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1、第三章 加強道德修養(yǎng) 鍛煉道德品質(zhì),第一節(jié) 社會主義道德 第二節(jié) 培養(yǎng)良好的道德品質(zhì) 第三節(jié) 職業(yè)道德與職業(yè)選擇,2,如何理解這一則寓言?,有一位哲學(xué)家?guī)е牡茏幼诮纪獾臅缫袄锷?最后一堂課，一直探討人生奧妙的哲學(xué)家竟會問弟 子的問題是：如何除去周圍長滿的雜草？弟子紛紛 給出各種答案，有的說要鏟；有的說用火燒；有的 說在草上撒石灰；有的說要挖根。哲學(xué)家聽完后， 站起身說：“課就上到這里，你們用各自的方法除去 一片雜草，沒有除掉的，一年后再來除草?！币荒旰?他們都來了，不過原來相聚的地方不再是雜草叢生 而是變成了一片長滿谷子的莊稼地。,3,弟子們坐在谷子地邊，等著哲學(xué)家的到來，可是哲學(xué)家

2、始終沒有來。幾十年后，哲學(xué)家去世了，弟子們在整理他的遺著時，私自在書的最后補了一章：要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。,如何理解這一則寓言?,4,同樣，要想讓靈魂無紛擾，方法是： 讓美德占據(jù)靈魂,如何理解這一則寓言?,道德常常能彌補智慧的缺陷，而智慧卻永遠彌補不了道德的缺陷。 但 丁,道 德 箴 言 錄,康德,第四章,世界上只有兩樣?xùn)|西令我敬畏： 在我頭上的燦爛星空和在我心中的道德律令。,6,一個國家的繁榮，不取決于它的國庫的殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受

3、的教育、人們的遠見卓識和品格的高下。這才是真正的利害所在、真正的力量所在。 馬丁路德,,7,名人名言,道德是做人的根本沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。 陶行知,8,看到這組圖片，你有何感想：,9,,課程導(dǎo)入,,人生問題的核心也就是怎樣做人的問題。而“如何做人”的關(guān)鍵是做一個具有怎樣的道德品質(zhì)的人。,第四章,10,而每當提到這樣一些人的名字時,雷 鋒為人民服務(wù)的豐碑； 張思德全心全意為人民服務(wù)的典范； 焦裕祿縣委書記的好榜樣； 孔繁森領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模； 鄭培民權(quán)為民用利為民謀 ； 李素麗為人民服務(wù)沒有終點站 ； 徐 虎向黨和人民交一份滿意答卷； ,11,德國著名的哲學(xué)家、

4、倫理思想家康德說：,,“道德之所以有如此崇高和美好 的名聲，就是因為它總是伴隨 著巨大的犧牲?！?12,第一節(jié) 社會主義道德,一、社會主義道德的基本原則 二、社會主義道德的核心 三、社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟 四、樹立社會主義榮辱觀,13,什么是社會主義道德？,社會主義道德是指反映社會主義經(jīng)濟關(guān)系 要求的道德體系，是社會主義社會中，調(diào) 整個人與個人之間以及個人與社會之間關(guān) 系的行為規(guī)范的總和。,14,主要內(nèi)容：,概括地說，就是一個核心、一個原則、五個基本要求、三大社會道德領(lǐng)域。,15,一、社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則,1.集體主義原則的基本內(nèi)涵 強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一,

5、第四章,16,,強調(diào)集體利益高于個人利益 強調(diào)重視和保障個人的正當利益,17,2.為什么說集體主義是社會主義道德的基本原則？,生產(chǎn)資料公有制占主體地位的社會主義基本經(jīng)濟制度，為集體主義的實施創(chuàng)造了經(jīng)濟前提； 以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)階級、以共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨的人民當家作主的國體、政體，為集體主義的實施創(chuàng)造了政治前提； 以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)的社會主義先進文化，為集體主義的實施創(chuàng)造了文化前提。,18,雷鋒日記,1960年10月21日今年吃過早飯，連首長給了我們一個任務(wù)，上山砍草搭菜窖。勞動到了12點，大家拿著自己從連里帶來的盒飯，到達了集合地點，去吃中午飯。當

6、時，我發(fā)現(xiàn)王延堂同志坐在一旁看著大家吃，我走到他面前，他沒有帶飯來，于是我拿了自己的飯給他吃，我雖餓一點，讓他吃飽，這是我最大的快樂。 1961年9月11日 我是主人，是廣大勞苦大眾當中的一員，我能幫助人民克服一點困難，是最幸福的。,19,1961年10月20日人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的“為人民服務(wù)”之中去。 1959年11月2日我學(xué)習(xí)了毛主席的著作以后，懂得了不少道理，心里感到特別亮堂，工作越干越有勁，只覺得有股勁永遠也使不完。-------我要永遠的記?。阂坏嗡挥蟹胚M大海里才能永遠不干，一個人只有當他把自己和集體融合一起的時候才能有力量。

