羅曼·羅蘭先生，你是一位人生的成功者，你現(xiàn)在雖然休息了，可你是永遠(yuǎn)存在著的。你不僅是法蘭西民族的夸耀，歐羅巴的夸耀，而且是全世界、全人類的夸耀。你的一生，在精神生產(chǎn)上的多方面的努力，對(duì)于人類的貢獻(xiàn)非常的宏大，人類是會(huì)永遠(yuǎn)紀(jì)念著你的。你將和歷史上各個(gè)民族各個(gè)時(shí)代的偉大的靈魂們，像太空中的星群一樣，永遠(yuǎn)在我們?nèi)祟惖念^上照耀。 羅曼·羅蘭先生，在二十年前你的杰作《約翰·克利斯朵夫》初次介紹到中國(guó)來的時(shí)候，你曾經(jīng)向我們中國(guó)作家說過這樣的話：“我不認(rèn)識(shí)歐洲和亞洲，我只知道世界上有兩種民族——一種是上升，一種是下降。上升的民族是忍耐、熱烈、恒久而勇敢地趨向光明的人們——趨向一切的光明：學(xué)問、美、人類愛、公眾進(jìn)步；而另一方面的下降的民族是壓迫的勢(shì)力，是黑暗、愚昧、懶惰、迷信和野蠻?！蹦阏f，只有上升的民族是你的朋友，你的同志，你的弟兄。你說，你的祖國(guó)是自由的人類。這些話對(duì)于我們中國(guó)的文藝工作是給予了多么正確的指示，多么有力的鼓勵(lì)呀！ 羅曼·羅蘭先生，偉大的人類愛的使徒，你請(qǐng)安息吧。上升的要不斷地自求上升，下降的要不斷地使它下降，我們要以一切為了人類解放而英勇地戰(zhàn)斗著的民族為模范，我們要不避任何的艱險(xiǎn)，盡力趨向一切的光明。不避任何的艱險(xiǎn)，盡力和黑暗、愚昧、殘忍、兇暴的壓迫勢(shì)力、法西斯、現(xiàn)世界的魔鬼，搏斗！我們中國(guó)是絕對(duì)不會(huì)滅亡的，人類是必然要得到解放的，法西斯魔鬼們是必然要消滅的！ 羅曼·羅蘭先生，你請(qǐng)安息吧。我們中國(guó)的文藝工作者們，更一定要以你為模范。要像你一樣，把“背后的橋梁”完全斬?cái)?，不斷地前進(jìn)，決不回頭；要像你一樣，始終走著民主的大道，把自己的根須深深插進(jìn)黑土里面去，從人民大眾吸收充分的營(yíng)養(yǎng)，再?gòu)暮谕晾锩嫔L(zhǎng)出來。我們一定要依照你的寶貴指示：“每天早上，我們都得把新的工作擔(dān)當(dāng)起來，把前一天開始的斗爭(zhēng)繼續(xù)下去?！瓕?duì)于錯(cuò)誤，對(duì)于不公正，對(duì)于死，我們必須不斷地力爭(zhēng)，為著勝利。” 1．請(qǐng)用一句話概括出全文的主旨：________________。 2．作者是如何頌揚(yáng)羅曼·羅蘭的？ 答：________________________________。 3．如何理解“你現(xiàn)在雖然休息了，可你是永遠(yuǎn)存在著的”？ 答：________________________________。 4．“我不認(rèn)識(shí)歐洲和亞洲，我只知道世界上有兩種民族——一種是上升，一種是下降”一句體現(xiàn)了羅曼·羅蘭先生怎樣的精神？ 答：________________________________。 5．文章最后一段有一個(gè)比喻句，請(qǐng)找出來，并闡釋其喻義。 ________________________________ 四、寫作運(yùn)用 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 常識(shí)告訴我們，西瓜總是圓的，如果有一天我們看到一只方形的西瓜會(huì)是何種反應(yīng)？懷疑西瓜是真的，還是懷疑自己的眼睛？其實(shí)不必懷疑，它的確是一只真的西瓜——據(jù)報(bào)道，日本農(nóng)民早在上個(gè)世紀(jì)就種出了方形西瓜。 我們?cè)谏畹钠渌矫嬉矔?huì)碰到類似情形，存在會(huì)不斷改變我們對(duì)世界的看法。請(qǐng)以“生活中的方西瓜”為話題寫一篇文章。 注意：①立意自定。②文體自選。③題目自擬。④不得抄襲。 參考答案 一、基礎(chǔ)知識(shí)和語言運(yùn)用 1．A（B諾nuò；C諾，應(yīng)允；D履lǚ） 2．A（是“兌現(xiàn)”而不是“對(duì)現(xiàn)”） 3．D（反應(yīng)：事物所引起的意見、態(tài)度和行動(dòng)。反響：回響，反應(yīng)，一般用于引起眾人熱烈議論、普遍稱贊、強(qiáng)烈意見等情形，意思比“反應(yīng)”重。蛻化：蟲類脫皮，比喻腐化墮落。退化：事物由優(yōu)變劣，由好變壞。觀測(cè)：觀察測(cè)量。監(jiān)測(cè)：注意監(jiān)視和測(cè)量） 4．B 5．B（A．勢(shì)如破竹：比喻節(jié)節(jié)勝利，銳不可當(dāng)。比喻不當(dāng)，可改為“江河日下”之類。 C．醍醐灌頂：比喻灌輸智慧，使人醒悟，后用于比喻清涼舒適。貶褒不當(dāng)，可改為“橫七豎八”之類。D．嘆為觀止：贊嘆所見事物好到了極點(diǎn)。褒詞貶用，應(yīng)改為“觸目驚心”之類） 6．C 二、課內(nèi)閱讀 1．