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閱讀下面一段文字，完成18—21題（18分） 月，闕也 張曉風(fēng) “月，闕也”。這是一本兩千年前的文字學(xué)專著的解釋。闕，就是“缺”的意思。 那解釋使我著迷。 曾國(guó)藩把自己的住所題作“求闕齋”，求缺？為什么？為什么不求完美？ 那齋名也使我著迷。 “闕”有什么好呢？“闕”簡(jiǎn)直有點(diǎn)像古中國(guó)性格中的一部分，我漸漸愛(ài)上了“闕”的境界。 我不再愛(ài)花好月圓了嗎？不是的，我只是開(kāi)始了解花開(kāi)是一種偶然，但我同時(shí)學(xué)會(huì) 了愛(ài)它們?cè)虏粓A花不開(kāi)的“常態(tài)”。 在中國(guó)的傳統(tǒng)里，“天殘地缺”或“天聾地啞”的說(shuō)法幾乎是毫無(wú)疑問(wèn)地被一般人 所接受。也許由于長(zhǎng)期的患難困頓，中國(guó)神話對(duì)天地的解釋常是令人驚訝的。 在《淮南子》里，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)的天空和中國(guó)的大地都是曾經(jīng)受傷的。女媧以其柔 和的慈手補(bǔ)綴撫平了一切殘破。當(dāng)時(shí)，天穿了，女媧煉五色石補(bǔ)了天。地?fù)u了，女媧折 斷了神鰲的腳爪墊穩(wěn)了四極（多像老祖母疊起報(bào)紙墊桌子腿）。她又像一個(gè)能干的主婦， 掃了一堆蘆灰，止住了洪水。 中國(guó)人一直相信天地也有其殘缺。 我非常喜歡中國(guó)西南部有一少數(shù)民族的神話。他們說(shuō)，天地是男神女神合造的。當(dāng) 時(shí)男神負(fù)責(zé)造天，女神負(fù)責(zé)造地。等他們各自分頭完成了天地而打算合在一起的時(shí)候， 可怕的事發(fā)生了；女神太勤快，她把地造得太大，以至于跟天沒(méi)辦法合得起來(lái)了。但 是，他們終于想到了一個(gè)好辦法，他們把地折疊了起來(lái)，形成高山低谷，然后，大地才 結(jié)合起來(lái)了。 是不是西南的崇山峻嶺給他們靈感，使他們想起這則神話呢？ 天地是有缺陷的，但缺陷造成了皺折，皺折造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圓 的，人生不如意事十常八九，當(dāng)我們心平氣和地承認(rèn)這一切缺陷的時(shí)候，我們忽然發(fā)覺(jué) 沒(méi)有什么是不可以接受的。 在另一則漢民族的神話里，說(shuō)到大地曾被共工氏撞不周山時(shí)撞歪了——從此“地陷 東南”，長(zhǎng)江黃河便一路浩浩淼淼地向東流去，流出幾千里的驚心動(dòng)魄的風(fēng)景。而天空 也在當(dāng)時(shí)被一起撞歪了，不過(guò)歪的方向相反，是歪向西北，據(jù)說(shuō)日月星辰因此嘩啦一聲 大部分都倒到那個(gè)方向去了。如果某個(gè)夏夜我們抬頭而看，忽然發(fā)現(xiàn)群星灼灼然的方向， 就讓我們相信，屬于中國(guó)的天空是“天傾西北”的吧！ 五千年來(lái)，漢民族便在這歪倒傾斜的天地之間挺直脊骨生活下去，只因我們相信殘 缺不但是可以接受的，而且是美麗的。 而月亮，到底曾經(jīng)真正圓過(guò)嗎？人生世上其實(shí)也沒(méi)有看過(guò)真正圓的東西，一張蔥油 餅不夠圓，一塊鎳幣也不夠圓，即使是圓規(guī)畫的圓，如果用高度顯微鏡來(lái)看也不可能圓 得很完美。 真正的圓存在于理念之中，而在現(xiàn)實(shí)的世界里，我們只能做圓的“復(fù)制品”。就現(xiàn) 實(shí)的操作而言，一截圓規(guī)上的鉛筆心在畫圓的起點(diǎn)和終點(diǎn)時(shí)，已經(jīng)粗細(xì)不一樣了。 所有的天體遠(yuǎn)看都呈球形，但并不是絕對(duì)的圓，地球是約略近于橢圓形。 就算我們承認(rèn)月亮約略的圓光也算圓，它也是“方其圓時(shí)，即其缺時(shí)”。有如十二 點(diǎn)正的鐘聲，當(dāng)你聽(tīng)到鐘聲時(shí)，已經(jīng)不是十二點(diǎn)了。 此外，我們更可以換個(gè)角度看。我們說(shuō)月圓月闕其實(shí)是受我們有限的視覺(jué)所欺騙。 有盈虛變化的是月光，而不是月球本身。月何嘗圓，又何嘗缺，它只不過(guò)像地球一樣不 增不減的兀自圓著——以它那不十分圓的圓。 