《浙江省2019高考政治二輪復(fù)習(xí)高分突破 第一篇 考點(diǎn)練講專題 三 文化生活 第14課時(shí) 文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《浙江省2019高考政治二輪復(fù)習(xí)高分突破 第一篇 考點(diǎn)練講專題 三 文化生活 第14課時(shí) 文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新課件.ppt（57頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第14課時(shí)文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新,備考導(dǎo)航,1.(20174月浙江選考，23)列入聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的中國二十四節(jié)氣，產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐需要，至今指導(dǎo)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活。這表明(),傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)習(xí)俗能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展人們在實(shí)踐中創(chuàng)造和享用文化文化決定著人們的實(shí)踐活動(dòng) A. B. C. D.,傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、作用(b),解析二十四節(jié)氣是在實(shí)踐中發(fā)明創(chuàng)造出來的，至今仍指導(dǎo)著生產(chǎn)實(shí)踐，所以能夠體現(xiàn)。至今仍發(fā)揮作用，表明傳統(tǒng)文化的傳承性和相對(duì)穩(wěn)定性，符合材料。說法不準(zhǔn)確，應(yīng)該是傳統(tǒng)習(xí)俗如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極作

2、用，觀點(diǎn)錯(cuò)誤，文化不起決定作用。 答案A,2.(考查科學(xué)精神)“嫦娥”是中華民族對(duì)未知月球的傳統(tǒng)叫法，以“嫦娥”命名目標(biāo)飛行器，很快得到了國人的共鳴。這表明傳統(tǒng)文化具有(),A.鮮明的民族性 B.相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn) C.特有的包容性 D.博大精深的特點(diǎn) 解析“嫦娥”是中華民族的傳統(tǒng)叫法，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的民族性，B不能體現(xiàn)；C、D兩項(xiàng)不是傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。 答案A,3.(201610月浙江選考，24)臺(tái)風(fēng)“莫蘭蒂”來襲，浙江泰順三座國寶級(jí)古廊橋相繼被洪水沖毀。當(dāng)?shù)卣?hào)召民眾搶救古廊橋木構(gòu)件。國家文物局表示在資金、技術(shù)上全力支持廊橋修復(fù)工作，短短幾天民間捐款超過300萬元。修復(fù)古廊橋的依據(jù)有(),文化

3、發(fā)展離不開文化繼承先繼承后發(fā)展是文化發(fā)展的一般規(guī)律傳統(tǒng)文化是民族文化的精髓傳統(tǒng)文化是民族生存與發(fā)展的精神紐帶 A. B. C. D.,解析本題考查傳統(tǒng)文化的作用，傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。國家文物局全力支持廊橋修復(fù)工作，有利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，正確。傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，不存在先后的問題，錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化中精華部分是民族文化的精髓，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 答案B,特別提醒相對(duì)穩(wěn)定性鮮明的民族性 相對(duì)穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性；而鮮明的民族性是從橫向角度來說的，是指一個(gè)民族的文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處。

4、,4.(201711月浙江選考，23)中共中央國務(wù)院批復(fù)的北京城市總體規(guī)劃(20162035年)，前所未有的重視老城保護(hù)與復(fù)興、歷史文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)。其目的是(),全面繼承中華傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用彰顯中華文化的個(gè)性和特點(diǎn) A. B. C. D.,對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度(c),解析國家重視對(duì)老城的歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與復(fù)興，其目的是為了傳承我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓其對(duì)今天的社會(huì)生活發(fā)生積極的作用，故正確，入選；對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該批判繼承，故錯(cuò)誤；不是我們保護(hù)老城的目的，故排除。 答案B,名師指津正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化 (1)傳統(tǒng)文化中既有精華又有糟粕，傳統(tǒng)文化中