黑人如果得不到與白人同等的自由平等的生活，斗爭(zhēng)就不會(huì)結(jié)束，就將繼續(xù)動(dòng)搖國(guó)家基礎(chǔ)。 2．采用和平斗爭(zhēng)的方式，舉止得體，紀(jì)律嚴(yán)明，以精神力量進(jìn)行斗爭(zhēng)。 3．在爭(zhēng)取合法地位過程中，一味對(duì)政府持有敵對(duì)的仇恨的態(tài)度。 4．美國(guó)應(yīng)該重視時(shí)間的迫切性和正確估計(jì)黑人的決心。 5．排比，由一組6個(gè)“現(xiàn)在”構(gòu)成。 比喻：“鎮(zhèn)靜劑”比喻“漸進(jìn)主義”，“荒涼陰暗的深谷”比喻“種族隔離”，“光明大道”比喻“種族平等”，“流沙”比喻“種族不平等”，“磐石”比喻“兄弟情誼”。 6．黑人所代表的反美勢(shì)力。 7．略。 8．黑人為爭(zhēng)取自由而作的不屈不撓的斗爭(zhēng) 9．抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?dòng)。 三、課外延伸 1．熱情歌頌了羅曼·羅蘭的偉大功績(jī)，表達(dá)了繼承羅曼·羅蘭反法西斯的民主精神與把民主革命進(jìn)行到底的愿望。 2．從羅曼·羅蘭對(duì)“兩種民族”的態(tài)度方面歌頌他。 3．用含蓄的語言高度贊揚(yáng)了羅曼·羅蘭對(duì)人類民主革命斗爭(zhēng)的偉大貢獻(xiàn)。 4．體現(xiàn)了羅曼·羅蘭反法西斯的民主精神。 5．“要像你一樣……再?gòu)暮谕恋乩锩骈L(zhǎng)出來?！北扔骼^承羅曼·羅蘭的精神，并把民主革命進(jìn)行到底的強(qiáng)烈愿望。 〈〈我有一個(gè)夢(mèng)想〉〉同步練習(xí)（二） 【夯實(shí)基礎(chǔ)】 【字音】 1、 給下列加點(diǎn)字注音。 鐐銬（　　）　枷鎖（　?。●斎寺犅劊ā　。〗o予（　　）　磐石（　?。? 義憤填膺（　?。⊥懽儯ā　。〈煺郏ā　。∧溘E（　?。∏郏ā　。? 蜿蜒（　?。? 【字形】 2、 根據(jù)拼音和前后字填寫出下面的漢字。 shǔ liào suō hài dì duì 簽（　?。。ā　。╀D　　 萎（　　）?。ā　。┤寺犅劇。ā　。┰臁。ā　。┈F(xiàn)　　 chǐ pán yīng tuì shú dì （　　）談?。ā　。┦　×x憤填（　?。。ā　。┳儭。ā　。┳铩　≌妫ā　。? zhōu 綠（　?。? 3、下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ） A鐐銬 萎縮 堅(jiān)如磬石 草擬憲法 B戳子 枷鎖 安之若素 義憤填膺 C侈談 贖罪 冰雪覆蓋 倍受壓榨 D蛻變 蜿蜒 挾手并進(jìn) 鎮(zhèn)靜劑 【詞語】 4、 解釋下列成語。 ①駭人聽聞： ②義憤填膺： ③安之若素： ④心急如焚： ⑤息息相關(guān)： ⑥無濟(jì)于事： ⑦不言而喻： 【虛詞】 5、下列加點(diǎn)的虛詞，運(yùn)用不當(dāng)?shù)囊痪涫? A．當(dāng)我們行動(dòng)時(shí)，我們必須保證向前進(jìn)。 B．在爭(zhēng)取合法地位的過程中，我們不要采取錯(cuò)誤的做法。 C．現(xiàn)在決非侈談冷靜下來和服用漸進(jìn)主義的鎮(zhèn)靜劑的時(shí)候。 D．這個(gè)夢(mèng)想時(shí)深深扎根于美國(guó)的夢(mèng)想中。 【詞語】 6、下列橫線上依次填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ①就某種意義而言，今天我們是為了要求 諾言而匯集到我們國(guó)家的首都來的。 ②我們不能 我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?dòng)。 ③我夢(mèng)想有一天，我的四個(gè)孩子將在一個(gè)不是以他們的膚色，而是以他們的品格優(yōu)劣來 他們國(guó)度里生活。 A．兌現(xiàn) 容許 評(píng)價(jià) B．實(shí)現(xiàn) 容許 評(píng)論 C．兌現(xiàn) 容忍 評(píng)論 D．實(shí)現(xiàn) 容忍 評(píng)價(jià) 7、下列加點(diǎn)詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A．我們共和國(guó)的締造者草擬憲法和獨(dú)立宣言的氣壯山河的詞句時(shí)，曾向每一個(gè)美國(guó)人許下了諾言…… B．因?yàn)槲覀兊脑S多白人兄弟已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，他們的命運(yùn)與我們的命運(yùn)時(shí)緊密相連的，……他們的自由與我們的自由時(shí)休戚相關(guān)的。 C．我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的，人人生而平等。 D．但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩將能與白人男孩和女孩情同骨肉，攜手并進(jìn)。 