花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能賞花？在初生的綠芽嫩嫩怯 怯的探頭出土?xí)r，花已暗藏在那里。當(dāng)柔軟的枝條試探地在大氣中舒手舒腳時(shí)，花隱在 那里。當(dāng)蓓蕾悄然結(jié)胎時(shí)，花在那里。當(dāng)花瓣怒張時(shí)，花在那里。當(dāng)香銷紅黯委地成泥 的時(shí)候，花仍在那里。當(dāng)一場(chǎng)雨后只見(jiàn)滿叢綠肥的時(shí)候，花還在那里。當(dāng)果實(shí)成熟時(shí)， 花恒在那里，甚至當(dāng)果核深埋地下時(shí)，花依然在那里。 或見(jiàn)或不見(jiàn)，花總在那里?；蛴蛉保驴傇谀抢铮灰鲆怀目椿ㄈ税?！不要 做一夕的賞月人吧！人生在世哪一刻不美好完滿？哪一剎不該頂禮膜拜感激歡欣呢？ 因?yàn)槲覀儛?ài)過(guò)圓月，讓我們也愛(ài)缺月吧——它們?cè)峭粋€(gè)月亮??！ （選自《讀者》2002年第24期） 18．下列對(duì)這篇散文的賞析或理解，不正確的兩項(xiàng)是（4分） A．這篇散文以“月”作為貫穿全文的線索，所用的素材之間的內(nèi)容上看似聯(lián)系不大， 但由于始終緊扣“月”來(lái)選材和組材，所以主題仍舊非常突出。 B．本文開(kāi)篇從古文獻(xiàn)對(duì)月的獨(dú)特解釋談起，接著宕開(kāi)一筆，引出曾國(guó)藩住所的題名， 緊接著又引述有關(guān)中國(guó)神話傳說(shuō)，從而為下文闡述有關(guān)“月圓”的哲理作了充分鋪 墊。 C．本文以獨(dú)特的觀察視角，從“天殘地缺”的中國(guó)神話傳說(shuō)中，發(fā)現(xiàn)了月亮沒(méi)有真正 圓過(guò)的真相，并從中悟出了“人生世上其實(shí)也沒(méi)有看過(guò)真正圓的東西”這一道理。 D．文章在主體部分引用了漢民族和少數(shù)民族三則神話傳說(shuō)，主要是為了說(shuō)明“中國(guó)人 一直相信天地也有其殘缺”。 E．本文語(yǔ)言非常富有感染力，如“不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的賞月人吧！ 人生在世哪一刻不美好完滿？哪一剎不該頂禮膜拜感激歡欣呢？”這些句子的抒情 色彩濃郁，很容易引起讀者的共鳴。 19．第2自然段說(shuō)：“那解釋使我著迷”，請(qǐng)寫出你的簡(jiǎn)要理解。（4分） 答： 。 20．第5自然段中說(shuō)：“我漸漸愛(ài)上了‘闕’的境界?！闭?qǐng)結(jié)合文意，簡(jiǎn)要談?wù)勛髡摺皾u漸愛(ài) 上了‘闕’的境界?！钡脑蚧蚶碛?，分兩點(diǎn)來(lái)答。（6分） 答： 。 21．文章結(jié)尾說(shuō)：“因?yàn)槲覀儛?ài)過(guò)圓月，讓我們也愛(ài)缺月吧——它們?cè)峭粋€(gè)月亮啊！”請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)這些話中所要表達(dá)的觀點(diǎn)或思想感情。（4分） 答： 22．把下列句子組成一段連貫的話，只寫序號(hào) （2分） ①昨夜的星辰從銀河中墜落了，人類在歷史上丟失了自我。 ②輝煌的理性，就是復(fù)興希臘和羅馬的文藝。 ③但是蘇醒畢竟是至關(guān)緊要的，從哥倫布開(kāi)始的偉大探索，幫助人們尋找失落的自我。 ④米洛的斷臂維納斯和拱券結(jié)構(gòu)的羅馬大水道，就是幫助他們?cè)跉v史莽原上進(jìn)行尋找的縱橫坐標(biāo)。 ⑤這種迷失和困頓使人沮喪，使人遺憾，而當(dāng)他們意識(shí)到了的時(shí)候更是如此。 18．A、C（A錯(cuò)在“以‘月’作為貫穿全文的線索”，本文的線索應(yīng)是“月缺”或“天殘地缺”；C錯(cuò)在“發(fā)現(xiàn)……真相，并從中悟出了……道理”） 19．在傳統(tǒng)的理念中，月總是圓的，象征著團(tuán)圓，可是中國(guó)古代文獻(xiàn)卻用“闕（缺）”來(lái)解釋，這種看似有違常理的解釋，很新穎別致，實(shí)在耐人尋味。 20．⑴“闕（缺）”往往是事物的常態(tài)；⑵殘缺（缺憾）往往蘊(yùn)含美麗。 21．世間事物乃至人生的圓滿和完美總是相對(duì)的，而且常和缺憾與不如意相生相伴，因而對(duì)他人（物）要多一份理解，對(duì)己（得失）則多一分達(dá)觀（豁達(dá)）。 22．（4分） ①⑤③②④ 3