7、力量從團結(jié)來，智慧從勞動來，行動從思想來，榮譽從集體來。,20,問題一,讀完雷鋒日記你的感想是什么？ 你認為雷鋒精神的精髓是什么？ 你認為雷鋒精神過時了嗎，為什么？,21,從醉心自我到自我毀滅------北航學(xué)生劉勇是怎樣走上犯罪道路的?,大學(xué)一年級--出人頭地的表現(xiàn) 劉勇上中學(xué)時是三好學(xué)生,優(yōu)秀團員.上大學(xué)后由于受人性自私論和個人主義思想的影響,出人頭地的思想開始萌發(fā).他在日記中寫到:“不求垂暮之年衣錦還鄉(xiāng),但求少年之春鶴立雞群”,“我是奔著航空部長才報考管理系的.”他在回顧大學(xué)一年級的生活時寫到:“唯一令我欣慰的事,我開始正式自我了.” 大學(xué)二年級------權(quán)利欲的萌生. 在”公司熱”的

8、熏陶下,劉勇主辦了一個“大學(xué)生信息與開發(fā)中心”,自任總經(jīng)理,還任命了七八十個部長,并揚言:“我的信息中心要囊括北航一切學(xué)生團體,他們都是我的從屬.” 大學(xué)三年級--人生哲學(xué)逐步形成 這時,他讀了一些當代西方哲學(xué)著作,他推崇存在主義者薩特“以自我為中心”的思想,欣賞尼采哲學(xué)中“我即太陽”的思想,逐步形成個人主義的人生哲學(xué),他寫下了十幾萬字的哲人世語-----一個自由人的內(nèi)心獨白,充滿了“以自我為中心”的唯我主義意識.他這樣寫到:“你崇拜誰?---我自己”如果世人要問:誰說過我是偉大的?沒有人,正是我!” 大學(xué)四年級------自我毀滅的結(jié)局 這時劉勇已經(jīng)五門不及格,他眼看著“以自我為中心”,“

9、自我設(shè)計”的道路走不通了,他感到絕望.他曾多次說過:“不流芳百世,便遺臭萬年””如果正常的途徑不能出名,就殺死一個無辜者”最后他殘忍的殺害了一個無辜的女同學(xué)后畏罪自殺,從醉心“自我”到自我毀滅.,22,下面這個事例給我們什么啟示,有位家境貧寒的同學(xué)考上了南京某專業(yè)學(xué)校。他父親對他說：“也許你不是最優(yōu)秀的，但你應(yīng)該是最努力的?！彼涀×诉@句話，刻苦學(xué)習(xí)，連續(xù)三年獲得一等獎學(xué)金。他擔任班長時，團結(jié)全班同學(xué)共同奮斗，該班被評為先進班集體，全班8個寢室獲全院文明寢室評比第一名。他用自己勤工儉學(xué)得到的收入支援比他更困難的同學(xué)。他擔任了系學(xué)生會主席，光榮地加入了中國共產(chǎn)黨，并被評為省級三好學(xué)生。他不否認這

10、一切都離不開自己的努力，但他更大的感受是離不開他人的幫助，所以自己也應(yīng)該幫助別人。他說：“人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐正是相互支撐的人們創(chuàng)造了一個人人爭上游，個個做先進的朝氣蓬勃的環(huán)境。”他認為，團結(jié)就是力量，就是一種優(yōu)良品德的體現(xiàn)。,23,案例1：,小王是一名職業(yè)高中的學(xué)生，立志成就一番大事業(yè)。他很珍惜時間，很討厭集體活動，也懶得搞衛(wèi)生、打開水。一天下午，他感到很口渴，一連倒了幾個熱水瓶，都是空的。他非常惱火，提起兩個熱水瓶就向水房去，忽然想起，打那么多水干什么，夠自己喝就行。于是又放下一個暖瓶。開水打完后，他想起有的單位的電話貼著“電話不外借”的條子，也寫了一個“此水不借”的條子。同學(xué)們踢球回來

11、，渴得要命，看到這張條子，情緒可想而知。從此以后，大家對他疏遠了，跟他一起說話、和他一起自習(xí)的人少了，有什么活動也不邀請他。他感到了從未有過的孤立，坐在教室看不進書，躺在床上不能入眠，老想著這件事，十分后悔。 想一想小王該怎么辦？他身邊的同學(xué)該怎么辦？,24,案例2: 大連市公汽聯(lián)營公司702路422號雙層巴士司機黃志全，在行車途中突然心臟病發(fā)作，在生命的最后一分鐘里，他做了三件事：把車緩緩地停在路邊，并用生命的最后力氣拉下了手動剎車閘；把車門打開，讓乘客安全地下了車；將發(fā)動機熄火，確保了車和乘客的安全。他做完了這三件事，趴在方向盤上停止了呼吸。這只是一名平凡的司機，他在生命的最后一分鐘里所做