【修辭】 8、下列句子中使用的修辭手法，分類恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） ① 它之到來猶如歡樂的黎明，結(jié)束了束縛黑人的漫漫長(zhǎng)夜。 ② 我夢(mèng)想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途。 ③ 有了這個(gè)信念，我們將能一起工作，一起祈禱，一起斗爭(zhēng)，一起坐牢，一起維護(hù)自由。 ④ 終于自由啦！終于自由啦！感謝全能的上帝，我們終于自由啦！ ⑤ 美國(guó)沒有履行這項(xiàng)神圣的義務(wù)，只是給黑人開了一張空頭支票。 ⑥ 現(xiàn)在是決非侈談冷靜下來或服用漸進(jìn)主義的鎮(zhèn)靜劑的時(shí)候。 ⑦ 現(xiàn)在是把我們的國(guó)家從不平等的流沙中拯救出來，置于兄弟情誼的磐石之上的時(shí)候。 ⑧ 我們將能把這個(gè)國(guó)家刺耳的爭(zhēng)吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲。 A ①⑤⑥⑦⑧∕②∕③∕④ B ①⑧∕②∕③④∕⑤⑥⑦ C ①⑤⑥∕②∕③∕④∕⑦⑧ D ①∕②∕③④∕⑤⑥⑦∕⑧ 【重點(diǎn)語句的修辭及作用】 9、１００年前，一位偉大的美國(guó)人簽署了《解放黑奴宣言》，今天我們就是在他的雕像前集會(huì)。這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒，給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬黑奴帶來了希望。說說劃?rùn)M線的語句所用的修辭手法及其表達(dá)效果。 10、“自由和平等的爽朗的秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會(huì)過去”中“爽朗的秋天”和“酷暑” 所運(yùn)用的修辭手法及其表達(dá)作用。 11、“美國(guó)沒有履行這種神圣的義務(wù)，只是給人開了一張支票上蓋著‘資金不足’的戳子后便退了回來，但是我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)?！边@里的“空頭支票”指什么？這樣表達(dá)有什么效果？ 【構(gòu)建思想】 【作者思想及歷史】 12、根據(jù)你的了解，請(qǐng)你介紹一下馬丁·路德·金及其“非暴力運(yùn)動(dòng)”主張。 13、馬丁·路德·金的斗爭(zhēng)策略是什么？ ?14、馬丁·路德·金是諾貝爾和平獎(jiǎng)的獲得者，諾貝爾和平獎(jiǎng)是一個(gè)什么獎(jiǎng)項(xiàng)？文中什么地方體現(xiàn)了他的和平主張? 【局部思想及價(jià)值的理解】 15、說說要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的原因和目的。 【整體思想及價(jià)值的理解】 16、讀文本，概括一下段落大意： 【同領(lǐng)域不同主題拓展】 我邦之呼吁 甘地（印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，“世界現(xiàn)代史上八大演講家”之一） 以我之見，我們印度人民為爭(zhēng)取自由之奮斗，以其終結(jié)言，不但對(duì)印度以及英國(guó)，而且對(duì)整個(gè)世界有著異乎尋常的影響。印度，她容納了人類五分之一的人口；印度，她擁有了人類最古老的文明的一翼；印度，她的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，世代相傳，其完整性令世人驚詫，然而，世界之廣博，文化眾雜紛紜；國(guó)體之紛繁，制度不一而足。毫無疑問，印度文明的純正性遭受了時(shí)代的蹂躪和侵襲。 如果印度企圖復(fù)興她早已逝去的繁榮昌盛，唯有首先獲取自由，否則必將一事無成。依我所知，我邦之奮斗引起了世界的廣泛關(guān)注。我們?yōu)樽杂啥鴳?zhàn)。然而，它的意義卻并不在于我印度人民為贏得自由而抗?fàn)庍@個(gè)事實(shí)，而在于我邦為取得自由而采用了前無古人的手段。迄今為止的歷史告訴我們，世界上還沒有任何一個(gè)民族曾采用過這樣的手段，也還沒有一個(gè)國(guó)家曾記載有誰采用過這種手段。 我邦之手段，不是暴力的手段，不是流血的手段，也非外交手腕式的手段。這已成為所理解。非暴力——這是完完全全、清清楚楚的事實(shí)。毫不奇怪，世界之注意力已被引向這一嘗試，這必將孕育一次成功的不流血的革命。迄今為止，眾多的民族在為自己的命運(yùn)而戰(zhàn)，他們給自己心目中的敵人以懲罰，給人以非理性的形象。 我國(guó)人民曾研究過各個(gè)國(guó)度的國(guó)歌，發(fā)現(xiàn)：它們無不含有詛咒所謂“敵人”的詞句；它們發(fā)誓要?dú)鐢橙耍凰鼈兒敛贿t疑地以上帝的名義，并借助天的旨意以消滅自己的敵人。