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1、易經 《易經》第一卦?乾?乾為天?乾上乾下? 　　乾：元，亨，利，貞。 　　初九：潛龍，勿用。 　　九二：見龍再田，利見大人。 　　九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。 　　九四：或躍在淵，無咎。 　　九五：飛龍在天，利見大人。 　　上九：亢龍有悔。 用九：見群龍無首，吉。 彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明一直，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。 象曰：天行健，君子以自強不息。 潛龍勿用，陽在下也。?見龍再田，德施普也。?終日乾乾，反復道也。?或躍在淵

2、，進無咎也。飛龍在天，大人造也。?亢龍有悔，盈不可久也。?用九，天德不可為首也。 文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之干也。?君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。?君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞?！? 初九曰：「潛龍勿用?！?何謂也？ 子曰：?「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；□①世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也?！?九二曰：「見龍在田，利見大人?！?何謂也？ 子曰：?「龍德而正中者也。?庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。?易曰：「見龍在田，利見大人?！?君

3、德也?！? 九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎?！?何謂也？ 子曰：?「君子進德修業(yè)，忠信，因此進德也。修辭立其誠，因此居業(yè)也。知至至之，可與幾也。?知終終之，可與存義也。?是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣?！? 九四：「或躍在淵，無咎?！?何謂也？ 子曰：?「上下無常，非為邪也。?進退無恒，非離群也。?君子進德修業(yè)，欲及時也，故無咎?！? 九五曰：「飛龍在天，利見大人?！?何謂也？ 子曰：?「同聲對應，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風從虎。?圣人作，而萬物□②，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。 上九曰：「亢龍有

4、悔?！?何謂也？ 子曰：?「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也?！? 乾龍勿用，下也。?見龍在田，時舍也。?終日乾乾，行事也。? 或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。?亢龍有悔，窮之災也。 乾元用九，天下治也。 乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時 偕行。?或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德?？糊堄谢?， 與時偕極。?乾元用九，乃見天則。 乾元者，始而亨者也。?利貞者，性情也。?乾始能以美利利天下，不言所利。?大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。?六爻發(fā)揮，旁通情也。?時乘六龍，以御天也。?云行雨施，天下平也。 君子以成德為

5、行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。 君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見龍在田，利見大人?！?君德也。 九三，?重剛而不中，上不在天，下不在田。?故乾乾，因其時 而惕，雖危無咎矣。 九四，?重剛而不中，上不在天，?下不在田，中不在人，故或之?；蛑?，疑之也，故無咎。 夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。?先天下而天弗違，后天而奉天時。?天且弗違，而況於人乎？?況於鬼神乎？ 亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。 其唯圣人乎？?知進退存亡，而不失其正者，其為圣人乎？

6、 □①?＝?辶?＋?丶?＋?豚? □②?＝?者?＋?見 乾卦終 《易經》第二卦?坤?坤為地?坤上坤下? 　　坤：元，亨，利牝馬之貞。?君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋， 東北喪朋。?安貞，吉。 彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。?坤厚載物，德合無疆。?含弘光 大，品物咸亨。?牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。?君子攸行，先迷失道，后順得常。?西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。 安貞之吉，應地無疆。 象曰：地勢坤，君子以厚德載物。 　　初六：履霜，堅冰至。 　象曰：履霜堅冰，陰始凝也。?馴致其道，至堅冰也。 　　六二：直，方，大

7、，不習無不利。 　象曰：六二之動，直以方也。?不習無不利，地道光也。 　　六三：含章可貞。?或從王事，無成有終。 　象曰：含章可貞；以時發(fā)也。?或從王事，知光大也。 　　六四：括囊；無咎，無譽。 　象曰：括囊無咎，慎不害也。 　　六五：黃裳，元吉。 　象曰：黃裳元吉，文在中也。 　　上六：戰(zhàn)龍於野，其血玄黃。 　象曰：戰(zhàn)龍於野，其道窮也。 　　用六：利永貞。 　象曰：用六永貞，以大終也。 文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。 坤其道順乎？?承天而時行。 積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。?臣弒其君

