《2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第1講 從“百家爭(zhēng)鳴”到“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”課件 新人教版必修3.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第1講 從“百家爭(zhēng)鳴”到“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”課件 新人教版必修3.ppt（99頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、必修三 文化發(fā)展歷程,BI XIU SAN,,01,,,,,,,,,第十單元,中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想 的演變,,,從“百家爭(zhēng)鳴”到“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”,第 1 講,,,形成體系,,,把握要點(diǎn),,,目 錄 contents,,1,,2,,3,課題(二)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”,,,課題(一)“百家爭(zhēng)鳴”與儒家思想的形成,每講一“論” 加練42題,,01,課題(一)“百家爭(zhēng)鳴”與儒家思想的形成,,,,,,,循課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)知識(shí) 新高考命題由“依托教材”轉(zhuǎn)向“依托課程”， 復(fù)習(xí)切忌“照本宣科”,仁,以德治民,克己復(fù)禮,有教無類,仁政,性本善,仁,義,王,道,無為而治,教育特征,經(jīng)濟(jì)特征,倫

2、理特征,政治特征,,,,,,,,,孔子提出了“有教無類”的教育思想，他創(chuàng)辦私學(xué)，開創(chuàng)了平民能夠接受教育的新時(shí)代。先秦儒家除了重視禮、義、信等，還注重培養(yǎng)為政治國(guó)的能力，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際的結(jié)合與統(tǒng)一,認(rèn)為人民的貧富與國(guó)家的治亂安危有很大的關(guān)系。同時(shí)提倡對(duì)財(cái)富欲望加以節(jié)制，要重義輕利,強(qiáng)調(diào)“仁”和“禮”，“仁”是思想的內(nèi)核?！叭省笔侵饔^道德修養(yǎng)，“禮”是客觀制度規(guī)范,重視傳統(tǒng)、注重繼承；政治和倫理結(jié)合；在治國(guó)方略上主張“德治”，以德為主，德刑相輔，強(qiáng)調(diào)為政以德；重“人治”；注重對(duì)人進(jìn)行利導(dǎo)的禮治而不是對(duì)人實(shí)施純粹強(qiáng)制的法治；和貴中庸；在天與人的關(guān)系上重于人事，虛于天命,,,,,,,循命題動(dòng)向探高考

3、 新高考趨勢(shì)由“緊扣教材” 轉(zhuǎn)向 “若即若離”， 解題杜絕 “慣性思維”,墨家的“兼愛、非攻、節(jié)儉、尚賢”思想,法家的法治、變革思想,道家的“無為”思想,儒家的“仁政”“有教無類”等思想,,,,,,,,,成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才、建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的重要思想來源,對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的法制建設(shè)具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器,主張順應(yīng)自然，對(duì)于增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值；道家思想構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ),具有和諧意識(shí)，對(duì)于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會(huì)秩序具有積極作用，對(duì)今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推

4、行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要理論依據(jù),,02,課題(二)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”,,,,,,,循課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)知識(shí) 新高考命題由“依托教材”轉(zhuǎn)向“依托課程”， 復(fù)習(xí)切忌“照本宣科”,根本 原因,與時(shí) 俱進(jìn),形勢(shì) 需要,,,,,,,,儒家思想的基本內(nèi)容，適應(yīng)了封建統(tǒng)治者鞏固專制統(tǒng)治的需要,董仲舒適應(yīng)時(shí)代的變化和形勢(shì)的需要，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了改造?！按笠唤y(tǒng)”思想有利于凝聚人心和國(guó)家統(tǒng)一；“天人感應(yīng)”和“君權(quán)神授”的主張給封建皇權(quán)披上了神圣的外衣，有利于加強(qiáng)君主專制,漢武帝時(shí)期，西漢國(guó)力強(qiáng)盛，但也面臨著一系列新的社會(huì)問題，如土地兼并、商賈膨脹、匈奴威脅、王國(guó)問題等，漢初的“無為”思想已不再適應(yīng)新形勢(shì)

5、的需要。統(tǒng)治政策急需從“無為”向“有為”轉(zhuǎn)變,對(duì)主流 思想,對(duì)學(xué)術(shù) 文化,對(duì)民族 精神,對(duì)漢代 政治,,,,,,,,,儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流,一方面結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，對(duì)學(xué)術(shù)、思想的發(fā)展有鉗制作用；另一方面，尊儒又提倡了文化教育，提高了知識(shí)分子在社會(huì)上的地位和作用,思想統(tǒng)一于儒學(xué)，儒學(xué)逐漸成為中華民族的獨(dú)特精神。這種民族精神是維護(hù)統(tǒng)一、阻止分裂的強(qiáng)大思想武器,有利于鞏固中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”局面，削弱和打擊地方割據(jù)勢(shì)力，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序,,,,,,,循命題動(dòng)向探高考 新高考趨勢(shì)由“緊扣教材” 轉(zhuǎn)向 “若即若離”， 解題杜絕 “慣性思維”,技法 點(diǎn)撥,創(chuàng)新 角度,常規(guī) 角度,,,,,,,,明確董仲舒新儒學(xué)的含義，理解其思想主張及維護(hù)皇權(quán)和封建統(tǒng)治的本質(zhì)意圖，并認(rèn)清董仲舒新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的異同,禮法關(guān)系、講求公平的治國(guó)理念、對(duì)原始儒學(xué)民本思想的繼承,側(cè)重“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”、“三綱五?！薄?duì)“仁政”思想的發(fā)展,,03,每講一“論” 加練42題強(qiáng)論證能力,