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1、 ,文學(xué)評論家,十九世紀初的俄國，是一個與西歐國家相比十分落后、但官僚政體卻相當頑固的專制農(nóng)奴制帝國。黑暗的現(xiàn)實使貴族階級中的優(yōu)秀分子首先覺醒，他們發(fā)動了著名的“十二月黨人”起義。雖然起義失敗了，但他們的精神卻喚醒了一代人的民主意識，為推翻專制農(nóng)奴制作好了思想上的準備。這一時期對農(nóng)奴制罪惡本質(zhì)認識的加深，在文學(xué)史上反映為從浪漫主義向現(xiàn)實主義過渡這一歷史過程。這一階段的結(jié)束，以普希金的葉甫蓋尼奧涅金和果戈理的死魂靈宣告現(xiàn)實主義在俄國的確立為標志。,背景,1812年，拿破侖率軍入侵俄國，激起了俄國人民的愛國主義情感。拿破侖兵敗后，俄國軍隊遠征西歐。一些青年貴族軍官回國后，成立了以推翻專制政體為宗旨

2、的秘密團體。1825年12月，他們在彼得堡發(fā)動了起義，史稱“十二月黨人起義”。起義遭到沙皇政府的鎮(zhèn)壓,但是它揭開了俄國貴族革命的階段，喚醒了一代年輕人。與時代應(yīng)運而生的十二月黨人運動不僅在思想陣線上鼓吹資產(chǎn)階級的平等博愛和自由主義思想，號召民族意識的覺醒，而且在文藝界也與阻礙時代進步的消極、悲觀思潮進行了對抗，在這批革命家中，出現(xiàn)了許多杰出的作家、詩人和文論家等。,十二月黨人,如：雷列耶夫、別斯圖熱夫、丘赫爾別凱、奧陀耶夫斯基、拉耶夫斯基等，他們不僅從事創(chuàng)作、文藝理論問題的研究，而且還組織了一些團體，如：“俄羅斯文學(xué)愛好者同人會”、“綠燈社”?！熬G燈社”是“幸福協(xié)會”創(chuàng)立的秘密文學(xué)團體，后來成

3、為大詩人的普希金就曾參加過該組織，它是十九世紀初一個有代表性的浪漫主義文學(xué)團體。為了擴大進步思想的影響，雷列耶夫創(chuàng)辦了革命刊物北極星，在該雜志的副刊上，他們發(fā)表大量的文學(xué)作品，該雜志成了十二月黨人運動在文學(xué)上的核心領(lǐng)導(dǎo)者。,十二月黨人運動是政治性的反政府運動，這注定了其文學(xué)的政治屬性，他們視文學(xué)為革命運動的工具，甚至是其革命活動的一部分，因此，他們格外強調(diào)文藝的宣傳鼓動性和強烈鮮明的斗爭精神。他們主張真實地表現(xiàn)高尚和“偉大的思想”，主張文學(xué)表現(xiàn)英雄的行為和革命思想，反對古風(fēng)，反對悲觀消極的藝術(shù)觀。 十二月黨人運動及其文學(xué)活動，雖然離人民群眾還有一定的距離，但他們用勇敢的行動和悲壯的犧牲，以大膽

4、的批判精神和熱情正直的呼喚，喚醒了人民的覺悟。他們的精神培養(yǎng)出赫爾岑等一代貴族革命家，他們的文學(xué)創(chuàng)作，既繼承了拉季舍夫的傳統(tǒng)，同時也進一步在文學(xué)與革命的自覺結(jié)合方面起到了先導(dǎo)作用，是俄國文學(xué)注重公民性和人道主義精神的開端。,思想小組,1830年，法國革命和華沙起義爆發(fā)。這兩次革命沉重地打擊了沙皇專制統(tǒng)治，在俄國的進步青年中引起很大的震動。三十年代，以莫斯科大學(xué)為中心，成立了許多進步思想小組，探討祖國未來的出路，其中有尼弗斯坦凱維奇（18131840）小組、赫爾岑與奧加遼夫小組和以別林斯基為首的平民知識分子為主要參加者的“十一號房間文學(xué)社”。四十年代中葉，彼得堡出現(xiàn)了以米瓦彼特拉舍夫斯基（182

5、11866）為首的革命小組，宣傳空想社會主義思想。,斯拉夫派和西歐派之爭,19世紀上半葉，俄國仍然是個落后的農(nóng)業(yè)國家。俄國的發(fā)展無論在經(jīng)濟還是政治方面都明顯遲滯于西歐鄰國，強烈的反差使得俄國國內(nèi)對俄國的現(xiàn)狀產(chǎn)生不滿，在3040年代出現(xiàn)了關(guān)于俄國該如何發(fā)展和走什么樣的道路的爭論，其中在貴族資產(chǎn)階級和自由主義知識分子中形成了肯定俄國歷史特性的斯拉夫派和肯定西歐文明成果的西化派。斯拉夫派和西化派采取歷史比較的方式探討俄羅斯的歷史和民族特性，探討俄羅斯的未來走向。霍米雅可夫、科舍列夫和基列耶夫斯基早在19世紀20年代就結(jié)社活動，他們?nèi)吮徽J為是斯拉夫派的奠基。革命民主主義者別林斯基，赫爾岑，奧加廖夫代