5、的精華能促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展，其糟粕則起阻礙作用。 (2)傳統(tǒng)文化中的精華的部分也要順應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的變遷才能起促進(jìn)作用，如果一成不變則也會(huì)起阻礙作用。,5.(考查科學(xué)精神)某制鞋公司成立初期收集了300多雙上至先秦下迄民國不同時(shí)期的鞋，認(rèn)真研究了“張良跪履”“謝公屐”等典故所代表的文化經(jīng)典，然后把鞋與民俗、民間美術(shù)、文學(xué)等結(jié)合起來，制作出了獨(dú)具特色的“文化鞋”。從“鞋文化”到“文化鞋”說明(),A.對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展 B.加強(qiáng)文化教育，全盤繼承傳統(tǒng)文化 C.每個(gè)人根據(jù)自己的需要對(duì)傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度 D.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求,文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(b)

6、,解析繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，無所謂先后之分，A錯(cuò)誤；全盤繼承傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，B不選；根據(jù)自身的需要來選擇對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是錯(cuò)誤的，C不選；從“鞋文化”到“文化鞋”說明繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，D正確。 答案D 名師指津準(zhǔn)確把握文化的繼承與發(fā)展 文化的繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，不能認(rèn)為是先后兩個(gè)階段。,6.(20174月浙江選考，25)故宮博物院自主研發(fā)的一款A(yù)PP(移動(dòng)客戶端)游戲，將故宮珍藏用精美的圖片和詼諧的語言傳遞給觀眾，讓故宮里的文物“活”起來?！肮蕦m互聯(lián)網(wǎng)”的模式(),發(fā)揮了科技對(duì)文化傳承的促進(jìn)作用擴(kuò)大了傳統(tǒng)文化的影響力創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化的

7、內(nèi)容和形式融合了不同民族的優(yōu)秀文化 A. B. C. D.,影響文化發(fā)展的重要因素(b),解析“故宮互聯(lián)網(wǎng)”的模式，讓故宮里的文物“活”起來，這樣既發(fā)揮了科技對(duì)文化傳承的促進(jìn)作用，又?jǐn)U大了傳統(tǒng)文化的影響力，入選；傳統(tǒng)文化的內(nèi)容并沒有因此得以創(chuàng)新，排除；融合不同民族的優(yōu)秀文化與題意無關(guān)，排除；本題答案選A。 答案A,7.(201711月浙江選考，6)對(duì)待其他民族的文化成果，應(yīng)以吸收為主、為我所用。(),解析吸收和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果，應(yīng)堅(jiān)持以我為主，為我所用。 答案F,文化創(chuàng)新的途徑(b),8.(20164月浙江選考，24)某市在發(fā)展鄉(xiāng)賢文化的過程中，汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的精華，拋棄其落后因素

8、，并賦予其當(dāng)代文明因子，創(chuàng)造出充滿鄉(xiāng)土情懷和時(shí)代氣息的新鄉(xiāng)賢文化。這表明，文化創(chuàng)新(),應(yīng)把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系不能一味摒棄傳統(tǒng)文化應(yīng)為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神不能一味推崇外來文化 A. B. C. D.,解析本題考查文化繼承和發(fā)展的關(guān)系、文化創(chuàng)新的基本途徑。材料沒有涉及中華文化與外來文化的關(guān)系，排除。分別從文化繼承和發(fā)展的關(guān)系、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系的角度正確闡釋了某市發(fā)展鄉(xiāng)賢文化對(duì)文化創(chuàng)新的啟示，都應(yīng)入選。 答案A,9.(考查科學(xué)精神)中醫(yī)藥在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，兼收并蓄、創(chuàng)新開放，在不斷豐富發(fā)展自己的同時(shí)，也逐步傳播到世界各地。中醫(yī)藥的發(fā)展給我們的啟示有(),A.在文化傳

9、承中，要立足本民族傳統(tǒng)文化 B.在借鑒融合中，要推動(dòng)文化的發(fā)展創(chuàng)新 C.在走向世界中，增強(qiáng)中華文化的滲透力 D.在博采眾長中，以優(yōu)秀文明成果為源泉 解析中醫(yī)藥的發(fā)展給我們的啟示有：在借鑒融合中，要推動(dòng)文化的發(fā)展創(chuàng)新。B符合題意；A、C與題意不符；在博采眾長中，以優(yōu)秀文明成果為食糧而不是源泉，D說法錯(cuò)誤。 答案B,方法技巧解答實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的策略 必須把握一個(gè)主體，即發(fā)揮人民群眾的作用；兩條途徑，即根本途徑和基本途徑。三個(gè)方面，即強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新；四種錯(cuò)誤傾向，反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”、“封閉主義”和“守舊主義”。,10.(20184月浙江選考，23)近年來，