我印度之邦誓言，將顛倒世俗陳規(guī)，并且以為主宰天地萬物非理性的法則不應(yīng)該成為指導(dǎo)人類行為的法則。這個(gè)法則與人類的尊嚴(yán)毫無共同之處。 如果需要，我身寧愿年復(fù)一年地等待時(shí)機(jī)的到來，而不愿為我邦獲得自由而將我民拋入浴血之戰(zhàn)。我積近三十年來政治生活之經(jīng)驗(yàn)，我從內(nèi)心深處以為：鮮血橫流之世界已為世人所厭倦，世界正在尋找它自己的出路。我自以為，我們印度這塊古老的土地上發(fā)生的一切已向這饑餓的世界展示了一條它的出路。這是印度的殊榮。 《歷史上最偉大的演說辭》出版社：海潮攝影藝術(shù)出版社 出版日期：2004-02-01 譯者：王杭 云麗春 等 ISBN：780562932 17、在這篇演講中，表現(xiàn)出甘地怎樣的思想內(nèi)容？ 【文體知識(shí)與修辭】 18、演講詞在內(nèi)容和語言上有哪些特點(diǎn)？本篇演講詞主要運(yùn)用了哪些修辭手法？ 【形成能力】 一、闡釋能力訓(xùn)練 （一）重點(diǎn)詞語含義的闡釋 19、 自由和平等的爽朗的秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會(huì)過去。這里的“秋天”與“酷暑”分別指什么？ （二）重點(diǎn)語句含意的闡釋 20、在此時(shí)此刻，我們雖然遭受種種困難和挫折，我仍然有一個(gè)夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想是深深扎根于美國(guó)的夢(mèng)想中的?！耙粋€(gè)夢(mèng)想”指什么？“這個(gè)夢(mèng)想是深深扎根于美國(guó)的夢(mèng)想中的”是什么含義？ （三）重點(diǎn)細(xì)節(jié)寫作意圖的闡釋 21、100年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中的一個(gè)貧困的孤島上。100年后的今天，黑人仍然萎縮在美國(guó)社會(huì)的角落里，并且意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者。這兩句話從哪幾個(gè)方面解釋了美國(guó)黑人的生活處境？ 二、概括能力訓(xùn)練 （一）一個(gè)局部?jī)?nèi)容的集中概括 22、（1） 這一次演講是針對(duì)什么人的？（2） 這一次演講的時(shí)間。地點(diǎn)和場(chǎng)合各是什么？（3） 這次演講涉及哪些內(nèi)容？（4） 這次演講想達(dá)到什么目的？ （二）一個(gè)層面內(nèi)容的分條概括 23、讀第一自然段，思考：（1）“偉大的美國(guó)人”指誰？（2）《解放黑奴宣言》的內(nèi)容是什么？（3）本段落的意義和作用是什么？ （三）文本整體內(nèi)容的集中概括 24、文中所敘述的實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想所采取斗爭(zhēng)的方式和手段分別是什么？ 三、賞析能力訓(xùn)練 （一）結(jié)構(gòu)和寫作技法的賞析 25、 有了這個(gè)信念，我們將能從絕望之嶺劈出一塊希望之石。有了這個(gè)信念，我們將能把這個(gè)國(guó)家刺身的爭(zhēng)吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲?！斑@個(gè)信念”具體指什么？“交響曲”有什么特點(diǎn)？用在這里有什么深刻含義？ （二）語言的賞析 26、然而100年后的今天，我們必須正視黑人還沒有得到自由這一悲慘的事實(shí)。100所后今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨。100年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島上。100年后的今天，黑人仍然萎縮在美國(guó)社會(huì)的角落里，并且意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者。說說劃?rùn)M線的語句所用的修辭手法及其表達(dá)效果。 27、本文是為自由、平等和正義而吶喊的一篇戰(zhàn)斗宣言，它是怎么運(yùn)用排比句式的？運(yùn)用這樣的句式演講有怎樣的效果？ 【閱讀能力遷移訓(xùn)練】 閱讀下列文字，回答28～31題。 伏爾泰(摘錄) (法國(guó))雨果 一百年前的今天，一顆巨星隕落了，但他是永存的。他離開人世時(shí)已年登耄耋，他著述極富，肩負(fù)著最榮耀也最艱巨的責(zé)任，那就是：培育良知，教化人類。他在咒罵與祝福聲中溘然長(zhǎng)逝；被舊時(shí)代所詛咒，又受到未來的祝福。這二者都是至高無上的光榮。他不僅是一個(gè)人，他是整整一個(gè)時(shí)代。 這位偉人所生活的84個(gè)年頭，經(jīng)歷了達(dá)到極點(diǎn)的專制時(shí)期和剛剛露出一線晨曦的革命年代。