6、表了西歐派激進的一翼。,以別、車、杜為代表的革命民主派人士，在他們一生的革命活動中，文學(xué)批評可以說是最主要和最重要的內(nèi)容。他們對俄國文學(xué)現(xiàn)狀的精辟論斷，始終是進步作家們文學(xué)活動的指南。他們所倡導(dǎo)的文學(xué)應(yīng)真實反映現(xiàn)實生活的理論，奠定了俄國現(xiàn)實主義文學(xué)理論的基礎(chǔ)，也是革命民主主義美學(xué)的基本原則。這一美學(xué)體系已達到了馬克思、恩格斯以前的最高水平，在推動文學(xué)的發(fā)展、喚醒社會的民主意識等方面起到了不可低估的作用。,40年代產(chǎn)生的兩大社會文學(xué)力量革命民主派和地主貴族自由主義在50年代堅決的劃清了界限。 俄羅斯革命社會民主主義者高舉為人民自由，為改革俄羅斯社會政治管制機構(gòu)而戰(zhàn)的旗號。,赫爾岑,車爾尼雪夫斯基

7、,杜勃羅留波夫,皮薩列夫,普列漢諾夫,列寧,赫爾岑在這場戰(zhàn)斗中起到了突出的作用，1953年他在倫敦建立了自由俄羅斯印刷所，1855年創(chuàng)辦了北極星雜志，而在1857年和奧加遼夫 創(chuàng)辦了警鐘登載揭露沙皇專制制度的文學(xué)作品和各種文章、資料，宣傳打倒地主、解放農(nóng)民的民主思想。這些刊物當時促進了解放運動的發(fā)展。赫爾岑還提出“俄國式社會主義”理論，在他看來，俄國的資本主義私有制度相對而言不太發(fā)達，社會主義思想比較容易為人民所接受，俄國由來已久的村社制度實際上就可以被看成是“社會主義的萌芽”，只要能在俄國消滅專制制度和農(nóng)奴制，社會主義理想就完全有可能在俄國實現(xiàn)。,赫爾岑加強了文學(xué)、藝術(shù) 與社會生活的聯(lián)系。

8、他認為 人類美學(xué)理想只有在為政治自由 與社會自由的斗爭中才能實現(xiàn)。他 一直在研究文發(fā)展歷史進程與民主 革命的發(fā)展的聯(lián)系。赫爾岑的這一 學(xué)說在俄國產(chǎn)生了極大的影響，是 稍后出現(xiàn)的民粹派運動的理論先 聲，后來無疑也影響到了列寧 的社會主義理論。,1861年改革前夕，車爾尼雪夫斯基和杜勃羅留波夫在現(xiàn)代人雜志上展開了廣泛的文學(xué)評論活動。這兩位民主革命陣營的思想鼓舞著和領(lǐng)袖寫了一系列作品，這些作品的思想內(nèi)涵在“哲學(xué)美學(xué)思想”，文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展中有著極其重要的意義。這些作品旨在反對唯心主義美

9、學(xué)，即“為藝術(shù)而藝術(shù) ”。,德魯日寧堅持“純藝術(shù)”。提倡為藝術(shù)而藝術(shù)的所謂“優(yōu)美藝術(shù)”，反對所謂“教誨藝術(shù)”，即革命民主派所主張的暴露文學(xué)，認為“教誨藝術(shù)”有傾向性，以醒世為宗旨,價值不大,如果戈理、涅克拉索夫的創(chuàng)作。 這些論點在當時文學(xué)界受到革命民主派的批駁。,在藝術(shù)對現(xiàn)實的關(guān)系這個美學(xué)基本問題上，車爾尼雪夫斯基堅持現(xiàn)實生活高于藝術(shù)，藝術(shù)的目的和本質(zhì)就在于再現(xiàn)生活 ，反對為藝術(shù)而藝術(shù)。,批判斗爭圍繞著果戈理繼承者的作品發(fā)動起來，出現(xiàn)了關(guān)于“多余人” 的爭論。在批判自由美和斯拉夫主義批評家時，車爾尼雪夫斯基和杜勃羅留波夫認為果戈理是俄羅斯文學(xué)發(fā)展中偉大的作家。并認為文學(xué)和先進的民主革命知識分子

