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1、,謎語,什么動(dòng)物早晨四條腿走路，中午兩條腿走路，傍晚三條腿走路？,謎底：人,柏拉圖說：“人是沒有羽毛，能直立行走的動(dòng)物?！?他的一個(gè)學(xué)生于是拿著一只被拔光了毛的雞豎立在桌上對(duì)他說：“老師，這就是你說的人”。,在生物學(xué)上，人的學(xué)名為“智人”。其生物性特點(diǎn)是：飛不過鳥、游不過魚、跑不過馬；敏捷不如猴、力量不如牛；看的沒有鷹遠(yuǎn)、嗅覺沒有狗好；沒有皮毛御寒、沒有利爪防身。按照自然界的“叢林法則”來說，應(yīng)該算是典型的“弱勢(shì)個(gè)體”，需要上帝眷顧或法律保護(hù)的對(duì)象。,拿破侖曾說過：世上只有兩種力量，一種是劍，另一種是思想，而思想最終總是戰(zhàn)勝劍的力量！,關(guān)于人的思想？,,初步探究,,貧窮饑餓她在想什么？,身陷鐵

2、窗的他在想什么？,幸福的他們?cè)谙胧裁茨兀?坐在教室我們?cè)谙胧裁矗?人是能思想的葦草,帕斯卡爾,布萊茲帕斯卡爾（Blaise Pascal，1623-1662)是法國17世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家。他在理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出了巨大貢獻(xiàn)。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)制了世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，制作了水銀氣壓計(jì)。他同時(shí)還是概率論的創(chuàng)立人之一。 1670年帕斯卡爾思想錄一書在法國首版。該書以其論戰(zhàn)的鋒芒、思想的深邃以及文筆的流暢而成為世界思想文化史上的經(jīng)典著作，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被認(rèn)為是法國古典散文的奠基之作。它與蒙田

3、隨筆集培根人生論一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。,,作者簡介,“人是能思想的葦草”，這個(gè)題目包含了幾層意思？,淺層思考,人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西,但他是一根能思想的葦草。,（一）生命如葦草般的脆弱,周國平的直面苦難： “地震，海嘯，瘟疫，絕癥大自然的惡勢(shì)力輕而易舉地把我們或我們的親人毀滅?！?,,,,,印尼海嘯,思想使渺小的人變得高貴,（二）人的全部尊嚴(yán)在于思想,,,,廢墟上的婚紗照寓意生者要堅(jiān)強(qiáng),,,以樂觀的精神面對(duì)非典,,海倫凱樂的世界是漫長的黑夜。史鐵生在最好的年華里失去了雙腿。 但是思想?yún)s讓她（他）們的生命煥發(fā)出光輝！,文章的核心是什么？,初讀感知,思想形

4、成人的偉大,文章的核心,圍繞這一核心，作者還表達(dá)了哪些基本觀點(diǎn)？,感知文本,第2、3段：思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。,第4段：人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。,第5、6、7段：思想的偉大和卑賤。,第8、9 10段：人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。,文章中，作者聯(lián)想到了什么？找出你感悟最深的語句，結(jié)合生活談?wù)勀愕睦斫狻?,思想的火花,1、“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？ 脆弱、渺小,合作探討,2、為什么說我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想？ 作者用只能在風(fēng)中無力搖晃的葦草作比喻，形象寫出人本身的脆弱、渺小。然而作者更看到人脆弱表象背后的東西，那就是人又是高貴的，比能毀滅他的宇宙高貴得多，因?yàn)樗?/p>

5、思想。宇宙的闊大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷?，可以囊括宇宙。這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。人是高于自然的，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，他的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán),也正因?yàn)槿绱?，我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。,3、怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？,作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不如的邪

6、惡，而人又常常由以示或者無意識(shí)地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢(shì)八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。,4、思想既然是無與倫比的東西，為何說它有缺點(diǎn)，又是卑賤的、愚蠢的？,思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，是它使人高于其他萬物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬物靈長。是它使人擁有尊嚴(yán)，是它形成了人的偉大。然而因?yàn)槿藗兛偸潜辉S多虛幻、邪惡的思想包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、安適、衣食

7、溫飽天倫之樂，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多的更高的來自別人的關(guān)注，所以人們難以超越這些虛榮的念頭而真實(shí)地生活，這些思想又使人顯得卑賤、愚蠢。,5、如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？,人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬物，比如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。帕斯卡爾可以說是深刻地洞察了人類心靈的辯證法，他不像憤世疾俗的人那樣，只看到了人性的黑暗；也沒有如那些浮淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地覺察到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大和可悲，就是其中最突出的一點(diǎn)。,6、第八、九兩

8、節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思？,八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。 帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點(diǎn)。,7、第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，又是強(qiáng)調(diào)了什么？,第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。,

9、（一）提出中心論點(diǎn)（1） （二）寫思想的作用（2.3.4） （三）進(jìn)一步寫思想的偉大和卑賤（5.6.7） 偉大在于 卑賤在于 （四）強(qiáng)調(diào)人是可悲與偉大的雙面體（8.9.10）,1、使渺小的人變得有尊嚴(yán)。,2、使想為天使者表現(xiàn)為禽獸。,體現(xiàn)了“人的全部尊嚴(yán)”。,又是“具有出奇的缺點(diǎn)”。,思想形成人的偉大,思路小結(jié),作為學(xué)生的你，在學(xué)習(xí)完這篇文章之后有什么感悟呢？,學(xué)習(xí)體驗(yàn),做一個(gè)有思想的人 古今中外，的傳道，但思想可以是生長在心田的嫩芽；思想不是曠野里零星的杉樹，思想是一片林：給遠(yuǎn)道而來的跋涉者留下醉人的芳華。單純地回味過去不是思想，思想的要義在于設(shè)計(jì)明天；單純地坦露自我不是思想，

10、思想的本質(zhì)是為世界謀劃。思想的成果是造福人類的真善美，絕不是欺世盜名的陰謀詭詐。曾經(jīng)活過的人難以數(shù)計(jì)，但留下思想的畢竟有限。思想不是稍縱即逝的念頭，但思想可以是點(diǎn)綴生命的火花；思想不是人云亦云,有德之人因思想而漂亮，奸佞之徒無緣漫步在思想的檐下。 世界的距離的確很近，思想的距離卻十分遙遠(yuǎn)。 即使生活在二十一世紀(jì)，我們也無法自矜我們的幸運(yùn)：倘若沒有思想，或許我們也只能是這個(gè)世紀(jì)的“漢瓦秦磚”。 但既然我們來了，我們就應(yīng)該珍惜這人生惟一的機(jī)會(huì)：用眼睛觀察，用頭腦思考，專心靈感悟，用語言表達(dá)，認(rèn)真對(duì)待生活的每一瞬間。 這樣，社會(huì)將會(huì)因我們的存在而除去斑斑銹跡，我們也不會(huì)因?yàn)樽约旱膽卸韬推接苟P跡斑斑。 做一個(gè)有思想的人吧，朋友們，我們的人生將因此多一份自豪，少一份遺憾。,,,,真情天地,以“人是能思想的葦草”為開頭，寫一段給災(zāi)區(qū)的人們?cè)挕?