《2020版高中語文 第六單元 一、兼愛課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高中語文 第六單元 一、兼愛課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt（21頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第六單元墨子選讀,一、兼愛,1.作者作品 墨子，名翟，約前468前376年，春秋戰(zhàn)國之際思想家，墨家學派的創(chuàng)始人。 墨子是戰(zhàn)國時期墨家學派的著作總集。漢書藝文志記載，墨子原有71篇，而流傳至今的僅15卷53篇，佚失18篇。學術(shù)界一般認為是由墨子本人、墨子的弟子及其后學在不同時期記述編纂而成，反映了前期墨家和后期墨家的思想。,知人論世,2.寫作背景 墨子在政治上提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“節(jié)用”“節(jié)葬”“非樂”等主張?！凹嬉砸讋e”是他的社會政治思想的核心，“非攻”是其具體行動綱領(lǐng)。他認為只要大家“兼相愛、交相利”，社會上就沒有強凌弱、貴傲賤、智詐愚和各國之間互相攻伐的現(xiàn)象了。他對統(tǒng)治

2、者發(fā)動戰(zhàn)爭帶來的禍害以及平常禮俗上的奢侈享樂，都進行了尖銳的揭露和批判。在用人原則上，墨子主張任人唯賢，反對任人唯親，主張“官無常貴，而民無終賤”。他還主張從天子、諸侯國君到各級正長，都要“選擇天下之賢可者”來充當；而人民則要服從君上，做到“一同天下之義”。這些主張反映了小生產(chǎn)者要求參與政權(quán)的愿望，在客觀上也起了維護封建統(tǒng)治的作用。,溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜,自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā),合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析,,,,,欄目索引,,,溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜,時間 總是這樣：因為失去童年，我們才知道自己長大；因為失去歲月，我們才知道自己活

3、著；因為失去，我們才知道時間。 我們把已經(jīng)失去的稱作過去，尚未得到的稱作未來，停留在手上的稱作現(xiàn)在。但時間何嘗停留，現(xiàn)在轉(zhuǎn)瞬成為過去，我們究竟有什么？ 我們永遠不能占有時間，時間卻掌握著我們的命運。在它寬大無邊的手掌里，我們短暫的一生同時呈現(xiàn)，無所謂過去、現(xiàn)在、未來，我們的生和死、幸福和災禍早已記錄在案。,哲思短章,可是，既然過去不復存在，現(xiàn)在稍縱即逝，未來尚未到來，世上真有時間嗎？這個操世間一切生靈生殺之權(quán)的隱身者究竟是誰？ “子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！逼鋵?，光陰何嘗是這樣一條河，可以讓我們佇立其上，河水從身邊流過，而我卻依然故我？時間不是某種從我身邊流過的東西，而是我的生命

4、。棄我而去的不是日歷上的一個個日子，而是我生命中的歲月；甚至也不僅僅是我的歲月，而是我自己。我不但找不回逝去的年華，也找不回從前的我了。,1.生而不有，為而不恃，功成而弗居。老子二章 賞讀: 生出萬物而不據(jù)為己有，有所施為而不恃恩求報，事情成功了也不自居有功。這句話值得借鑒的是“功成而弗居”，人們太容易居功自傲了，而這往往會招致身敗名裂。所以老子說，只有功成后不居功，你的功績才不會失去。 2.恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。司馬遷報任安書 賞讀: 面對恥辱，可以判斷一個人是否勇敢；樹立好的名聲，是一個人品行的目標。,,修身名句,,返回,,自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā),,

5、答案,1.通假字 既以非之________________ 天下之難物于故也________________ 天下之士君子特不識其利、辯其故也__________________________ 茍君說之________________ 教馴其臣________________ 破碎亂行________________ 貴必敖賤________________,通“已”，已經(jīng),通“迂”，迂遠,通“辨”，分別，辨別,通“悅”，喜歡,通“訓”，訓導,通“萃”，聚集,通“傲”，輕視,,答案,利,,以兼相愛，交相利之法易之 必興天下之利 蚓無爪牙之利 工欲善其事，必先利其器 時不利兮騅不逝,2.一詞多

6、義,得到好處,利益，好處,鋒利,使鋒利,順利，便利,,,,,,,答案,故,,天下之難物于故也 特上不以為政而士不以為行故也 溫故而知新 君安與項伯有故 暮去朝來顏色故 廣故數(shù)言欲亡 三日斷五匹，大人故嫌遲,事，事情,緣故,原來的,舊交情,衰老,故意,仍舊,,,,,,,,,答案,獨,,今諸侯獨知愛其國 而吾以捕蛇獨存 獨畏廉將軍哉 是其為人，哀鰥寡，恤孤獨,興,,必興天下之利 夙興夜寐 積土成山，風雨興焉 霸業(yè)可成，漢室可興矣,只，唯獨,獨自,難道,老而無子的人,興起，措辦,起，起身,發(fā)生，產(chǎn)生,興盛，復興,,,,,,,,,3.古今異義 害人者，人必從而害之 今義：連詞，上文是原因、方法等，下文