12、的一切也并不驚天動地，然而許多的人卻牢牢地記住了他的名字。 請思考：這一材料中的主人公表現(xiàn)出怎樣一種責任？你認為在社會主義市場經(jīng)濟條件下為什么要堅持集體主義原則？,25,三只老鼠一同去偷油喝。到了油缸邊一看：油缸里的油只有底下一點瞇，并且缸身太高，誰也喝不到。于是它們想出辦法，一只咬著另一只的尾巴，吊下去喝。第一只喝飽了，上來，再吊第二只下去喝并且發(fā)誓，誰也不許存半點私心。第一只老鼠最先吊下去喝，它在下面想：“油只有這么一點點，今天總算我幸運，可以喝一個飽。”第二只老鼠在中間想：“下面的油是有限的，假如讓它喝完了，我還有什么可喝的呢？還是放了它，自己跳下去喝吧！”第三只老鼠在上面缸邊想：“油很

13、少，等它倆喝飽，還有我的份嗎？不如早點放了它們，自己跳下去喝吧！”于是，第二只放了第一只的尾巴，第三只放了第二只的尾巴，都管自搶先跳下去。結(jié)果它們都落在油缸里，永遠逃不出來了。,26,二、社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心,1.道德建設(shè)的核心： 道德建設(shè)核心的問題，實質(zhì)上是一個“為什么人服務(wù)”的問題。,第四章,27,我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。因為我們是為人民服務(wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴猿趾玫?，為人民的利益改正錯的，我

14、們這個隊伍就一定會興旺起來。,,為人民服務(wù)思想的提出與發(fā)展,第四章,28,檢驗和判斷各項改革政策和工作都要始終堅持和考慮人民滿意不滿意、人民贊成不贊成、人民擁護不擁護 。,,第四章,29,要把中國的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們黨，取決于黨的思想、作風(fēng)、組織、紀律狀況和戰(zhàn)斗力、領(lǐng)導(dǎo)水平。只要我們黨始終成為中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進文化的前進方,向、中國最廣大人民群眾的根本利益的忠實代表，我們黨就能永遠立于不敗之地，永遠得到全國各族人民的衷心擁護并帶領(lǐng)人民不斷前進。,第四章,30,要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人

15、民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為,榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。,,第四章,31,2.社會主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù),社會主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)。 以為人民服務(wù)為核心的依據(jù)。 第一，為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。 第二，為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求。 第三，為人民服務(wù)作為社會主義道德建設(shè)的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)的顯著標志。,第四章,32,3.為人民服務(wù)具有多層次性,為人民服務(wù)包含多層次的道

16、德要求。因此，為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會主義道德建設(shè)的先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。 對于不同層次的人們應(yīng)該有不同的為人民服務(wù)的要求。 每個人都能實踐為人民服務(wù)的道德要求。,第四章,33,“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”,34,二、社會主義道德的核心為人民服務(wù),一個人愛的最高境界是愛別人，一個共產(chǎn)黨人愛的最高境界是愛人民。 孔繁森,吳天祥：“端了人民的碗，就得服人民的管！人民需要啥，我就去做啥！” 在人生追求上要有“志氣”； 在社會生活中要有“正氣”； 在個人得失上要有“大氣”； 在為民謀利上要多送“暖氣”； 在各種誘惑面前要有“骨氣”； 戰(zhàn)勝艱難困苦時要有“勇氣”。,,36,徐虎：

17、 “辛苦我一人，方便千萬家?！?“你不奉獻我不奉獻誰來奉獻， 你也索取我也索取向誰索??？”,第四章,37,,為人民服務(wù)不算苦再苦再累都幸福,,,王順友：,第四章,38,“為善不欲人知” 香港義工黃福榮,香港義工黃福榮,39,“為善不欲人知” 香港義工黃福榮,2010年4月的青海玉樹地震救援中，香港義工黃福榮的事跡深深打動了每一個人。黃福榮，人稱阿福，地震前在玉樹孤兒院做義工，地震發(fā)生時，他奮不顧身救出了3名孤兒和一名教師，在折返現(xiàn)場時不幸遇難。由于他的舍生忘死，孤兒院無一名孩子和教師遇難。在他生命最后一刻講的最后一句話是：“孩子們和老師都救出了嗎？”阿福的壯舉生動詮釋了什么叫舍生取義，什么叫自