他誕生時(shí)，路易十四尚在王位，他去世時(shí)，路易十六已經(jīng)戴上了王冠。他的襁褓映照著王朝盛世的余輝，他的靈柩則投射著從大深淵里透出的最初光芒。 在這輕薄無聊，凄慘憂郁的時(shí)世下，伏爾泰獨(dú)自一人，面對(duì)宮廷、貴族和資本家的聯(lián)合力量，面對(duì)那股毫無意識(shí)的強(qiáng)力——群盲；面對(duì)那些無惡不作的官吏，他們專門媚上欺下，俯伏于國(guó)王之前，凌駕于人民之上；面對(duì)那些教士，他們是偽善與宗教狂的邪惡混合體。讓我再說一遍，伏爾泰獨(dú)自一人，向社會(huì)上一切邪惡的聯(lián)合力量宣戰(zhàn)，向這茫茫的恐怖世界宣戰(zhàn)，并與之搏斗。他的武器是什么呢?是那輕若微風(fēng)而重如霹靂的一支筆。 他用這武器進(jìn)行戰(zhàn)斗，用這武器贏得勝利。 讓我們一齊向伏爾泰的英靈致敬吧! 伏爾泰勝利了。他發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)非同尋常的戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)以一敵眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)氣壯山河的戰(zhàn)爭(zhēng)。這是思想向物質(zhì)作戰(zhàn)，理性向偏見作戰(zhàn)，正義向不義作戰(zhàn)，被壓迫者向壓迫者作戰(zhàn)；這是善之戰(zhàn)，仁愛之戰(zhàn)。伏爾泰具有女性的溫柔和英雄的怒火，他具有偉大的頭腦和浩瀚無際的心胸。 他戰(zhàn)勝了陳舊的秩序和陳舊的教條，他戰(zhàn)勝了封建君主、中古時(shí)代的法官和羅馬的教士。他把黎民百姓提高到尊嚴(yán)的地位。他教化、慰撫、播種文明。他承受了一切威脅、辱罵、迫害、毀謗。他還遭到了流放。但是他不屈不撓，堅(jiān)定不移。他以微笑戰(zhàn)勝暴力，以諷刺戰(zhàn)勝專橫，以嘲弄戰(zhàn)勝宗教的自命一貫正確，以堅(jiān)韌戰(zhàn)勝頑固偏執(zhí)，以真理戰(zhàn)勝愚昧無知。 我剛才說到微笑，我要在這里停一停。微笑，這就是伏爾泰! 在伏爾泰之前，只有以某國(guó)元首來命名時(shí)代的先例。伏爾泰比國(guó)家元首更高，他是各派思想的元首，一個(gè)新的紀(jì)元以伏爾泰開始。從此我們感到，最高的統(tǒng)治力量就是讓一切被理性思考。文明曾服從于武力，以后，文明將服從于思想。王權(quán)和寶劍折斷了，光明取而代之。這就是說，權(quán)威已經(jīng)變換為自由。自此以往，高于一切的是人民的法律和個(gè)人的良心。作為一個(gè)人，我們要行使權(quán)利；作為一個(gè)公民，我們要恪盡職責(zé)。對(duì)于我們每一個(gè)人來說，這兩方面的進(jìn)步是明確分開的。 讓我們?cè)谒袷サ哪骨熬瞎戮??！?8世紀(jì)來幫助19世紀(jì)吧。 《歷史上最偉大的演說辭》出版社：海潮攝影藝術(shù)出版社 出版日期：2004-02-01 譯者：王杭 云麗春 等 ISBN：780562932 28．作者認(rèn)為伏爾泰“是整整一個(gè)時(shí)代”的原因是什么?(不超過55字) 答：___________________________________________________________________ 29．伏爾泰的“微笑”表現(xiàn)了他哪三個(gè)方面的特點(diǎn)?分析簡(jiǎn)要回答。 答：___________________________________________________________________ 30．“一個(gè)新的紀(jì)元”指____________________ 的新紀(jì)元。(答案不超過15字) 答：___________________________________________________________________ 31．下列說法，與原文不合的兩項(xiàng)是( ) A．本文是一篇演講稿，是雨果為紀(jì)念法國(guó)著名啟蒙思想家和杰出的諷刺作家伏爾泰逝世100周年在伏爾泰墓前發(fā)表的演講。 B ．路易十四時(shí)代之后，法國(guó)進(jìn)入了伏爾泰時(shí)代。 C．伏爾泰除了面對(duì)一切敵人之外，還要面對(duì)沒有覺醒、愚昧落后、沒有文化的群盲的“強(qiáng)力”。 D．作為一個(gè)公民既要行使權(quán)利又要履行義務(wù)，在這兩方面都必須取得進(jìn)步。這也是伏爾泰對(duì)每個(gè)人提出的要求。 我有一個(gè)夢(mèng)想（參考答案） 1、liào jiā hài jí pán yīng tuì cuō nì qū wānyán 2、署 鐐 縮 駭 締 兌 侈 磐 膺 蛻 贖 諦 洲 3、B（A磬——磐C倍——備D挾——攜） 4、①使人聽了非常吃驚（多指社會(huì)上發(fā)生的壞事）。