8、，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。?易 曰：「履霜堅冰至?！?蓋言順也。 直其正也，方其義也。?君子敬以直內，義以方外，敬義立，而德不孤。?「直，方，大，不習無不利」；則不疑其所行也。 陰雖有美，含之；以從王事，弗敢成也。?地道也，妻道也，臣道也。地道無成，而代有終也。 天地變化，草木蕃；?天地閉，賢人隱。?易曰：「括囊；無咎， 無譽?！?蓋言謹也。 君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發(fā)於事業(yè)， 美之至也。 陰疑於陽，必戰(zhàn)。為其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也， 故稱血焉。?夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。

9、 坤卦終 《易經》第三卦?屯?水雷屯?坎上震下? 　　屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。 彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。? 象曰：云，雷，屯；君子以經綸。 　　初九：磐桓；利居貞，利建侯。 　　象曰：雖磐桓，志行正也。?以貴下賤，大得民也。 　　六二：屯如□如，乘馬班如。?匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。 　　象曰：六二之難，乘剛也。?十年乃字，反常也。 　　六三：既鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。 　　象曰：既鹿無虞，以縱禽也。?君子舍之，往吝窮也。 　　六四：乘馬班如

10、，求婚媾，無不利。 　　象曰：求而往，明也。 　九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。 　　象曰：屯其膏，施未光也。 　　上六：乘馬班如，泣血漣如。 　　象曰：泣血漣如，何可長也。 □?＝?辶?＋?顫?－頁? 屯卦終 《易經》第四卦?蒙?山水蒙?艮上坎下? 　　蒙：亨。?匪我求童蒙，童蒙求我。?初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。 彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。?蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。?初噬告，以剛中也。再三瀆，?瀆則不告，瀆蒙也。?蒙以養(yǎng)正，圣功也。 象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。 　　初六：發(fā)蒙，運用刑人

11、，用說桎梏，以往吝。 　　象曰：運用刑人，以正法也。 　　九二：包蒙吉；納婦吉；子克家。 　　象曰：子克家，剛柔接也。 　　六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利。 　　象曰：勿用娶女，行不順也。 　　六四：困蒙，吝。 　　象曰：困蒙之吝，獨遠實也。 　　六五：童蒙，吉。 　　象曰：童蒙之吉，順以巽也。 　　上九：擊蒙；不利為寇，利御寇。 　　象曰：運用御寇，上下順也。 蒙卦終 《易經》第五卦?需?水天需?坎上乾下? 　　需：有孚，光亨，貞吉。?利涉大川。 彖曰：需，須也；險在前也。?剛健而不陷，其義不困窮矣。?需有孚，光亨，貞

12、吉。?位乎天位，以正中也。?利涉大川，往有功也。 象曰：云上於天，需；君子以飲食宴樂。 　　初九：需于郊。?運用恒，無咎。 　　象曰：需于郊，不犯難行也。?運用恒，無咎；未失常也。 　　九二：需于沙。?小有言，終吉。 　　象曰：需于沙，衍在中也。?雖小有言，以終吉也。 　　九三：需于泥，致寇至。 　　象曰：需于泥，災在外也。?自我致寇，敬慎不敗也。 　　六四：需于血，出自穴。 　　象曰：需于血，順以聽也。 　　九五：需于酒食，貞吉。 　　象曰：酒食貞吉，以中正也。 　　上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。 　　象曰：不速之客來，敬之

13、終吉。?雖不妥位，未大失也。 需卦終 《易經》第六卦?訟?天水訟?乾上坎下? 　　訟：有孚，窒。?惕中吉。?終兇。?利見大人，不利涉大川。 彖曰：訟，上剛下險，險而健訟。訟有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終? 兇；訟不可成也。?利見大人；尚中正也。不利涉大川；入于淵也。 象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。 　　初六：不永所事，小有言，終吉。 　　象曰：不永所事，訟不可長也。?雖有小言，其辯明也。 　　九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。 　　象曰：不克訟，歸而逋也。?自下訟上，患至掇也。 　　六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無

14、成。 　　象曰：食舊德，從上吉也。 　　九四：不克訟，復自命，渝安貞，吉。 　　象曰：復即命，渝安貞；不失也。 　　九五：訟元吉。 　　象曰：訟元吉，以中正也。 　　上九：或錫之□帶，終朝三褫之。 　　象曰：以訟受服，亦局限性敬也。 □?＝?上般?下革 訟卦終 《易經》第七卦?師?地水師?坤上坎下? 　　師：貞，丈人，吉無咎。 彖曰：師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。?剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。 象曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。 　　初六：師出以律，否臧兇。 　　象曰：

