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1、論述類文章閱讀例說,大致步驟：,各語段之內(nèi)，句與句比較，篩出重要語句；重要語句內(nèi)，詞與詞比較，把握重要詞語；連綴重要詞語，把握語段大意和文章思路。,不論是秦隸還是漢隸，都是剛從篆書演變過來的，寫起來單調(diào)而且費事。所以到了晉朝后，真書（又叫楷書、正書）開始出現(xiàn)并逐漸定型。真書雖然各家寫法不同、風格不同，但字形的結(jié)構(gòu)是一致的。在歷史上篆書、隸書等使用的時間都不如真書時間長久，真書至今仍在運用，就是因為它字形比較固定，筆畫轉(zhuǎn)折自然，并且可以連寫，多寫一筆少寫一筆也容易被人發(fā)現(xiàn)。真書寫得縈連便是行書，再寫得快一點就是草書。草書另一個來源是從漢朝的章草，就是用真書的筆法寫草書，與用漢隸的筆法寫章草不同，

2、到東晉以后與真書變來的草書合流。,真書的書寫很方便，所以千姿百態(tài)的作品不斷涌現(xiàn)，藝術(shù)風格多樣，出現(xiàn)了各種字體，比如顏體、柳體、歐體、褚體等。在這以前沒有人專門寫字并靠書法出名的，就連王羲之也不是專門寫字的人，古代也沒有“書法家”這個稱呼。當時許多碑都是刻碑的工匠寫的，到了唐朝開始文人寫碑成風。唐太宗愛寫字，寫了晉詞銘溫泉銘兩個碑，還把這兩個碑的拓本送外國使臣。當時的文人和名臣如虞世南、歐陽詢、褚遂良以及后來的顏真卿、柳公權(quán)等都寫碑，這樣書法的流派也逐漸增多，他們的碑帖一直流傳至今。其實，今天看見的敦煌、吐魯番等地出土的文書、寫經(jīng)等，其水平真有超過傳世碑版的。唐朝一般人的文書里，也有書法比晉詞銘

3、溫泉銘好的，但是那些皇帝、大官寫出來的就被人重視，許多無名書法家的作品就不為人所知了。,古代稱好的書法作品為“法書”，是說這件作品足以為法，“書法”、“書道”、“書藝”是指書寫的方法；現(xiàn)在合二為一了，一律叫做“書法”。書法在人們的生活中發(fā)揮著很大的作用，從書法作品、藝術(shù)裝飾到書信往來都要用到書法，同時書法活動既可以培養(yǎng)藝術(shù)情操，又可以調(diào)心養(yǎng)氣，收到健身的效果。北朝人曾經(jīng)說過：“尺牘素書，千里面目”?？吹揭环鈦硇?，感到很親切，如見其人。書法被人作為人的品格和形象的代表，自古以來就是這樣。（摘編自啟功金石書畫漫談）,文本思路結(jié)構(gòu)：一、書法藝術(shù)的淵源，二、書法演進的種類，三、真書藝術(shù)的興盛，四、書法

4、的作用價值。,選擇題目要點排除干擾，認清實質(zhì)定位在選項中擇定“定位”的關鍵詞語，在文本中擇出與之“照應”的詞語，據(jù)此確定選項的照應句；對照比較選項和照應句，找到二者有差異的表述相對照，可以接受的是正確選項，否則是錯誤選項；判定對照中需要通過聯(lián)想、推斷，自覺調(diào)動自己知識和能力的積累，從而快速、準確判定選項的正誤。,1.下列關于“書”的表述，不符合原文意思的一項是,A.在漢語中，“書”既可以指文字符號，也可以是文字學的“六書”之“書”，本文則是從書法藝術(shù)上來講，所謂“書”就是書法。相對應文句：“書”本是指文字符號，現(xiàn)在提到的“書”不是從文字符號講，也不是從文字學“六書”來講，而是從書法藝術(shù)講。問題

5、實質(zhì)是：“本文”所講，是不是“現(xiàn)在提到”的“書”？判定：表述符合原文意思。,1.下列關于“書”的表述，不符合原文意思的一項是,B.在歷史上，“書”與“金”、“石”與“畫”并稱，它們同樣因為影響深遠，而在中國文化中占很重要的位置。相對應文句：書法對中華民族有很深遠的影響，“書”與“金”、“石”、“畫”并稱，在中國文化中占很重要的位置問題實質(zhì)是：“有很深遠的影響，在中國文化中占很重要的位置”是不是意味“因為影響深遠，而在中國文化中占很重要的位置”？判定：表述不符合原文意思。為答案。,1.下列關于“書”的表述，不符合原文意思的一項是,C.在甲骨文中，不論是單個的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)章法都已經(jīng)很好看了

6、，可見漢字剛一出現(xiàn)，就有了“書”這一方面的要求。相對應文句：甲骨文就是如此，雖然字形繁難復雜，但是不論單個的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)章法都要好看。可見，自從有寫字的行動以來，就伴隨著藝術(shù)的要求，美觀的要求問題實質(zhì)是：“藝術(shù)的、美觀的要求”是不是“書這一方面的要求”？判定：表述符合原文意思。,1.下列關于“書”的表述，不符合原文意思的一項是,D.真書書寫方便，千姿百態(tài)的作品不斷出現(xiàn)，形成顏體、柳體等不同的字體，這些字體是依據(jù)“書”的藝術(shù)風格劃分出來的。相對應文句：真書的書寫很方便，所以千姿百態(tài)的作品不斷涌現(xiàn)，藝術(shù)風格多樣，出現(xiàn)了各種字體，比如顏體、柳體、歐體、褚體等問題實質(zhì)是：“藝術(shù)風格多樣，出現(xiàn)了

