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1、生活處處有哲學,蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術” 蘇格拉底習慣到熱鬧的雅典市場上去發(fā)表演說和與人辯論問題。他同別人談話、討論問題時，往往采取一種與眾不同的形式。 這一天，蘇格拉底像平常一樣，來到市場上。他一把拉住一個過路人說道：“對不起！我有一個問題弄不明白，向您請教。人人都說要做一個有道德的人，但道德究竟是什么？” 那人回答說：“忠誠老實，不欺騙別人，才是有道德的?！碧K格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領卻千方百計地去欺騙敵人呢？” “欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己人就不道德了?！碧K格拉底反駁道：“當我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領就欺騙士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，大

2、家奮力突圍出去。結果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？” 那人說：“那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的。”蘇格拉底又追問起來：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？” 那人只好承認：“這種欺騙也是符合道德的?！?蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術”從何而來？,,說說成語中的哲學寓意,“拔苗助長”－－－ “鄭人買履”－－－ “刻舟求劍”－－－ “一把鑰匙開一把鎖” －－－ “一著不慎，滿盤皆輸” －－－,不尊重規(guī)律，夸大主觀能動性,教條主義，從本本出發(fā),否認事物的運動,具體問題具體分析,關鍵部分對整體起決定作用,姑娘和火

3、爐 一群年經(jīng)的學生在學習愛因斯坦的相對論時覺得非常難懂，就來找愛因斯坦，請他用最通俗的語言來解釋一下他的相對論。,愛因斯坦稍加思索，以十分輕松而又常見的事例道出了其中的真諦：“當你和一位美麗溫存的姑娘一起坐上兩個小時，你會感覺只過了一分鐘；但當坐在一個熾熱的火爐上，哪怕只坐一分鐘，也會覺得過了兩個小時。這就是相對論。,跳出思維的陷阱,有三筐水果,一筐裝的全是蘋果,第二筐裝的全是橘子,第三筐是橘子與蘋果混在一起.筐上的標簽都是騙人的,(比如,如果標簽寫的是橘子,那么可以肯定筐里不會只有橘子,可能還有蘋果)你的任務是拿出其中一筐,從里面只拿一只水果,然后正確寫出三筐水果的標簽. 你有八個球.其中

4、一個有破損,因此比其他球輕了一些.你有一架天平用來比較這些球的重量.如果只稱兩次,如何找出有破損的那個球。,斗轉星移，春秋變換，我們仰望蒼穹：時間有沒有 開始？空間有沒有盡頭？宇宙由何而來？萬物從何而生？ 西天可有天堂？世間可有鬼神？人類可有靈魂？ ……,中國的老子說：宇宙至大無外，至小無內； 王夫之說：宇宙是由“氣”組成的物質實體； 西方的赫拉克利特說：火是世界的始基； 《圣經(jīng)》上說：宇宙是上帝創(chuàng)造的； 馬克思說：世界是客觀存在的物質世界 ……,戰(zhàn)爭 瘟疫 貧困 ……世事紛紜，歲月滄桑，我們 審視社會：人的本質是惡還是善？世間有光明也有黑暗 假丑惡是什么？真善美在哪里？社會

5、為什么是這個樣子？ 人和人應該怎樣相處？人類的前途在哪里？ ……,老子說:道法自然，無為而無不為； 法家韓非子說：應該嚴刑峻法，讓人有所懼； 儒家孔子說：人之初，性本善；仁者愛人；克己復禮； 西方存在主義：一切存在的就是合理的； 馬克思：社會的發(fā)展是由客觀規(guī)律決定的，也是物質的 ……,哲學的本義：源自希臘的西方學術名詞翻譯。 Philo ＋ sophia ＝ Philosophy 愛 ＋ 智慧 ＝愛智慧/思考的樂趣。 哲學=智慧？,小結,一 哲學就在我們身邊（哲學的產(chǎn)生） １、 哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 ２、 哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考 二 哲學是指導人們生

6、活得更好的藝術 １、哲學給人智慧 使人聰明 ２、真正的哲學可以使我們正確地看待自然 社會和人生的變化和發(fā)展，指導人們正確 的認識世界和改造世界,,人在怎樣的程度上學會改變自然界，人的智力就在 怎樣的程度上發(fā)展起來 ------恩格斯 驚訝，這尤其是哲學家的一種情緒。除此之外，哲 學沒有別的開端。-------柏拉圖 哲學不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里， 但也不在人體之外一樣。------馬克思 人們遠在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證的思 考了。-------恩格斯 沒有哲學我不能前進。--------馬克思 如果一個人不知道什么是宇宙的性質，沒有自然科 學的知識，就不能享受無疵的快樂。------伊壁鳩魯,