7、是結(jié)果、目的等。 古義：____________ 特上弗以為政 今義：動詞，認為。 古義：______________________________________________,,答案,跟隨，來。,“以之為”，把當作。,4.詞類活用 (1)名詞的活用 名詞作動詞 君臣不惠忠________________ 利人者，人亦從而利之________________ (2)形容詞的活用 形容詞的意動用法 是以仁者非之________________ 形容詞的使動用法 破碎亂行__________________________,,答案,施惠、盡忠,給利益,認為不對，反對,使分散，使混亂,(3)動

8、詞的活用 動詞的使動用法 越王擊金而退之________________,,答案,使退卻,5.文言句式 此則天下之害也_______ 入以見于君________________ 何以易之________________ 此何難之有________________,,答案,判斷句,介賓短語后置句,賓語前置句,賓語前置句,返回,,合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析,主旨歸納,本課所選幾段文字層次井然地闡述了墨子“兼相愛、交相利”的思想主張。墨子從探究世亂的根源入手，從反面證明了“兼相愛、交相利”的必要性，然后對癥下藥，指出治亂的靈丹妙藥是“兼相愛、交相利”，并具體闡述了什么是“兼相愛

9、、交相利”和實施“兼相愛、交相利”的社會效果，從正面證明了“兼相愛、交相利”的重要性，最后又緊扣社會現(xiàn)實，言明了統(tǒng)治階級對“兼相愛、交相利”的態(tài)度，并具體分析產(chǎn)生這種態(tài)度的原因，從而告訴人們只要統(tǒng)治者喜歡“兼相愛、交相利”并把它作為處理政事指導行動的準則，就一定能真正做到“兼相愛、交相利”。,重點突破,一、如何理解墨子“兼愛”的思想內(nèi)涵？,,答案,提示要理解“兼愛”的思想內(nèi)涵，首先可以從字面入手。墨子并不像其他學派那樣單純談愛，或是像儒家談仁愛，而是在前加了一個“兼”字。“兼”字除了有“加倍”“廣”和“全”的意思，還有一方對另一方兼而有之的意思。然后，從內(nèi)容上理解，墨子將兼愛中提到的“兼相愛”

10、與“交相利”聯(lián)系起來。在墨子看來，“兼愛”是指一方對另一方的付出。所以，所謂“兼愛”，就是包含平等、博愛與相互友愛的意思。墨子認為，要讓不平等雙方彼此產(chǎn)生愛，必定是高貴的、強盛的一方，將理解、寬容以及援助更多地給予卑賤的、弱小的一方，讓卑賤的一方生活處境得到改善。因此，“兼愛”的目的很明確，就是要努力做到出身高貴的愛護出身低賤的，強大的愛護弱小的。“兼愛”實質(zhì)是反映貧弱者的心聲，帶有鮮明的平民色彩。,二、文章引用晉文公、楚靈王、越王的事例有什么作用？,,答案,提示文章在后半部分引用這些事例是為了更好地論證君王不相愛是因為“上弗以為政、士不以為行”的現(xiàn)實，是文章講道理之后通過事例的進一步論證，是

11、為了把觀點論述得更清楚更明了。同時也體現(xiàn)了邏輯的嚴謹。引用這三個事例也充實了文章的內(nèi)容，使文章內(nèi)容更加豐富。,文本審美,尚實重質(zhì)話墨子 墨家注重實踐，不尚空談，因此其文章也是注重實用性，不重文采。尚實重質(zhì)是其文章的最突出的特點。這一鮮明的特點，有別于莊子，不同于孟子，從課文節(jié)選的一章也可以看出。 選文部分從仁人的事業(yè)說起：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！敝赋鰧τ谔煜露云淅麨楹?，其害為何：“國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。”接著作者分析了“害”產(chǎn)生的原因是“不相愛”，并且采用對比，列舉了“兼愛”

12、與“不相愛”的不同結(jié)果，論證了以“兼愛”代替“不相愛”的重要性、必要性。,如果我們對作者陳述的論點、展開論證的語言細細分析，便不難看出，作者使用的語言幾乎明白如話。這些語句雖然歷經(jīng)千年，帶有較重的文言色彩，可是本身并沒有因講求文采、辭藻而導致艱深晦澀。文中雖然也有對比，也有排比，個別語句也較為整齊，如“是故諸侯不相愛則必野戰(zhàn)，家主不相愛則必相篡，人與人不相愛則必相賊，君臣不相愛則不惠忠，父子不相愛則不慈孝，兄弟不相愛則不和調(diào)”。但通過比較便不難發(fā)現(xiàn)，這些語句完全是針對現(xiàn)實，有感而發(fā)，從內(nèi)容上講，絲毫不見莊子想象的汪洋恣肆；從形式上講，和大量使用排偶句式的孟子、荀子的華彩的文章也不可同日而語。,墨子思想的一個重要方面是節(jié)用。他抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗，認為君主、貴族都應像古代大禹一樣，過著清廉儉樸的生活。,,返回,