7、各種字體”是不是表明“這些字體是依據(jù)書的藝術(shù)風格劃分出來的”？判定：表述符合原文意思。,2.下列理解，不符合原文意思的一項是,A.秦隸和漢隸都是從篆書演變過來的，寫起來單調(diào)而且費事。于是到了晉朝后，真書應運而生，并且一直使用到今天。相對應文句：不論是秦隸還是漢隸，都是剛從篆書演變過來的，寫起來單調(diào)而且費事。所以到了晉朝后，真書開始出現(xiàn)并逐漸定型。真書至今仍在使用問題實質(zhì)是：“所以到了晉朝后，真書開始出現(xiàn)并逐漸定型”是不是意味著“于是到了晉朝后，真書應運而生”？判定：理解符合原文意思。,2.下列理解，不符合原文意思的一項是,B.真書寫得縈連便是行書，行書再快一點就是草書，這是草書的一個來源。草書

8、的另一個來源是章草，是用漢隸筆法寫章草而形成的。相對應文句：真書寫得縈連便是行書，再寫得快一點就是草書。草書另一個來源是從漢朝的章草，就是用真書的筆法寫草書，與用漢隸的筆法寫章草不同問題實質(zhì)是：“真書寫得縈連便是行書，再寫得快一點就是草書”是不是“真書寫得縈連就是行書，行書再快一點就是草書”？判定：理解不符合原文意思。為答案。,2.下列理解，不符合原文意思的一項是,C.在古代，起初沒有專門寫字并且因為書法而出名的人，直到唐朝文人寫碑成為風氣，歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等人由此成為書法家。相對應文句：在這以前沒有人專門寫字并靠書法出名的，古代也沒有“書法家”這個稱呼。到了唐朝開始文人寫碑成風。歐陽詢

9、、褚遂良以及后來的顏真卿、柳公權(quán)等都寫碑，這樣書法的流派也逐漸增多，他們的碑帖一直流傳至今問題實質(zhì)是：“古代沒有書法家這個稱呼”而“他們的碑帖一直流傳至今”是不是表明“他們由此成為書法家”？判定：理解符合原文意思。,2.下列理解，不符合原文意思的一項是,D.在古代“書法”是指書寫的方法，“法書”是指好的書法作品，到現(xiàn)在則把這兩者合而為一，都稱為“書法”。相對應文句：古代稱好的書法作品為“法書”，是說這件作品足以為法，“書法”、“書道”、“書藝”是指書寫的方法；現(xiàn)在合二為一了，一律叫做“書法”問題實質(zhì)是：“一律叫做”是不是“都稱為”？判定：理解符合原文意思。,3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的

10、一項是,A.在字形的繁難復雜方面，秦隸和漢隸要超過真書，甲骨文又要超過秦隸和漢隸，可以說這是真書使用時間特別長久的根本原因。相對應文句：如甲骨文就是如此，雖然字形繁難復雜不論是秦隸還是漢隸，寫起來單調(diào)而且費事。在歷史上篆書、隸書等使用的時間都不如真書時間長久，真書至今仍在使用，就是因為它字形比較固定，筆畫轉(zhuǎn)折自然，并且可以連寫，多寫一筆少寫一筆也容易被人發(fā)現(xiàn)問題實質(zhì)是：“篆隸繁雜，使用時間不如真書長”是不是表明“真書使用特別長久的根本原因”是不繁雜？判定：理解和分析符合原文內(nèi)容。,3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是,B.古時候書法流派不多，當時甚至沒有“書法家”這一稱呼，而到唐代書法大

11、盛，流派逐漸增多，看來書法的發(fā)展跟社會的崇尚有很大的關系。相對應文句：真書的書寫很方便，所以千姿百態(tài)的作品不斷涌現(xiàn)，藝術(shù)風格多樣，出現(xiàn)了各種字體，比如顏體、柳體、歐體、褚體等。古代也沒有“書法家”這個稱呼。到了唐朝開始文人寫碑成風。唐太宗愛寫字，當時的文人和名臣如虞世南、后來的顏真卿、柳公權(quán)等都寫碑，這樣書法的流派也逐漸增多。問題實質(zhì)是：“寫碑成風”是不是一種“社會崇尚”？判定：理解和分析符合原文內(nèi)容。,3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是,C.在唐代有些無名書法家的水平也很高，唐人碑版的書法其實并不代表當時的最高水平，只是因為它們是皇帝、大官所寫，才為世人所推崇。相對應文句：其實，今天

12、看見的敦煌、吐魯番等地出土的文書、寫經(jīng)等，其水平真有超過傳世碑版的。唐朝一般人的文書里，也有書法比晉祠銘、溫泉銘好的，但是那些皇帝、大官寫出來的就被人重視，許多無名書法家的作品就不為人所知。問題實質(zhì)是：“真有超過傳世碑版的”是不是意味著“唐人碑版的書法其實并不代表當時的最高水平”？判定：理解和分析不符合原文內(nèi)容。為答案。,3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是,D.中國人自古就把書法作為人的品格和形象的代表，所以北朝人所謂“尺牘素書，千里面目”，也就是今人所謂“見字如見其人”的意思。對應文句：北朝人曾經(jīng)說過：“尺牘素書，千里面目”?？吹揭环鈦硇?，感到很親切，如見其人。書法被人作為人的品格和形象的代表，自古以來就是這樣。問題實質(zhì)是：“看到一封來信，感到很親切，如見其人”是不是“見字如見其人的意思”？判定：理解和分析符合原文內(nèi)容。,