《（京津魯瓊專用）2018秋高中歷史 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第2課“罷黜百家獨尊儒術”課件 新人教版必修3.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《（京津魯瓊專用）2018秋高中歷史 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第2課“罷黜百家獨尊儒術”課件 新人教版必修3.ppt（32頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第2課“罷黜百家，獨尊儒術”,第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,學習目標,,基礎認知 學習思考,,,內(nèi)容索引,深化探究 核心突破,鞏固練習 隨堂反饋,基礎認知 學習思考,一、從“無為”到“有為” 1.漢初的“無為而治” (1)原因 秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴重。漢初恢復生產(chǎn)和安定人心的需要。 (2)表現(xiàn)：采取 的政策。 (3)作用 漢朝的經(jīng)濟實力逐漸恢復和增強。人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。,與民休息,,思維點撥,“無為而治”強調無為而無不為，既尊重自然規(guī)律，反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主觀能動作用，倡導“待時而動”“因時制宜”，是一種“積極無為”的哲學觀。,2.漢武帝的“

2、積極有為” (1)背景 國力強盛：經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。 潛伏危機：諸侯國的勢力膨脹，土地兼并劇烈，匈奴為患。 (2)目的：加強 ，適應國家統(tǒng)一形勢的需要。,中央集權,1.教材P8“歷史縱橫”反映了漢初實行的治國理論是什么？其目的是什么？,提示,提示 (1)治國理論：“無為而治”。 (2)目的：恢復封建經(jīng)濟和穩(wěn)定封建統(tǒng)治的秩序。,學習思考,二、“罷黜百家，獨尊儒術”的提出 1.特點：糅合諸子百家中的 、法家、陰陽五行家的一些思想，形成新的儒學體系。,道家,3.結果：對扭轉內(nèi)外松弛的局勢十分有利，被 采納并付諸實行。

3、,2.內(nèi)容,春秋大一統(tǒng),君權神授,天人感應,三綱五常,漢武帝,,誤區(qū)警示 (1)董仲舒的新儒學并非是對先秦儒學的全面否定，而是吸取了法家、道家、陰陽五行家等各家思想糅合而成的新儒學，是對先秦儒學的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新。 (2)道家最早闡述“天人合一”，講究人與自然和諧統(tǒng)一；而董仲舒的“天人合一”是以神為中心，將天神化，認為天是有意志的，具有神權迷信色彩。,2.在教材P9“資料回放”中，董仲舒提出了什么主張？其目的和實質是什么？,提示 (1)主張：“罷黜百家，獨尊儒術”。 (2)目的：統(tǒng)紀可一而法度可明。實質：是一種思想專制，為國家統(tǒng)一服務。,3.如何理解“君權神授”和“天人感應”思想？,提示“君權

4、神授”和“天人感應”思想給封建皇權披上了神圣的外衣，有利于加強君主專制；“天人感應”在一定程度上具有限制君權的作用。,學習思考,提示,三、儒學成為正統(tǒng) 1.措施 (1)政治方面 漢武帝起用 參與國家大政。 儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準。 (2)教育方面 從漢武帝時起，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。 漢武帝興辦 ，由儒家五經(jīng)博士負責教授，大大提高了儒學地位。 漢武帝下令在全國各郡縣設立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。,儒學家,太學,2.影響 儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的 思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。,正統(tǒng),4.漢武帝興辦太學對我國古代教育產(chǎn)生了什么影響？,提

5、示,提示使學校教育與用人選官結合在一起，成為以后中國古代教育的最大特點。,學習思考,5.觀察下面一組文物圖片，從中反映出漢代教育哪些信息？這對儒學產(chǎn)生了怎樣的影響？,提示,漢代熹平石經(jīng) “五經(jīng)”書影,成都西漢文翁石室授經(jīng)講學圖,提示 (1)信息：漢代重視儒家經(jīng)典的整理和研究。 在教育方面，推廣儒學教育，“五經(jīng)”成為學校的教科書。 (2)影響：教育為儒家所壟斷，儒學得到廣泛傳播，儒家思想逐漸成為封建社會的正統(tǒng)思想和中國傳統(tǒng)文化的主流思想。,深化探究 核心突破,主題董仲舒的新儒學思想,1.新儒學思想的內(nèi)容 史料一春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡

6、以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。漢書董仲舒?zhèn)?教你讀史 史料中劃線部分是關鍵信息，主張用儒家思想來教化民眾，實現(xiàn)思想“大一統(tǒng)”。 問題思考(1)史料一反映了董仲舒提出的哪些思想主張？,答案,答案政治大一統(tǒng)是歷史的必然；“罷黜百家，獨尊儒術”即思想上統(tǒng)一。,史料二天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。君命順，則民有順命；君命逆，則民有逆命。受命之君，天意之所予也。故號為天子者，宜視天為父，事天以孝道春秋繁露 教你讀史 主張闡述了天人關系，指出：天子受命于天；要求老百姓要服從君命；主張君主要順應天意。 問題思考(2)史料二的核心思想是什