10、當前最迫切的任務(wù)是進行革命解放斗爭。,50年代末出現(xiàn)了民主革命家和文學(xué)批評家皮薩列夫，他的思想是在別林斯基、赫爾岑、車爾尼雪夫斯基的影響下形成的。60年代他主辦了民主主義雜志俄國言論， 1861至1866年，他成為雜志的主要批評家和思想上的領(lǐng)導(dǎo)人。他堅決反對農(nóng)奴制，君主專制制度，反對自由主義，唯心主義反動文學(xué)。為了反對沙皇政府鎮(zhèn)壓革命，他撰文呼吁推翻專制政權(quán),并準備秘密印行,因而在1862年被捕，至1866年獲釋。但入獄后一年，即獲準可以寫作和發(fā)表文章。,他寫了一系列的文章，文章中給予了巴扎洛夫小說中的主角很高的評價，著重強調(diào)了他作為具有新信仰和新志向的知識分子在社會思想發(fā)展中的社會意義和進步

11、角色。同時在他的美學(xué)和文學(xué)批判中可以看到皮薩列夫的一些激進的虛無主義觀點。 在美學(xué)觀點上他堅決反對“無意識和無用的創(chuàng)作”，反對審美中的主觀任性，但他在同唯心主義美學(xué)作斗爭的同時，卻提出“美學(xué)的毀滅”的命題，認為作為一門科學(xué)，美學(xué)沒有存在的必要。他雖然正確地指出人的一切精神活動都應(yīng)當為消滅暴政、貧困、無權(quán)而斗爭，卻錯誤地斷定，從事繪畫、音樂、雕塑和抒情詩的創(chuàng)作只會轉(zhuǎn)移社會對迫切問題的注意力。這種觀點導(dǎo)源于他的“節(jié)約智力”的原則，帶有“最嚴格的功利主義”的性質(zhì)。,在70-80年代民粹主義批判家活躍起來，民粹派延續(xù)了60年代革命民主派的光榮傳統(tǒng)，想要通過農(nóng)民力量實現(xiàn)社會主義 。在美學(xué)觀點上，他們把文

12、學(xué)作為激起人民群眾反對農(nóng)奴制和君主專制的武器，堅持文學(xué)作品的人民性和現(xiàn)實性。,尼古拉康斯坦丁諾維奇米哈伊洛夫斯基是民粹最主要的思想家和批評家，他是車爾尼雪夫斯基和杜勃羅留波夫的民主啟蒙革命傳統(tǒng)的繼承者。 他認為俄羅斯的農(nóng)民村社 在發(fā)展程度上遜色于資本主義的西方，形式上應(yīng)該在高級一些。米哈伊爾洛夫斯基認為文學(xué)不是“純藝術(shù)”，它反映出形形色色的社會生活。米哈伊爾洛維奇反對皮薩耶夫的絕對實用和虛無主義的文學(xué)批判觀點。,80-90年代農(nóng)民空想社會主義破滅，民粹民主制瓦解，工人運動高漲。在這場思想的變動中我們可以看到思想由民粹主義到馬克思主義的過度，馬克思主義文學(xué)批判在與馬克思主義的普遍傳播中產(chǎn)生發(fā)展起

13、來。,普列漢諾夫是杰出的馬克思主義文學(xué)批判家。它不僅翻譯了馬克思的一些作品，自己也出版了許多關(guān)于馬克思主義理論基礎(chǔ)的文章。被恰當?shù)刈u為“俄國馬克思主義之父”的普列漢諾夫，在他所撰寫和編輯的書籍、小冊子和雜志上，不僅對民粹主義作了廣泛的批判，而且使馬克思主義在俄國的知識界取得支配地位，并概略地提出了支配1914年以前的運動的長期戰(zhàn)略。他傾向于歷史唯物主義美學(xué)。,列寧創(chuàng)建了馬克思主義美學(xué)的堅固基礎(chǔ)。列寧關(guān)于文學(xué)和藝術(shù)的思想極其豐富。他認為在每個民族的文化中，都有一些哪怕是還不發(fā)達的民主主義和社會主義的文化成分，同時也都有占統(tǒng)治地位的剝削階級的文化，列寧強調(diào)指出，只有確切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有對這些文化加以改造，才能建設(shè)無產(chǎn)階級的文化。列寧指出,藝術(shù)是反映現(xiàn)實的一種特殊形式,它不是用抽象的概念和公式，而是用具體感性的、富有審美情感的形象來概括反映生活的本質(zhì)方面，既作用于人的理智，也作用于人的情感。 。列寧認為文學(xué)批判在思想斗爭中起到了重要的作用。,在世紀之交出現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)評論，它是建立在德國哲學(xué)家尼采，叔本華的唯心主義和非理性主義的基礎(chǔ)上。按照評論形式當時的批判流派各式各樣：哲學(xué)的，直覺主義的，象征主義的和宗教的。現(xiàn)代派文學(xué)評論的共性就是反對文學(xué)與生活相關(guān)，迷信非理性主義。代表人物：..沃倫斯基，..羅扎諾夫，..列昂季耶夫，.明斯基，..索洛維約夫等。, ！,