②由不義的人和事所激起的憤怒感情充滿胸膛。膺，胸。③（遇到不順利的情況或反?，F(xiàn)象）像平常一樣對(duì)待，毫不在意。④心里非常著急。⑤呼吸相關(guān)連，比喻關(guān)系密切。⑥對(duì)于事情沒有什么幫助。⑦不用說就可以明白 5、C “和”應(yīng)改為“或”，“和”作連詞表并列關(guān)系，“或”作連詞表選擇關(guān)系 6、A 兌現(xiàn)：①憑票據(jù)向銀行換取現(xiàn)款；②比喻諾言的實(shí)現(xiàn)。容許：②許可 ②或許，也許。容忍：寬容忍耐。評(píng)價(jià)：評(píng)定價(jià)值高低；評(píng)定的價(jià)值。評(píng)論：批評(píng)或議論。 7、B 休戚相關(guān)：彼此間禍福互相關(guān)聯(lián)。與語境不符。 8、A（①⑤⑥⑦⑧都是比喻。①明喻⑤借喻⑥⑦暗喻⑧借喻、暗喻②夸張③排比④反復(fù) 9、“這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒”運(yùn)用恰切的比喻，形象說明了《解放黑奴宣言》給處于水深火熱之中的廣大黑奴所帶來的希望和鼓舞。 10、這里運(yùn)用了比喻的手法，把“自由和平等”的生活氛圍比喻為“爽朗的秋天”；把“黑人義憤填膺”的反抗情緒比喻為“酷暑”。 或：“爽朗的秋天” 比喻黑人獲得平等、自由和民主的時(shí)代， “酷暑”比喻美國(guó)黑人爭(zhēng)取平等、自由和民主的的斗爭(zhēng)精神和義憤填膺的反抗情緒。 11、“空頭支票”原指因票面金額超過存款金額或透支限額而不能生效的支票，這里比喻美國(guó)政府沒有實(shí)踐給予黑人的諾言，即給予所有的人以生存、自由和追求幸福的權(quán)利。這里，比喻的運(yùn)用，形象說明了美國(guó)黑人所遭受的不公平待遇，以及要求兌現(xiàn)“支票”行為的正義性。 12、馬丁·路德·金（1929~1968），是是美國(guó)黑人“民權(quán)運(yùn)動(dòng)”領(lǐng)袖，非暴力主義者。1968年4月組織“貧民進(jìn)軍”的途中，被種族主義分子槍殺。人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，將每年一月的第三個(gè)星期一定為“馬丁·路德·金日”。曾獲1964年諾貝爾和平獎(jiǎng)。他為美國(guó)黑人的政治權(quán)利而斗爭(zhēng)，從而為世界其他地區(qū)樹立了榜樣。他帶給人們的啟示是黑人不應(yīng)該被隔離，而應(yīng)受到像其他人一樣的待遇，而且應(yīng)該受到完全的尊重。 13、馬丁·路德·金策略具體體現(xiàn)在五個(gè)方面：（1）斗爭(zhēng)的原則是不使用暴力，因?yàn)橐员┲票┲荒茉诿癖娭g造成更多的傷亡和不幸，在種族之間造成更大的、無法逾越的鴻溝；（2）斗爭(zhēng)的態(tài)度是團(tuán)結(jié)大多數(shù)白人，普通白人的命運(yùn)與黑人的自由是休戚相關(guān)，信任白人能獲得更多的認(rèn)同和支持；（3）斗爭(zhēng)的目標(biāo)是黑人必須真正獲得自由，爭(zhēng)得正義的權(quán)利；（4）斗爭(zhēng)的信念是只要懷著不變的信念和執(zhí)忱，堅(jiān)持到底，黑人正義的愿望最終一定會(huì)實(shí)現(xiàn)；（5）斗爭(zhēng)的激情必須要有理性的導(dǎo)向，因?yàn)閮H僅有激情而沒有理智的斗爭(zhēng)往往是會(huì)失敗的。 14、諾貝爾和平獎(jiǎng)是由瑞典工業(yè)巨頭和炸藥發(fā)明者諾貝爾設(shè)立的一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，頒發(fā)給“為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)友好、取消或裁減常備軍隊(duì)以及為和平會(huì)議的組織和宣傳盡到最大努力或作出最大貢獻(xiàn)的人?！? 作者在講斗爭(zhēng)方式時(shí)，講(1)“我們斗爭(zhēng)時(shí)必須永遠(yuǎn)舉止得體，紀(jì)律嚴(yán)明。我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?dòng)?！?2)“堅(jiān)持下去，要堅(jiān)決相信，忍受不應(yīng)得的痛苦是一種贖罪?！?3)“這個(gè)夢(mèng)想是深深扎根于美國(guó)的夢(mèng)想中心?！?4)這次游行斗爭(zhēng)為了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的民主與和平，本身就體現(xiàn)著和平的思想。 15、黑人仍然生活在受歧視和貧困的環(huán)境中，美國(guó)沒有實(shí)現(xiàn)百年前自由的諾言，今天討回權(quán)利已是迫不及待的事，如若不能實(shí)現(xiàn)，美國(guó)將出現(xiàn)叛亂。 16、第一部分（1?）回顧。