10、中國音樂家葉小鋼的交響音樂會(huì)中國故事系列在國內(nèi)外獲得巨大成功。為了創(chuàng)作其中描繪西藏獨(dú)特自然風(fēng)光、歷史文化的喜馬拉雅之光，他7次前往西藏等地考察，深入民間采風(fēng)，從中獲得創(chuàng)作靈感。這表明(),文化走出去要?jiǎng)?chuàng)新表現(xiàn)形式文化是民族的又是世界的文化創(chuàng)新源自創(chuàng)作者的靈感社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 A. B. C. D.,文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、作用(b),解析文化走出去要在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，因此錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，所以錯(cuò)誤；觀點(diǎn)正確且符合題意，故選D。 答案D,11.(201510月浙江選考，25)開封是首個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)文化”智慧城市。在這里，游客掃描街頭語音導(dǎo)覽標(biāo)識(shí)牌上的二維碼，就可以

11、聽到繪聲繪色的歷史故事，還可以通過微信將開封文化帶到世界各地。這表明(),社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力文化創(chuàng)新促進(jìn)民族文化繁榮網(wǎng)絡(luò)文化是先進(jìn)文化科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)文化創(chuàng)新 A. B. C. D. 解析題干主要闡述了科技對(duì)文化發(fā)展的重要作用，沒有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，不選；網(wǎng)絡(luò)文化有先進(jìn)和落后之分，錯(cuò)誤；符合題意。 答案D,易錯(cuò)點(diǎn)1不能正確區(qū)分傳統(tǒng)文化的兩個(gè)特點(diǎn),提醒相對(duì)穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性；鮮明的民族性是從橫向角度來說的，是指一個(gè)民族文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處。,矯正訓(xùn)練1產(chǎn)生于西漢時(shí)期的儋州調(diào)聲，是儋州人民自己創(chuàng)造的原生

12、態(tài)歌謠，直到今天仍流傳于海南省儋州一帶，具有自己鮮明的特點(diǎn)。這表明(),傳統(tǒng)文化具有區(qū)域性傳統(tǒng)文化具有民族性傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有先進(jìn)性 A. B. C. D. 解析本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。說法不符合題意；錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化具有雙重性。 答案B,易錯(cuò)點(diǎn)2不能正確理解傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性,提醒傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，一定要正確把握傳統(tǒng)文化“變的絕對(duì)性”與“不變的相對(duì)性”的關(guān)系。,矯正訓(xùn)練2(考查科學(xué)精神)最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和5

13、6封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明(),A.傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活 B.中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的 C.傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響 D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,解析材料中河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生的價(jià)值選擇深受傳統(tǒng)道德的影響，因此C項(xiàng)正確。A項(xiàng)否認(rèn)了傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代生活的區(qū)別；B項(xiàng)否認(rèn)了文化的變化發(fā)展；題干材料沒有說明傳統(tǒng)文化對(duì)民族生存和發(fā)展的作用，所以D項(xiàng)也不選。故選C。 答案C,易錯(cuò)點(diǎn)3不能正確理解傳統(tǒng)文化的雙重性質(zhì)和雙重作用,提醒傳統(tǒng)文化的雙重性，傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才可以促進(jìn)社會(huì)

14、和人的發(fā)展，落后的傳統(tǒng)文化則會(huì)阻礙社會(huì)和人的發(fā)展。,矯正訓(xùn)練3中央電視臺(tái)開播百家講壇以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說明(),A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變 B.傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用 C.各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感 D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 解析材料說明的是“傳統(tǒng)經(jīng)典”經(jīng)過現(xiàn)代詮釋而“富有時(shí)代氣息”，即其具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變，A項(xiàng)符合題意，B、C、D項(xiàng)均不符合題旨。 答案A,易錯(cuò)點(diǎn)4錯(cuò)誤理解科學(xué)技術(shù)在文化發(fā)展中的作用,提醒科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是改變