15、師出以律，失律兇也。 　　九二：在師中，吉無咎，王三錫命。? 　　象曰：在師中吉，承天寵也。?王三錫命，懷萬邦也。 　　六三：師或輿尸，兇。 　　象曰：師或輿尸，大無功也。 　　六四：師左次，無咎。 　　象曰：左次無咎，未失常也。 　　六五：田有禽，利執(zhí)言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。 　　象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿師，使不妥也。 　　上六：大君有命，開國承家，小人勿用。 　　象曰：大君有命，以正功也。?小人勿用，必亂邦也。 師卦終 《易經》第八卦?比?水地比?坎上下坤? 　　比：吉。?原筮元永

16、貞，無咎。?不寧方來，后夫兇。 彖曰：比，吉也，比，輔也，下順從也。?原筮元永貞，無咎，以剛中也。 不寧方來，上下應也。?后夫兇，其道窮也。 象曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。 　　初六：有孚比之，無咎。?有孚盈缶，終來有他，吉。 　　象曰：比之初六，有他吉也。 　　六二：比之自內，貞吉。 　　象曰：比之自內，不自失也。 　　六三：比之匪人。 　　象曰：比之匪人，不亦傷乎！ 　　六四：外比之，貞吉。 　　象曰：外比於賢，以從上也。 　　九五：顯比，王用三驅，失前禽。?邑人不誡，吉。 　　象曰：顯比之吉，位正

17、中也。舍逆取順，失前禽也。?邑人不誡，上 使中也。 　　上六：比之無首，兇。 　　象曰：比之無首，無所終也。 比卦終 《易經》第九卦?小畜?風天小畜?巽上乾下? 　　小畜：亨。?密云不雨，自我西郊。 彖曰：小畜；?柔得位，而上下應之，曰小畜。?健而巽，剛中而志行，乃 亨。?密云不雨，尚往也。?自我西郊，施未行也。 象曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。 　　初九：復自道，何其咎，吉。 　　象曰：復自道，其義吉也。 　　九二：牽復，吉。 　　 象曰：牽復在中，亦不自失也。 　　九三：輿說輻，夫妻

18、反目。 　　象曰：夫妻反目，不能正室也。 　　六四：有孚，血去惕出，無咎。 　　象曰：有孚惕出，上合志也。 　　九五：有孚攣如，富以其鄰。 　　象曰：有孚攣如，不獨富也。 　　上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲。?月幾望，君子征兇。 　　象曰：既雨既處，德積載也。?君子征兇，有所疑也。 小畜卦終  《易經》第十卦?履?天澤履?乾上兌下? 　　履：履虎尾，不□①人，亨。 彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不□①人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。 象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，安民志。 　　初九：素履

19、，往無咎。 　　象曰：素履之往，獨行愿也。 　　九二：履道坦坦，幽人貞吉。 　　象曰：幽人貞吉，中不自亂也。 　　六三：眇能視，跛能履，履虎尾，□①人，兇。?武人為于大君。 　　象曰：眇能視；局限性以有明也。跛能履；局限性以與行也?！酡偃酥畠?；位不妥也。?武人為于大君；志剛也。 　　九四：履虎尾，□②□②終吉。 　　象曰：□②□②終吉，志行也。 　　九五：□③履，貞厲。 　　象曰：□③履貞厲，位合法也。 　　上九：視履考祥，其旋元吉。 　　象曰：元吉在上，大有慶也。 □①?＝?口?＋?至 □②?＝?上朔?＋?下心

20、□③?＝?炔?－?火? 履卦終 《易經》第十一卦?泰?天地泰?坤上乾下? 　　泰：小往大來，吉亨。 彖曰：泰，小往大來，吉亨。則是天地交，而萬物通也；上下交，而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。 象曰：天地交泰，后以財（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 　　初九：拔茅茹，以其夤，征吉。 　　象曰：拔茅征吉，志在外也。 　　九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。 　　象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 　　九三：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。?勿恤其孚，于食有福。