7、么？作者分別對百姓和天子提出什么要求？,答案,答案思想：君權神授(或天人合一)。 要求：百姓服從君命；天子治國要順應天意，服從天命。,2.新儒學的影響 史料它適應加強中央集權制的需要，編造了“天人感應”的政治理論；適應加強君權的需要，敷衍了“君權神授”的神學目的論；適應維護和延續(xù)統(tǒng)一國家的需要，提出抑制土地兼并，主張限田、薄斂、省役主張等。 問題思考史料反映了董仲舒新儒學產(chǎn)生了哪些影響？,答案,答案鞏固了大一統(tǒng)，加強了君主專制，抑制了土地兼并，穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序。,董仲舒新儒學的特點 (1)從形成看：新儒學繼承先秦儒學宣揚的“禮”“仁”“仁政”“民本”等思想，融合儒家、陰陽五行家、道家和法家等 各

8、家思想為一體。 (2)從內(nèi)容看：新儒學的核心是“天人感應”說，外儒內(nèi)法，強調王權的合理合法性。 (3)從特色看：以神權限制王權，帶有神學傾向。 (4)從目的看：以維護皇權的絕對性為最終目的，完全變?yōu)楣俜浇y(tǒng)治哲學。 (5)從實質看：儒學獨尊，思想專制，有利于國家的統(tǒng)一。,史論總結,記知識綱要,課堂小結,背核心術語 1.董仲舒是漢代儒家的代表人物，他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學體系。 2.“罷黜百家，獨尊儒術”適應了西漢政府加強中央集權統(tǒng)治的需要。儒學正統(tǒng)地位在漢代確立后，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。 3.漢武帝興辦太學，打破了

9、以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)；在全國各郡縣設立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。,鞏固練習 隨堂反饋,1.漢初，漢高祖劉邦崇尚黃老之學，推行“無為而治”的治國方略，而70余年后漢武帝劉徹強行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策的變化從本質上反映了 A.君主個人的價值追求B.統(tǒng)治階級的政治需要 C.道家理論的發(fā)展完善D.統(tǒng)治集團內(nèi)部的紛爭,,解析漢初經(jīng)濟困難，需要恢復經(jīng)濟，所以漢高祖劉邦實行“輕徭薄賦，與民休息”的政策。到了漢武帝時期，經(jīng)濟繁榮，但面臨著王國問題的威脅，所以要加強中央集權，于是漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”。由此可以看出，這一變化是出于統(tǒng)治階級的政治需要，故選B項。,答案,解析,

10、1,2,3,4,解析本題關鍵信息“天子受命于天”及“諸所受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可”，指出一切源自天，并且強調君臣關系，因而選C項。,2.“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可。”這段材料所體現(xiàn)的思想是 A.仁者愛人，緩和社會矛盾B.分封諸侯，維護等級秩序 C.君權神授，維護君主專制D.物皆有理，遵守“三綱五?！?答案,解析,,1,2,3,4,3.漢武帝采納了董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”思想，確立了儒家在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。下列表述符合董仲舒新儒學基本特點的是 以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一具有濃厚的神學迷信色彩融

11、合陰陽家、黃老之學以及法家思想形成的新的儒學體系繼承了荀子的“天人感應”觀 A. B.C. D.,答案,解析,解析 符合新儒學的主要目的； 新儒學宣揚“天人感應”“君權神授”，所以帶有濃厚的神學迷信色彩，符合題意； 體現(xiàn)了董仲舒新儒學在內(nèi)容上的特點； 說法錯誤，荀子具有樸素的唯物主義觀，與“天人感應”觀不同。,,1,2,3,4,4.閱讀下列材料，回答問題。 材料一董仲舒是漢代最有影響的思想家，在當時就有“群儒之首”的聲譽，在中國文化史上，也占有重要地位董仲舒學說消極影響也是嚴重的我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思奮進等劣根性，都與之直接相關。馮天瑜等著中華文化史 材料二河北衡水

12、市兩縣爭搶“董仲舒”：關于“董子故里”的爭論，緣于董仲舒的故鄉(xiāng)在河北衡水市景縣、棗強兩縣的交界地帶一說，普遍的說法是，董仲舒是現(xiàn)今景縣董故莊村人，然而，董仲舒的石像(省級文物保護單位)則在與董故莊村相鄰的棗強縣舊縣村，兩縣學者引經(jīng)據(jù)典，,1,2,3,4,各執(zhí)一詞。兩縣政府還圍繞著“董仲舒”大搞文化投資，兩縣也很注重對自己境內(nèi)董仲舒遺跡的保護，兩縣學者極力發(fā)掘“董仲舒文化”。有學者指出，河北衡水市景縣、棗強兩縣對“董子故里”的爭論，體現(xiàn)了兩縣政府對文化的重視，這是一種獨特的文化現(xiàn)象，對“董子文化”的保護和發(fā)掘極具意義。 (1)材料一體現(xiàn)了史學界對董仲舒的兩種不同評價，你比較同意上述哪一種看法？為什么？,答案,1,2,3,4,答案如果同意積極影響，可從董仲舒創(chuàng)立的新儒學體系使儒學成為正統(tǒng)思想，對于鞏固統(tǒng)一多民族的國家和加強中央集權起了重要的作用角度分析。如果同意消極影響，可從儒學長期獨尊，束縛了人們的思想，產(chǎn)生了嚴重的消極影響角度分析。,1,2,3,4,(2)董仲舒具有怎樣的歷史地位，以至于河北衡水市兩縣爭搶？,答案,答案董仲舒是漢朝儒家的代表人物，也是使儒家思想成為我國傳統(tǒng)文化主流思想的關鍵人物，在我國歷史上具有重要影響。,1,2,3,4,