18、我犧牲，然而阿福的崇高之處更在于“為善不欲人知”。 阿福是香港的一名貨車司機，身處社會底層，收入不高，患有糖尿病，一生未娶，無兒無女。他從2002年起到大陸做義工，扶貧幫困，樂善好施。2008年汶川大地震發(fā)生后，他到災(zāi)區(qū)做了3個月義工，歷盡艱辛，既不求出名，也不求回報。他人生的最后10年全部奉獻給了社會慈善事業(yè)，默默做事，積極募捐，但從不顯山露水。,40,點評：,他身體力行了中國道德中倡導(dǎo)的三條：一是勿以善小而不為；二是“為善不欲人知”；三是舍生取義，鞠躬盡力，死而后已。,41,,,,,劉念友：德高為師 大愛無垠,42,,,宋魚水：忠于法律 公正司法,43,,,,,叢飛眼角膜移植給江西9歲女孩

19、劉琳,,,,叢 飛：身患癌癥的助學(xué)者,44,三、社會主義道德與市場經(jīng)濟的關(guān)系,1社會主義道德建設(shè)要適應(yīng)和服務(wù)于社會主義市場經(jīng)濟 社會主義道德建設(shè)適應(yīng)并服務(wù)于社會主義 市場經(jīng)濟，是由我國社會主義基本經(jīng)濟制 度所決定的。 社會主義道德建設(shè)適應(yīng)并服務(wù)于社會主義 市場經(jīng)濟，是社會主義市場經(jīng)濟健康有序 發(fā)展的內(nèi)在要求。,45,,,,,2把握社會主義市場經(jīng)濟對道德建設(shè)提出的新要求 正確處理競爭和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富與共富、經(jīng)濟效益和社會效益等關(guān)系。 正確認識和運用物質(zhì)利益原則，樹立正確的義利觀。 要正確發(fā)揮社會主義道德對市場經(jīng)濟的價值導(dǎo)向作用，形成和完善與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德規(guī)范，發(fā)

20、揮市場經(jīng)濟的積極效應(yīng)，避免市場經(jīng)濟的消極效應(yīng)，促進和保障社會主義市場經(jīng)濟體制健康發(fā)展。,46,增強人們的自立意識 增強人們的競爭意識 增強人們的效率意識 培養(yǎng)人們的開拓創(chuàng)新意識 調(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造性，推動社會的道德進步。,社會主義市場經(jīng)濟對道德的促進：,47,市場經(jīng)濟的道德弱點：,市場行為的趨利性容易引發(fā)拜金主義。 市場行為的自發(fā)性容易引發(fā)人格缺陷。,寧愿坐在寶馬里哭，也不愿坐在自行車上笑!,48,社會主義道德與市場經(jīng)濟的關(guān)系,市場經(jīng)濟條件下的道德焦點 競爭和協(xié)作 自主和監(jiān)督 效率和公平 先富與共富 經(jīng)濟效益和社會效益,49,榮辱觀是人們對榮和辱的根本看法和觀點，是世界觀、價值觀、

21、人生觀的具體反映，支配著人們的道德行為和道德情感，是社會風(fēng)尚形成的倫理底線和價值基石，對經(jīng)濟發(fā)展、社會進步具有巨大的反作用。,什么是榮辱觀,四、樹立社會主義榮辱觀,50,2006年3月4日，胡錦濤同志看望出席全國政協(xié)十屆四次會議 的委員時，提出樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。,51,（三）社會主義道德建設(shè)與樹立社會主義榮辱觀,52,以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥,53,由于游客“留言”或踩踏對殘存的石柱和拱梁造成了損壞， 圓明園管理處正考慮對園內(nèi)的標志性建筑大水法限制客流。,如此“愛國”！,54,,以服務(wù)人民為榮,權(quán)為民所用 情為民所系 利為民所謀,55,以背離人民為恥,56,以

22、崇尚科學(xué)為榮,57,以愚昧無知為恥,58,以辛勤勞動為榮,59,以好逸惡勞為恥,60,以團結(jié)互助為榮,61,以損人利己為恥,62,君子誠以為貴（禮記）,以誠實守信為榮,63,以見利忘義為恥,64,以遵紀守法為榮,65,以違法亂紀為恥,66,以艱苦奮斗為榮,67,以驕奢淫逸為恥,68,社會主義榮辱觀涵義精深，涵蓋個人、集體、國家間的關(guān)系，涉及人生態(tài)度、社會風(fēng)尚等方方面面，堅持了中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的統(tǒng)一，實現(xiàn)了“依法治國”和“以德治國”有機結(jié)合，體現(xiàn)了正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀，反映了提高中華民族整體素質(zhì)的根本要求。 我們要以“八榮八恥”為指導(dǎo)，自省自警、自珍自愛，在實踐中把社會主義榮辱觀轉(zhuǎn)化為品德操守，成為安身立命、為人處世的準則。,69,,1.人為什么要為別人，請說出至少五個理由。,