21、 　　象曰：無往不復，天地際也。 　　六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。 　　象曰：翩翩不富，皆失實也。?不戒以孚，中心愿也。 　　六五：帝乙歸妹，以祉元吉。 　　象曰：以祉元吉，中以行愿也。 　　上六：城復于隍，勿用師。?自邑告命，貞吝。 　　象曰：城復于隍，其命亂也。 泰卦終 《易經》第十二卦?否?地天否?乾上坤下? 　　否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。 彖曰：否之匪人，不利君子貞。?大往小來，?則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。?小人道長，君子道消也。

22、 象曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。? 　　初六：拔茅茹，以其夤，貞吉亨。 　　象曰：拔茅貞吉，志在君也。 　　六二：包承。?小人吉，大人否亨。 　　象曰：大人否亨，不亂群也。 　　六三：包羞。 　　象曰：包羞，位不妥也。 　　九四：有命無咎，疇離祉。 　　象曰：有命無咎，志行也。 　　九五：休否，大人吉。?其亡其亡，系于苞桑。 　　象曰：大人之吉，位合法也。 　　上九：傾否，先否后喜。 　　象曰：否終則傾，何可長也。 否卦終 《易經》第十三卦?同人?天火同人?乾上離下?

23、 　　同人：同人于野，亨。?利涉大川，利君子貞。 彖曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。?同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。?文明以健，中正而應，君子正也。?唯君子為能通天下之志。 象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。 　　初九：同人于門，無咎。 　　象曰：出門同人，又誰咎也。 　　六二：同人于宗，吝。 　　象曰：同人于宗，吝道也。 　　九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。 　　象曰：伏戎于莽，敵剛也。?三歲不興，安行也。 　　九四：乘其墉，弗克攻，吉。? 　　象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。

24、 　　九五：同人，先號啕而后笑。?大師克相遇。 　　象曰：同人之先，以中直也。?大師相遇，言相克也。 　　上九：同人于郊，無悔。 　　象曰：同人于郊，志未得也。 同人卦終 《易經》第十四卦?大有?火天大有?離上乾下? 　　大有：元亨。? 彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。 象曰：火在天上，大有；君子以竭惡揚善，順天休命。? 　　初九：無交害，匪咎，艱則無咎。 　　象曰：大有初九，無交害也。 　　九二：大車以載，有攸往，無咎。 　　象曰：大車以載，積中不敗也。

25、 　　九三：公用亨于天子，小人弗克。 　　象曰：公用亨于天子，小人害也。 　　九四：匪其彭，無咎。 　　象曰：匪其彭，無咎；明辨晰也。 　　六五：厥孚交如，威如；吉。 　　象曰：厥孚交如，信以發(fā)志也。?威如之吉，易而無備也。 　　上九：自天佑之，吉無不利。 　　象曰：大有上吉，自天佑也。 大有卦終 《易經》第十五卦?謙?地山謙?坤上艮下? 　　謙：亨，君子有終。 彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可□①，君子之終也。 象曰

26、：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。 　　初六：謙謙君子，用涉大川，吉。 　　象曰：謙謙君子，卑以自牧也。 　　六二：鳴謙，貞吉。 　象曰：鳴謙貞吉，中心得也。 　　九三：勞謙君子，有終吉。 　　象曰：勞謙君子，萬民服也。?　　六四：無不利，□②謙。 　　象曰：無不利，□②謙；不違則也。 　　六五：不富，以其鄰，運用侵伐，無不利。 　　象曰：運用侵伐，征不服也。 　　上六：鳴謙，運用行師，征邑國。 　　象曰：鳴謙，志未得也。?可用行師，征邑國也。 □①?＝?足?＋?俞 □②?＝?扌＋為 謙卦終 

27、《易經》第十六卦?豫?雷地豫?震上坤下? 　　豫：利建侯行師。 彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒；圣人以順動，則刑罰清而民服。?豫之時義大矣哉！ 象曰：雷出地奮，豫。?先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 　　初六：鳴豫，兇。 　　象曰：初六鳴豫，志窮兇也。 　　六二：介于石，不終日，貞吉。 　象曰：不終日，貞吉；以中正也。 　　六三：盱豫，悔。?遲有悔。 　　象曰：盱豫有悔，位不妥也。 　　九四：由豫，大有得。勿疑。?朋盍簪。 　　象曰：由豫，大有