15、著人類的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類的思想解放；三是改變著收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式。,矯正訓(xùn)練4(考查科學(xué)精神)2018年7月2629日，“中國工程科技論壇智慧農(nóng)業(yè)論壇”在北京召開。本次論壇的主要議題包括農(nóng)業(yè)遙感、農(nóng)業(yè)物聯(lián)網(wǎng)、農(nóng)業(yè)大數(shù)據(jù)、農(nóng)業(yè)智能裝備、農(nóng)業(yè)機(jī)器人與自主作業(yè)系統(tǒng)、農(nóng)業(yè)電子商務(wù)等。這表明(),大眾傳媒助推農(nóng)業(yè)發(fā)展科學(xué)技術(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素文化決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模文化是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)力量 A. B. C. D.,解析本次論壇的主要議題包括農(nóng)業(yè)遙感、農(nóng)業(yè)物聯(lián)網(wǎng)、農(nóng)業(yè)大數(shù)據(jù)、農(nóng)業(yè)智能裝備、農(nóng)業(yè)機(jī)器人與自主作業(yè)系統(tǒng)、農(nóng)業(yè)電子商務(wù)等。這體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科學(xué)技術(shù)是

16、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，大眾傳媒助推農(nóng)業(yè)發(fā)展，符合題意。經(jīng)濟(jì)決定文化，文化反作用于經(jīng)濟(jì)，錯(cuò)誤；文化是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要精神力量，錯(cuò)誤。 答案A,易錯(cuò)點(diǎn)5錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，文化創(chuàng)新主要靠創(chuàng)作者的聰明才智,提醒文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者的聰明才智分不開，但社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。,矯正訓(xùn)練5(考查科學(xué)精神)徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對(duì)世界的一種反映形式的藝術(shù)作品(),A.受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響B(tài).源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分 C.離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感D.取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和

17、勤奮 解析“偏愛畫馬”是情感因素，“聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁”是生活感悟，因此C項(xiàng)當(dāng)選。A項(xiàng)不符合題意；B、D兩項(xiàng)均否定了實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。 答案C,易錯(cuò)點(diǎn)6混淆文化創(chuàng)新的源泉、根基、淵源和主體,提醒文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，根基是批判地繼承傳統(tǒng)文化，淵源是一切傳統(tǒng)文化和外來文化中的優(yōu)秀成果，文化創(chuàng)新的主體是人民群眾。,矯正訓(xùn)練6(考查政治認(rèn)同)習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心?！边@一論斷強(qiáng)調(diào)的

18、是(),人民群眾的聰明才智是文藝創(chuàng)作的根本動(dòng)力只要深入社會(huì)實(shí)踐就能創(chuàng)作出激蕩人心的作品深刻反映社會(huì)生活本質(zhì)的作品才是最有價(jià)值的文藝創(chuàng)作的不竭動(dòng)力在于人民群眾的實(shí)踐 A. B. C. D.,解析“只有把生活才能激蕩人心”，說明深刻反映社會(huì)生活本質(zhì)的作品才是最有價(jià)值的，故符合題意。“我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)”，這是因?yàn)槲乃噭?chuàng)作的不竭動(dòng)力在于人民群眾的實(shí)踐，故符合題意。說法錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的根本動(dòng)力。說法過于絕對(duì)。 答案D,易錯(cuò)點(diǎn)7不能正確理解發(fā)展我國文化的關(guān)鍵,提醒推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。,矯正訓(xùn)練7(考查科學(xué)精神)我國推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)中華文明”行動(dòng)

19、，把互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果與中華傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展深度融合，深入挖掘和拓展文物蘊(yùn)含的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值和時(shí)代精神，彰顯中華文明的獨(dú)特魅力。這表明(),創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證文化創(chuàng)新要堅(jiān)持以我為主、為我所用科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性 A. B. C. D.,解析題意表明創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證，也表明科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，與題意相符。材料未涉及與外來文化的關(guān)系，不選。材料未涉及傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性，不選。 答案B,本課時(shí)選考命題對(duì)傳統(tǒng)文化的考查主要是以選擇題的形式，結(jié)合具體材料來考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。隨

