《高中語文《君子博學》課件 粵教版選修《論語選讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文《君子博學》課件 粵教版選修《論語選讀》（24頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

君子博學,加我數(shù)年，五十以學《易》，可以無過矣,子不語怪、力、亂、神。,君子多乎哉？不多也。,閱讀櫥窗：《五經(jīng)四書和十三經(jīng)》,本課目錄,《八佾》十四 《述而》十七 《述而》十八 《述而》二十一 《述而》二十五,《述而》三十三 《子罕》二 《子罕》六 《先進》三 《子張》二十二,3·14 《八佾》【原文】 子曰：“周監(jiān)(1)于二代(2)，郁郁(3)乎文哉，吾從周。” 【注釋】 (1)監(jiān)：音ｊｉàｎ，同鑒，借鑒的意思。 (2)二代：這里指夏代和周代。 (3)郁郁：文采盛貌。豐富、濃郁之意。,【譯文】 孔子說：“周朝的禮儀制度借鑒于夏、商二代，（其表達的內(nèi)容）是多么豐富多彩啊。我遵從周朝的制度?！?,分析：本章孔子清楚地提出文化制度的繼承和發(fā)揚的關(guān)系,主張后人應學習、繼承前人的的優(yōu)點并加以發(fā)揚。這種思想為我們?nèi)绾螌Υ齻鹘y(tǒng)文化提供了很好的啟示。,7·17 《述而》【原文】 子曰：“加(1)我數(shù)年，五十以學易(2)，可以無大過矣?！?【注釋】 (1)加：這里通“假”字，給予的意思。 (2)易：指《周易》，古代占卜用的一部書。,【譯文】 孔子說：“再給我?guī)啄陼r間，到五十歲才學習《易》，我便可以沒有大的過錯了?！?【評析】 孔子自己說，“五十而知天命”，可見他把學《易》和“知天命”聯(lián)系在一起。他主張認真研究《易》，是為了使自己的言行符合于“天命”。 《史記·孔子世家》中說，孔子“讀《易》，韋編三絕”。他非常喜歡讀《周易》，曾把穿竹簡的皮條翻斷了很多次。這表明孔子活到老、學到老的刻苦鉆研精神，值得后人學習。,7·18 《述而》【原文】 子所雅言(1)，《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。 【注釋】 (1)雅言：周王朝的京畿之地在今陜西地區(qū)，以陜西語音為標準音的周王朝的官話，在當時被稱作“雅言”。孔子平時談話時用魯國的方言，但在誦讀《詩》、《書》和贊禮時，則以當時陜西語音為準。,【譯文】 孔子有時講雅言（普通話），讀《詩》、念《書》、贊禮時，（用的）都是雅言（普通話）。,分析：本章是講述孔子對待方言和普通話的態(tài)度和做法。平時為了方便交流，孔子使用方言，但在比較莊重的聲合，孔子就用正規(guī)的普通話。 這可看出孔子對語言學習的兼收并蓄的態(tài)度，以及既有靈活性又有原則性的作風。,7·21 《述而》【原文】 子不語怪、力、亂、神。,【譯文】 孔子不談論怪異、暴力、變亂、鬼神。,【評析】 孔子大力提倡“仁德”、“禮治”等道德觀念，從《論語》書中，很少見到孔子談論怪異、暴力、變亂、鬼神（精神污染），如他“敬鬼神而遠之”等。但也不是絕對的。他偶爾談及這些問題時，都是有條件的，有特定環(huán)境的。 在今天看來，抵制精神污染是很有必要的。,7·25 《述而》【原文】 子以四教：文(1)、行(2)、忠(3)、信(4)。 【注釋】 (1)文：文獻、古籍等。 (2)行：指德行，也指社會實踐方面的內(nèi)容。 (3)忠：盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思。 (4)信：以實之謂信。誠實的意思。,【譯文】 孔子以（用）文、行、忠、信四項內(nèi)容教授學生。,【評析】 本章主要講孔子教學的內(nèi)容。當然，這僅是他教學內(nèi)容的一部分，并不包括全部內(nèi)容。孔子注重歷代古籍、文獻資料的學習，但僅有書本知識還不夠，還要重視社會實踐活動，所以，從《論語》書中，我們可以看到孔子經(jīng)常帶領他的學生周游列國，一方面向各國統(tǒng)治者進行游說，一方面讓學生在實踐中增長知識和才干。但書本知識和實踐活動仍不夠，還要養(yǎng)成忠、信的德行，即對待別人的忠心和與人交際的信實。概括起來講，就是書本知識，社會實踐和道德修養(yǎng)三個方面。,7·33 《述而》【原文】 子曰：“文，莫(1)吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得?！? 