28、得；志大行也。 　　六五：貞疾，恒不死。 　　象曰：六五貞疾，乘剛也。?恒不死，中未亡也。 　　上六：冥豫，成有渝，無咎。 　　象曰：冥豫在上，何可長也。 豫卦終 《易經》第十七卦?隨?澤雷隨?兌上震下? 　　隨：元亨利貞，無咎。 彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時，隨之時義大矣哉！ 象曰：澤中有雷，隨；君子以晦入宴息。 　　初九：官有渝，貞吉。?出門交有功。 　　象曰：官有渝，從正吉也。?出門交有功，不失也。 　　六二：系小子，失丈夫。 　象曰：系小子，弗兼與也。 　　

29、六三：系丈夫，失小子。?隨有求得，利居貞。 　　象曰：系丈夫，志舍下也。 　　九四：隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎。? 　　象曰：隨有獲，其義兇也。?有孚在道，明功也。 　　九五：孚于嘉，吉。 　　笤唬烘謨詡?，吉；位正中也?/p>? 　　上六：拘系之，乃從維之。?王用亨于西山。 　　象曰：拘系之，上窮也。 隨卦終 《易經》第十八卦?蠱?山風蠱?艮上巽下? 　　蠱：元亨，利涉大川。?先甲三日，后甲三日。 彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。?蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。?先甲三日，后甲三日，終則有始，

30、天行也。 象曰：山下有風，蠱；君子以振民育德。 　　初六：干父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。 　　象曰：干父之蠱，意承考也。 　　九二：干母之蠱，不可貞。 　象曰：干母之蠱，得中道也。 　　九三：干父小有晦，無大咎。 　　象曰：干父之蠱，終無咎也。 　　六四：裕父之蠱，往見吝。 　　象曰：裕父之蠱，往未得也。 　　六五：干父之蠱，用譽。 　　象曰：干父之蠱；承以德也。 　　上九：不事王侯，崇高其事。? 　　象曰：不事王侯，志可則也。 蠱卦終 《易經》第十九卦?臨?地澤臨?坤上兌下? 　　臨：

31、元，亨，利，貞。?至于八月有兇。 彖曰：臨，剛浸而長。?說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。?至于八月有兇，消很快也。 象曰：澤上有地，臨；?君子以教思無窮，容保民無疆。 　　初九：咸臨，貞吉。 　　象曰：咸臨貞吉，志行正也。 　　九二：咸臨，吉無不利。 　象曰：咸臨，吉無不利；未順命也。 　　六三：甘臨，無攸利。?既憂之，無咎。 　　象曰：甘臨，位不妥也。?既憂之，咎不長也。 　　六四：至臨，無咎。 　　象曰：至臨無咎，位當也。 　　六五：知臨，大君之宜，吉。 　　象曰：大君之宜，行中之謂也。 　　上六：敦

32、臨，吉無咎。 　　象曰：敦臨之吉，志在內也。 臨卦終 《易經》第二十卦?觀?風地觀?巽上坤下? 　　觀：盥而不薦，有孚□若。 彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚□若，下觀而化也。?觀天之神道，而四時不忒，?圣人以神道設教，而天下服矣。 象曰：風行地上，觀；先王以省方，觀民設教。 　　初六：童觀，小人無咎，君子吝。 　　象曰：初六童觀，小人道也。 　　六二：窺觀，利女貞。 　象曰：窺觀女貞，亦可丑也。 　　六三：觀我生，進退。 　　象曰：觀我生，進退；未失道也。 　　六四：觀國之光

33、，運用賓于王。 　　象曰：觀國之光，尚賓也。 　　九五：觀我生，君子無咎。 　　象曰：觀我生，觀民也。 　　上九：觀其生，君子無咎。 　　象曰：觀其生，志未平也。 □?＝?禺?＋?頁 觀卦終 《易經》第二十一卦?噬嗑?火雷噬嗑?離上震下? 　噬嗑：亨。?運用獄。 彖曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不妥位，運用獄也。 象曰：雷電噬嗑；先王以明罰敕法。 　　初九：履校滅趾，無咎。 　　象曰：履校滅趾，不行也。 　　六二：噬膚滅鼻，無咎。 　象曰：噬膚