以形象生動(dòng)的語言闡述了此次游行的起因和目的，肯定《解放黑奴宣言》的重大意義。?第二部分（2—16）揭示黑人生活的現(xiàn)狀，抨擊美國(guó)社會(huì)黑暗的一面，提出自已正當(dāng)?shù)囊蟆＜础敖衣妒聦?shí)”“諷刺許諾”“提出要求”“提醒當(dāng)局”“講究策略”“表明決心”。?第三部分（17到結(jié)尾），作者連用六個(gè)“我夢(mèng)想有一天”，正面表達(dá)了對(duì)自由和平等的渴望，抒發(fā)了他作為一個(gè)黑人內(nèi)心最熱烈的夢(mèng)想。（展望前途，前途是光明的，勝利一定能夠到來。） 17、在這篇演講中，表現(xiàn)出甘地一方面提倡印度要為自由而奮斗，另方面又提出了復(fù)興印度繁榮昌盛的非暴力不流血的革命手段，抒發(fā)出了他追求自由和平的思想感情。 18、(一)在內(nèi)容上： A．有針對(duì)性，短小精悍：結(jié)合一定的背景及特殊情況，有的放矢，無泛泛之談。 B．有啟發(fā)性，立場(chǎng)鮮明：通過充實(shí)的內(nèi)容，曉之以理，使聽眾心悅誠(chéng)服地接受演說辭要闡明的觀點(diǎn)，明確努力的方向和行動(dòng)的目標(biāo)。 C．有感染力，感情強(qiáng)烈：演說辭里說給人聽的語言明白曉暢，自然樸素，產(chǎn)生感染力。 (二)語言上， A．句式運(yùn)用，簡(jiǎn)潔明快：多用整散結(jié)合的短句，具有整飾美、音樂美，加強(qiáng)感情的表達(dá)。 B．多用人稱及呼告語，使演說充滿感情，富于感召力。 C．多種修辭的靈活運(yùn)用，使文章形象生動(dòng)，富有極強(qiáng)的感染力。 這篇演講詞是中外演講史上文采斐然的篇章之一。作者運(yùn)用多種修辭手法，幾乎每一段都有大量形象的比喻，如用“燈塔”和“黎明”來比喻林肯簽署的解放黑奴宣言，用“物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島”和“故土家園中的流亡者”等來比喻黑人的處境，生動(dòng)地描繪出美國(guó)黑人的生存現(xiàn)狀和他們內(nèi)心的渴望?！翱疹^支票”則形象地表現(xiàn)出了政府許諾和現(xiàn)實(shí)之間的距離。文中華麗的詞句，典雅的語言，為演講錦上添花。文中還大量運(yùn)用了排比、呼告和反復(fù)等修辭手法，使作者的思想表達(dá)得更充分，更鮮明，有著排山倒海的氣勢(shì)，增強(qiáng)了作品的感染力和表達(dá)效果。 19、“爽朗的秋天”指“自由和平等”的生活氛圍，即黑人享有真正自由和平等的那一天。“酷暑”指的是黑人義憤填膺的反抗情緒。 或 “爽朗的秋天” 指黑人獲得平等、自由和民主的時(shí)代， “酷暑”指美國(guó)黑人爭(zhēng)取平等、自由和民主的的斗爭(zhēng)精神和義憤填膺的反抗情緒。 20、“一個(gè)夢(mèng)想”指美國(guó)黑人和白人一樣，共同享有法律給予的生存、自由、平等和追求幸福的權(quán)利。這“一個(gè)夢(mèng)想”是與美國(guó)一貫所宣傳的賴以立國(guó)的民主、平等、自由的理想是一脈相承的，因此，黑人對(duì)“夢(mèng)想”的追求符合美國(guó)精神，如果黑人的“夢(mèng)想”不能實(shí)現(xiàn)，“美國(guó)的夢(mèng)想”也得不到徹底的實(shí)現(xiàn)。 21、第一句，以海洋與孤島的強(qiáng)烈反差來說明美國(guó)種族之間物質(zhì)生活上的差別之大。第二句，把備受歧視不能被社會(huì)中掌握物質(zhì)財(cái)富和權(quán)利的人所容納的黑人比喻為無家可歸的“流亡者”。表現(xiàn)了美國(guó)黑人的生活處境是：生活貧困，備受歧視。 或：這兩句話它深刻地揭示了美國(guó)黑人地位（“角落里”）低下，物質(zhì)生活貧困（“貧困孤島上）”和精神生活貧乏（“萎縮”）。 22、（1）主要是針對(duì)美國(guó)黑人，同時(shí)也包括美國(guó)政府。 （2）這一次演講的時(shí)間是1963年月28日；地點(diǎn)是在華盛頓廣場(chǎng)；場(chǎng)合，在華盛頓特區(qū)組織二十五萬人的集會(huì)上。 （3）要求自由、民主、種族的平等。 （4）進(jìn)一步推動(dòng)黑人要求自由、公正、平等的運(yùn)動(dòng)，加快實(shí)現(xiàn)理想的步伐 23、（1）林肯,美國(guó)總統(tǒng)，主張維護(hù)聯(lián)邦統(tǒng)一，逐步廢除奴隸制度.1862年頒布《宅地法》和《解放黑奴宣言》。 　（2）《解放黑奴宣言》，美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間林肯總統(tǒng)于1862年９月22日頒布的宣言，它規(guī)定自1863年１月１日起，南方叛亂各州的黑人奴隸成為自由人，但沒有明確廢除奴隸制，也沒有規(guī)定給黑人以土地。 （3）本次的游行集會(huì)目的很清楚，就是要求自由，要求平等，而這個(gè)主題早在一個(gè)世紀(jì)前就被當(dāng)時(shí)的一位偉人寫在了《解放黑奴宣言》里，而時(shí)至今日，黑人的權(quán)利不能夠得到保障.因此有必要重提歷史,一方面表示對(duì)政府的不滿,另一方面昭示民眾:我們利并非無理取鬧；我們必須奮斗，也許前邊的路還很長(zhǎng)。 24、 斗爭(zhēng)的方式：采用非暴力手段。 斗爭(zhēng)的手段：團(tuán)結(jié)白人，長(zhǎng)期堅(jiān)持經(jīng)徹底達(dá)到目的。 25、“這個(gè)信念”當(dāng)指前文的夢(mèng)想，即自由、民主、平等的那一天，一定能夠到來，正是有了這樣一種信念，他們才有了拼搏奮斗的源泉。所謂“交響曲”是一種大型管弦樂套曲，既然有管樂，又有弦樂，自然少不了合奏與“交響”。作者把它用到這兒，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，恰到好處，因?yàn)樗∪缙浞值卣宫F(xiàn)了黑人運(yùn)動(dòng)取得最終勝利后和白人一樣共享美好生活的和諧而又優(yōu)美的畫面。 或：“這個(gè)信念”指的是上文所說的作者認(rèn)為自己的“希望”和“夢(mèng)想”一定實(shí)現(xiàn)，即“人人生而平等”，“自由和正義”遍布美國(guó)（或民主、平等、自由的理想一定實(shí)現(xiàn)）?！敖豁懬庇晒芟覙逢?duì)演奏，通常由四個(gè)樂章組成（第一樂章多為奏鳴曲式，第二樂章常取變奏曲式，第三樂章為小步舞曲或諧謔曲，第四樂章為全曲總結(jié)），能夠表現(xiàn)出多種多樣的 、變化復(fù)雜的思想感情。其特點(diǎn)概括起來是：多種樂器、 多種曲式相互配合，能夠表現(xiàn)出多種多樣的、 變化復(fù)雜的思想感情。用在這里的深刻含義可以從兩個(gè)方面來理解：（1）交響曲是優(yōu)美和諧的，它不應(yīng)該有其他不和諧的雜音，所以，那“刺耳的爭(zhēng)吵聲”必須停止；（2）交響曲是多種樂器 多種曲式相互配合，能夠表現(xiàn)出多種多樣的 變化復(fù)雜的思想感情的音樂表現(xiàn)形式，一個(gè)國(guó)家“洋溢手足之情”的優(yōu)美和諧的生活，也應(yīng)該是由這個(gè)國(guó)家的多種族 、 多民族以及不同階層的人和諧相處來表現(xiàn)的。 26、這里運(yùn)用了排比，層層遞進(jìn)，感情強(qiáng)烈；“窮困的孤島”比喻中有對(duì)比。這些修辭手法的運(yùn)用，有力的揭示了美國(guó)物質(zhì)充裕，而黑人物質(zhì)生活貧困，社會(huì)地位低下，受到白人歧視的悲慘事實(shí)。 運(yùn)用了比喻的手法，把充裕的物質(zhì)生活比喻為“海洋”，把貧困的物質(zhì)生活比喻為海洋中的“孤島”。把備受歧視不能被社會(huì)中掌握物質(zhì)財(cái)富和權(quán)利的人所容納的黑人比喻為無家可歸的“流亡者”。 或：在修辭上運(yùn)用了比喻的手法，它深刻地揭示了美國(guó)黑人地位（“角落里”）低下，物質(zhì)生活貧困（“貧困孤島上）”和精神生活貧乏（“萎縮”）。 27、本文語言優(yōu)美，充滿激情，句法上善用排比是它的一大特點(diǎn)。如開篇說明黑人現(xiàn)狀時(shí)，一連用了三個(gè)排比句，排比中有比喻，避免了呆板和單一，顯得生氣勃勃、絢麗多姿，具有強(qiáng)烈的動(dòng)感和韻律性。在回答種族分子對(duì)民權(quán)運(yùn)動(dòng)詰難“你們什么時(shí)侯才能滿足”時(shí)，一連使用了５個(gè)“只要……，我們就絕不會(huì)滿足”的排比句式，既簡(jiǎn)練生動(dòng)，又全面周到，顯示出了演講者清醒的頭腦和表述功力。而在“我的夢(mèng)想”處更是連用了６個(gè)“我夢(mèng)想有一天”開頭的排比句式，由抽象到具體，又從具體到抽象，暢快淋漓地從正面表達(dá)了民權(quán)運(yùn)動(dòng)的終極目的——建立一個(gè)種族平等的美好社會(huì)。這些段落氣勢(shì)磅礴，如江河直下，一瀉千里，大力渲染了一種感人的氣氛，極有號(hào)召力，表現(xiàn)了不懈奮斗的決心和堅(jiān)信“夢(mèng)想”必將實(shí)現(xiàn)的信念。 28．伏爾泰的一生經(jīng)歷了達(dá)到極點(diǎn)的專制時(shí)期和剛剛露出一線晨曦的革命時(shí)代，他是各派思想的元首，開辟了一個(gè)新世紀(jì)。 29．①善良仁愛，教化、撫慰、播種文明。②面對(duì)敵人不屈不撓．堅(jiān)定不移。③諷刺幽默的戰(zhàn)斗風(fēng)格。 30．理性、文明、自由、法治、光明。 31．C、D。（“一個(gè)新的紀(jì)元以伏爾泰開始”是極言伏爾泰在歷史上的地位和深遠(yuǎn)影響．而不是一個(gè)客觀史實(shí)的陳述，所以C選項(xiàng)與原文不符；D選項(xiàng)中“這兩方面都必須得進(jìn)步”，“這是伏爾泰對(duì)每個(gè)人提出的要求”與原文第9段最后一句話的內(nèi)容不符。） 第 15 頁 共 15 頁