20、著國家對(duì)傳統(tǒng)文化的日益重視，此考點(diǎn)的命題比重勢必會(huì)大幅增加。教育、科技在文化發(fā)展中的作用近兩年出現(xiàn)頻率較高，應(yīng)該引起足夠的重視。文化創(chuàng)新的作用以及文化創(chuàng)新的意義，主要考查課本基礎(chǔ)知識(shí)的理解和運(yùn)用，難度中等。文化創(chuàng)新的途徑，主要考查學(xué)生獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問題的能力，命題形式既有選擇題，也有綜合題。,【例1】 (考查科學(xué)精神)恩格斯說過：“每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。因此，經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一提琴?！边@主要說明(),文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展文化具有相對(duì)獨(dú)立性文化是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)文

21、化發(fā)展 A. B. C. D.,解析“每一個(gè)時(shí)代作為前提”說明文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，正確；“經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一提琴”主要說明文化具有相對(duì)獨(dú)立性，正確；政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，不選；思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)文化發(fā)展在材料中沒有體現(xiàn)，不選。 答案A,變式訓(xùn)練 1.(考查科學(xué)精神)“葳蕤”怎么讀？“搴芳”什么意思？不僅那些習(xí)慣了鍵盤書寫、提筆忘字的人兩眼茫然，很多文學(xué)素養(yǎng)較高的人也報(bào)以苦笑。下列對(duì)此理解正確的是(),傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性社會(huì)實(shí)踐不斷變遷，有的傳統(tǒng)文化面臨傳承斷檔的危機(jī)傳統(tǒng)文化阻礙社會(huì)歷史發(fā)展 A. B. C. D.,解析文字是文化的基

22、本載體，能夠傳承人類文明，因此“葳蕤”、“搴芳”都有其產(chǎn)生的淵源，故符合題意；材料強(qiáng)調(diào)文化的源遠(yuǎn)流長，未涉及文化的民族性，故不符合題意；不僅那些習(xí)慣了報(bào)以苦笑，表明傳統(tǒng)文化面臨傳承斷檔的危機(jī)，故符合題意；傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，故錯(cuò)誤。 答案B,【例2】 (考查公共參與)時(shí)代在變，情理不變。像“家和萬事興”“孝老愛親”“克勤克儉”這樣極富哲理的“老理兒”，是我們在變動(dòng)不居的時(shí)代不可或缺的價(jià)值坐標(biāo)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代一脈相承，國家與家庭同聲相應(yīng)，把傳統(tǒng)家庭美德的“老理兒”發(fā)揚(yáng)好，方能“理”至而“脈”順，從厚重文化底蘊(yùn)中生長出現(xiàn)代家庭文明。,結(jié)合

23、材料，運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，回答下列問題： 從文化繼承與發(fā)展的關(guān)系角度，分析如何從厚重文化底蘊(yùn)中生長出現(xiàn)代家庭文明？,解析回答本題要指出文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，注意結(jié)合材料即可。 答案文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展過程中繼承，在繼承傳統(tǒng)家庭美德的同時(shí)，根據(jù)當(dāng)今實(shí)際要不斷推陳出新，革故鼎新。,變式訓(xùn)練 2.(考查科學(xué)精神)有文化專家指出，要建設(shè)與中國歷史、現(xiàn)狀和世界角色相適應(yīng)的大國文化，形成與歐洲、美國共存的“第三極文化”，需要我們在強(qiáng)大國力基礎(chǔ)上，繼承傳統(tǒng)文明之精髓，融合西方文明的精華，總結(jié)100多年來追求和建設(shè)現(xiàn)代民族國家的寶貴經(jīng)驗(yàn)，從現(xiàn)實(shí)的中國與世界格局出發(fā)，在與世界交流和對(duì)話過程中，思考并承擔(dān)