【注釋】 莫：約摸、大概、差不多。,【譯文】 孔子說：“就書本知識來說，大約我和別人差不多，做一個身體力行的君子，那我還沒有做到（這些）?！?【評析】 對于“文，莫吾猶人也”一句，在學術(shù)界還有不同解釋。有的說此句意為：“講到書本知識我不如別人”；有的說此句應為：“勤勉我是能和別人相比的?！蔽覀冞@里采用了“大約我和別人差不多”這樣的解釋。他從事教育，既要給學生傳授書本知識，也注重培養(yǎng)學生的實際能力。他說自己在身體力行方面，還沒有取得君子的成就，希望自己和學生們盡可能地從這個方面再作努力。,9·2 《子罕》【原文】 達巷黨人(1)曰：“大哉孔子！博學而無所成名(2)?！弊勇勚^門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。” 【注釋】 (1)達巷黨人：古代五百家為一黨，達巷是黨名。這是說達巷黨這地方的人。 (2)博學而無所成名：學問淵博，因而不能以某一方面來稱道他。,【譯文】 達巷黨這個地方有人說：“孔子真?zhèn)ゴ蟀。∷麑W問淵博，因而不能以某一方面的專長來稱贊他?！笨鬃勇犝f了，對他的學生說：“我要專長于哪個方面呢？駕車呢？還是射箭呢？我還是駕車吧?！?【評析】 對于本章里“博學而無所成名一句”的解釋還有一種，即“學問廣博，可惜沒有一藝之長以成名?！背执苏f的人認為，孔子表面上偉大，但實際上算不上博學多識，他什么都懂，什么都不精。 對此說，我們覺得似乎有些求全責備之嫌了?？鬃釉谶@是對別人的稱贊而為自己的不足感到 惋惜，非常自謙。,9·6 《子罕》【原文】 太宰(1)問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱(2)之將圣，又多能也?！? 子聞之，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事(3)。君子多乎哉？不多也?！?【譯文】 太宰問子貢說：“孔夫子是位圣人吧？為什么這樣多才多藝呢？”子貢說：“這本是上天讓他成為圣人，而且使他多才多藝?！?孔子聽到后說：“太宰怎么會了解我呢？我因為少年時地位低賤，所以會許多卑賤的技藝。君子會有這么多的技藝嗎？不會多的?！?【評析】 作為孔子的學生，子貢認為自己的老師是天才，是上天賦予他多才多藝的。 但孔子這里否認了這一點。他說自己少年低賤，要謀生，就要多掌握一些技藝，這表明，當時孔子并不承認自己是圣人。,11·3 《先進》【原文】 德行(1)：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(2)：宰我、子貢。政事(3)：冉有、季路。文學(4)：子游、子夏。 【注釋】 (1)德行：指能實行孝悌、忠恕等道德。 (2)言語：指善于辭令，能辦理外交。 (3)政事：指能從事政治事務。 (4)文學：指通曉詩書禮樂等古代文獻。,【譯文】 德行好的有：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。善于辭令的有：宰我、子貢。擅長政事的有：冉有、季路。通曉文獻知識的有：子游、子夏。,分析：這章是孔子對自己部分學生的評價 孔子弟子三千，賢士也有七十二人，這里只舉十人，他們是孔子最為優(yōu)秀的學生，實際上是孔門群賢的縮影。 從這里可以看出孔子的學生學習內(nèi)容廣泛，即博學。而且在博學的基礎上能學有所長，學有所重，努力發(fā)展自己的專長，這種教育思想在今天仍有啟發(fā)性。,19·22 《子張》【原文】 衛(wèi)公孫朝(1)問于子貢曰：“仲尼(2)焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？”,【譯文】 衛(wèi)國的公孫朝問子貢說：“仲尼的學問是從哪里學來的？”子貢說：“周文王武王的道，并沒有失傳，還留在人們中間。賢能的人可以了解它大的方面，不賢的人只了解它的末節(jié)，沒有什么地方無文王武王之道。我們老師何處不學，又何必要有固定的老師傳播呢？”,【評析】 這一章又講到孔子之學問何處而來的問題。子貢說，孔子承襲了周文王、周武王之道，并沒有固定的老師給他傳授。這實際是說，孔子肩負著上承堯舜禹湯文武周公之道，并把它發(fā)揚光大的責任，這不需要什么人講授給孔子。表明了孔子“不恥下問”、“學無常師”的學習過程。,同學們,來學校和回家的路上要注意安全,同學們,來學校和回家的路上要注意安全,