34、滅鼻，乘剛也。 　　六三：噬臘肉，遇毒；小吝，無咎。 　　象曰：遇毒，位不妥也。 　　九四：噬乾□，得金矢，利艱貞，吉。 　　象曰：利艱貞吉，未光也。 　　六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。? 　　象曰：貞厲無咎，得當也。 　　上九：何校滅耳，兇。 　　象曰：何校滅耳，聰不明也。 □?＝?月?＋?姊?－?女 噬嗑卦終 《易經》第二十二卦?賁?山火賁?艮上離下? 　　賁：亨。?小利有所往。 彖曰：賁，亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以

35、化成天下。 象曰：山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。 　　初九：賁其趾，舍車而徒。 　　象曰：舍車而徒，義弗乘也。 　　六二：賁其須。 　象曰：賁其須，與上興也。 　　九三：賁如濡如，永貞吉。 　　象曰：永貞之吉，終莫之陵也。 　　六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。 象曰：六四，當位疑也。?匪寇婚媾，終無尤也。 　　六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。 　　象曰：六五之吉，有喜也。 　　上九：白賁，無咎。 　　象曰：白賁無咎，上得志也。 賁卦終 《易經》第二十三卦?剝?山地剝?艮上坤下?

36、 　　剝：不利有攸往。 彖曰：剝，剝也，柔變剛也。?不利有攸往，小人長也。?順而止之，觀象也。?君子尚消息盈虛，天行也。 象曰：山附地上，剝；上以厚下，安宅。 　　初六：剝□以足，蔑貞兇。 　　象曰：剝□以足，以滅下也。 　　六二：剝□以辨，蔑貞兇。 　象曰：剝□以辨，未有與也。 　　六三：剝之，無咎。 　　象曰：剝之無咎，失上下也。 　　六四：剝□以膚，兇。 　　象曰：剝□以膚，切近災也。 　　六五：貫魚，以宮人寵，無不利。 　　象曰：以宮人寵，終無尤也。 　　上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。?

37、　　象曰：君子得輿，民所載也。?小人剝廬，終不可用也。 □?＝?爿?＋?木 剝卦終 《易經》第二十四卦?復?地雷復?坤上震下? 　　復：亨。?出入無疾，朋來無咎。?反復其道，七日來復，利有攸往。 彖曰：復亨；剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。?反復其道，七日來復，天行也。?利有攸往，剛長也。?復其見天地之心乎？ 象曰：雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。 　　初九：不復遠，無只悔，元吉。 　　象曰：不遠之復，以修身也。?　　 六二：休復，吉。 　象曰：休復之吉，如下仁也。 　　六三：頻復，厲無咎。

38、 　　象曰：頻復之厲，義無咎也。 　　六四：中行獨復。 　　象曰：中行獨復，以從道也。 　　六五：敦復，無悔。 　　象曰：敦復無悔，中以自考也。 上六：迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君，兇；至于 十年，不克征。 　　象曰：迷復之兇，反君道也。 復卦終 《易經》第二十五卦?無妄?天雷無妄?乾上震下? 　無妄：元，亨，利，貞。?其匪正有眚，不利有攸往。 彖曰：無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。?其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？?天命不佑，行矣哉？? 象曰：天下

39、雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。 　　初九：無妄，往吉。 　　象曰：無妄之往，得志也。 　　六二：不耕獲，不□畬，則利有攸往。 　象曰：不耕獲，未富也。 　　六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。 　　象曰：行人得牛，邑人災也。 　　九四：可貞，無咎。 　　象曰：可貞無咎，固有之也。 　　九五：無妄之疾，勿藥有喜。 　　象曰：無妄之藥，不可試也。 　　上九：無妄，行有眚，無攸利。 　　象曰：無妄之行，窮之災也。 □?＝?上?艸?下甾 無妄卦終 《易經》第二十六卦?大畜?山天大畜?艮上