24、相應(yīng)的國內(nèi)外責(zé)任。唯有如此，“和合共贏”的中華新文化影響力才現(xiàn)實(shí)可期。,結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，回答下列問題： 指出材料中“建設(shè)第三極文化”的具體要求所體現(xiàn)的文化創(chuàng)新的道理。,解析回答本題要從文化創(chuàng)新的源泉和途徑組織答案，注意結(jié)合材料即可。 答案“應(yīng)總結(jié)100多年來追求和建設(shè)現(xiàn)代民族國家的經(jīng)驗(yàn)”建設(shè)“第三極文化”，體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。建設(shè)大國文化，需要“繼承傳統(tǒng)文明之精髓”，這體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的基本途徑之一?！叭诤衔鞣轿拿鞯木A，在與世界交流中承擔(dān)相應(yīng)的國內(nèi)外責(zé)任”，這體現(xiàn)了文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，面向世界、博采眾

25、長是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化堅(jiān)定文化自信,,,,,創(chuàng)新預(yù)測 1.(考查政治認(rèn)同)十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信，理論自信，制度自信，文化自信”。對(duì)如何堅(jiān)定文化自信，報(bào)告作出了理論分析和政策指導(dǎo)，明確指出中國特色社會(huì)主義文化“源自于”中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該(),不忘本來、吸收外來、面向未來，不斷創(chuàng)新繼承傳統(tǒng)文化的精華，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承全面繼承，加強(qiáng)文化交流，提升中華文化影響力 A. B. C. D.,解析解題時(shí)要注意從材料中尋找有效信息。傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，要取其精華，去其

26、糟粕，批判繼承，古為今用，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，要不忘本來、吸收外來、面向未來，不斷創(chuàng)新，因此正確；中“全面繼承”說法錯(cuò)誤，排除。故選B。 答案B,2.(考查政治認(rèn)同)十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，就要繁榮文藝創(chuàng)作，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，緊緊依靠廣大文藝工作者，堅(jiān)持以人民為中心，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入實(shí)踐、深入生活、深入群眾，推出更多無愧于民族、無愧于時(shí)代的文藝精品，不斷滿足人民群眾的精神文化需求。文藝發(fā)展之所以要堅(jiān)持以人民為中心，是因?yàn)?),以人民為中心是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的關(guān)鍵人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力人民滿意不滿

27、意是衡量文化工作成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)以人民為中心才能使時(shí)代精神不移根基、不失本色 A. B. C. D.,解析錯(cuò)誤，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的關(guān)鍵是提高全民族文化創(chuàng)造活力；錯(cuò)誤，只有堅(jiān)持培育以愛國主義為核心的民族精神，才能使時(shí)代精神不移根基、不失本色；材料強(qiáng)調(diào)的是人民對(duì)于文化發(fā)展的重要性，符合題意。 答案B,3.(考查科學(xué)精神)在尊重經(jīng)典、傳承經(jīng)典的同時(shí)，加入了現(xiàn)代理念和青春的氣息，使觀眾不僅能夠聆聽熟悉的唱段，同時(shí)還能感受難忘的味道！經(jīng)過無數(shù)次藝術(shù)實(shí)踐的打磨之后，傳承和創(chuàng)新在小二黑結(jié)婚展演中得到了充分的體現(xiàn)。這說明(),文化創(chuàng)新需要博采眾長文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)推陳出新中華傳統(tǒng)文化

28、正在成為世界文化 A. B. C. D.,解析本題考查文化創(chuàng)新的途徑。題目未涉及博采眾長，因此排除；中華傳統(tǒng)文化走向世界而非成為世界文化，所以錯(cuò)誤，排除；觀點(diǎn)正確且符合題意，故選C。 答案C,4.(考查政治認(rèn)同)小二黑結(jié)婚該劇演員蔣寧說：我們的民族歌劇有很多寶貴的養(yǎng)料，作為年輕一輩的歌劇演員應(yīng)該盡自己所能去塑造好每一個(gè)角色，只有在藝術(shù)道路上不斷地突破自我，才能走近角色，全身心地塑造角色，這是我的責(zé)任也是我的使命。這充分說明(),文化創(chuàng)新要著眼于廣大人民群眾不斷增長的精神文化需求人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，文藝工作者是文化創(chuàng)造的主體文化創(chuàng)新要關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益文化創(chuàng)新最終源于人民群眾的實(shí)踐 A. B. C. D.,解析人民群眾不僅是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體，所以錯(cuò)誤，排除；觀點(diǎn)正確且符合題意，故選C。 答案C,