40、乾下? 大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。 彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。?能止健，大正也。不家食吉，養(yǎng)賢也。?利涉大川，應乎天也。 象曰：天在山中，大畜；君子以多識序言往行，以畜其德。 　　初九：有厲利已。 　　象曰：有厲利已，不犯災也。 　　九二：輿說輻。 　象曰：輿說輻，中無尤也。 　　九三：良馬逐，利艱貞。?曰閑輿衛(wèi)，利有攸往。 　　象曰：利有攸往，上合志也。 　　六四：童豕之牿，元吉。 　　象曰：六四元吉，有喜也。 　　六五：□豕之牙，吉。 　　象曰：六五之吉，有慶也。 　　上

41、九：何天之衢，亨。 　　象曰：何天之衢，道大行也。 □?＝?豕?＋?賁 大畜卦終 《易經》第二十七卦?頤?山雷頤?艮上震下? 　　頤：貞吉。?觀頤，自求口實。 彖曰：頤貞吉，養(yǎng)正則吉也。?觀頤，觀其所養(yǎng)也；?自求口實，觀其自養(yǎng)也。?天地養(yǎng)萬物，圣人養(yǎng)賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！ 象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節(jié)飲食。 　　初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。 　　象曰：觀我朵頤，亦局限性貴也。 　　六二：顛頤，拂經，于丘頤，征兇。 　象曰：六二征兇，行失類也。 　　六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。 　　

42、象曰：十年勿用，道大悖也。 　　六四：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。 　　象曰：顛頤之吉，上施光也。 　　六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。 　　象曰：居貞之吉，順以從上也。 　?上九：由頤，厲吉，利涉大川。 　　象曰：由頤厲吉，大有慶也。 頤卦終 《易經》第二十八卦?大過?澤風大過?兌上巽下? 　大過：棟橈，利有攸往，亨。 彖曰：大過，大者過也。?棟橈，本末弱也。?剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。?大過之時義大矣哉！ 象曰：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，□①世無悶。 　　初六：藉用白茅，無咎。 　

43、　象曰：藉用白茅，柔在下也。 　　九二：枯楊生□，老夫得其女妻，無不利。 　象曰：老夫女妻，過以相與也。 　　九三：棟橈，兇。 　　象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。 　　九四：棟隆，吉；有它吝。 　　象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。 　　九五：枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽。 　　象曰：枯楊生華，何可久也。?老婦士夫，亦可丑也。 　　上六：過涉滅頂，兇，無咎。 　　象曰：過涉之兇，不可咎也。 □①?＝?辶?＋?丶?＋?豚? □②?＝?禾?＋?弟 大過卦終 《易經》第二十九卦?坎?坎為水?坎上坎下?

44、　　坎：習坎，有孚，維心亨，行有尚。 彖曰：習坎，重險也。?水流而不盈，行險而不失其信。?維心亨，乃以剛中也。?行有尚，往有功也。?天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，坎之時用大矣哉！ 象曰：水□①至，習坎；君子以常德行，習教事。 　　初六：習坎，入于坎□②，兇。 　　象曰：習坎入坎，失道兇也。 　　九二：坎有險，求小得。 　象曰：求小得，未出中也。 　　六三：來之坎坎，險且枕，入于坎□②，勿用。 　　象曰：來之坎坎，終無功也。 　　六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。 　　象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。 　　

45、九五：坎不盈，只既平，無咎。 　　象曰：坎不盈，中未大也。 　?上六：用徽□③，置于叢棘，三歲不得，兇。 　　象曰：上六失道，兇三歲也。 □①?＝?氵?＋?存 □②?＝?上穴?＋?下陷?－?阝 □③?＝?纟?＋?墨 坎卦終 《易經》第三十卦?離?離為火?離上離下? 　　離：利貞，亨。?畜牝牛，吉。 彖曰：離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。?柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。 象曰：明兩作離，大人以繼明照于四方。 　　初九：履錯然，敬之無咎。 　　象曰：履錯之敬，以辟咎也。

46、 　　六二：黃離，元吉。 　象曰：黃離元吉，得中道也。 　　九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。 　　象曰：日昃之離，何可久也。 　　九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。 　　象曰：突如其來如，無所容也。 　　六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 　　象曰：六五之吉，離王公也。 　　上九：王用出征，有嘉折首，獲其匪丑，無咎。? 　　象曰：王用出征，以正邦也。 離卦終 《易經》第三十一卦?咸?澤山咸?兌上艮下? 　　咸：亨，利貞，取女吉。 彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞

47、，取女吉也。天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平；觀其所感，而天地萬物之情可見矣！ 象曰：山上有澤，咸；君子以虛受人。 　　初六：咸其拇。 　　象曰：咸其拇，志在外也。 　　六二：咸其腓，兇，居吉。 　　象曰：雖兇，居吉，順不害也。 　　九三：咸其股，執(zhí)其隨，往吝。 　　象曰：咸其股，亦不處也。?志在隨人，所執(zhí)下也。 　　九四：貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。 　　象曰：貞吉悔亡，未感害也。?憧憧往來，未光大也。 　　九五：咸其□，無悔。 　　象曰：咸其□，志末也。 　　上六：咸其輔，頰，舌。 　　象曰：咸其輔，

48、頰，舌，滕口說也。 □?＝?月?＋?每 咸卦終 《易經》第三十二卦?恒?雷風恒?震上巽下? 　　恒：亨，無咎，利貞，利有攸往。 彖曰：恒，久也。?剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。?恒亨無咎，利貞；?久於其道也，天地之道，恒久而不已也。?利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四時變化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；觀其所恒，而天地萬物之情可見矣！ 象曰：雷風，恒；君子以立不易方。 　　初六：浚恒，貞兇，無攸利。 　　象曰：浚恒之兇，始求深也。 　　九二：悔亡。 　　象曰：九二悔亡，能久中也。

49、　　九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。 　　象曰：不恒其德，無所容也。 　　九四：田無禽。 　　象曰：久非其位，安得禽也。 　　六五：恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。 　　象曰：婦人貞吉，從一而終也。?夫子制義，從婦兇也。 　　上六：振恒，兇。 　　象曰：振恒在上，大無功也。 恒卦終 《易經》第三十三卦?□?天山□?乾上艮下? 　　□：亨，小利貞。 彖曰：□亨，□而亨也。?剛當位而應，與時行也。?小利貞，浸而長也。 □之時義大矣哉！ 象曰：天下有山，□；君子以遠小人，不惡而嚴。 　　初六：□尾，厲，勿用有攸

50、往。 　　象曰：□尾之厲，不往何災也。 　　六二：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。 　　象曰：執(zhí)用黃牛，固志也。 　　九三：系□，有疾厲，畜臣妾吉。 　　象曰：系□之厲，有疾憊也。?畜臣妾吉，不可大事也。 　　九四：好□君子吉，小人否。 　　象曰：君子好□，小人否也。 　　九五：嘉□，貞吉。 　　象曰：嘉□貞吉，以正志也。 　　上九：肥□，無不利。 　　象曰：肥□，無不利；無所疑也。 □?＝?辶?＋?丶?＋?豚? □卦終 《易經》第三十四卦?大壯?雷天大壯?震上乾下? 　　大壯：利貞。 彖曰

51、：大壯，大者壯也。?剛以動，故壯。?大壯利貞；大者正也。正大而天地之情可見矣！ 象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮勿履。 　　初九：壯于趾，征兇，有孚。 　　象曰：壯于趾，其孚窮也。 　　九二：貞吉。 　　象曰：九二貞吉，以中也。 　　九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。?羝羊觸藩，羸其角。 　　象曰：小人用壯，君子罔也。 　　九四：貞吉悔亡，藩決不羸，壯于大輿之□。 　　象曰：藩決不羸，尚往也。 　　六五：喪羊于易，無悔。 　　象曰：喪羊于易，位不妥也。 　　上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。? 　　象曰

52、：不能退，不能遂，不祥也。?艱則吉，咎不長也。 □?＝?車?＋?復 大壯卦終 《易經》第三十五卦?晉?火地晉?離上坤下? 　　晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。 彖曰：晉，進也。?明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。?是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。 象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。 　　初六：晉如，摧如，貞吉。?罔孚，裕無咎。 　　象曰：晉如，摧如；獨行正也。?裕無咎；未受命也。 　　六二：晉如，愁如，貞吉。?受茲介福，于其王母。 　　象曰：受之介福，以中正也。 　　六三：眾允，悔亡。 　　象曰：眾允之，志

53、上行也。 　　九四：晉如碩鼠，貞厲。 　　象曰：碩鼠貞厲，位不妥也。 　　六五：悔亡，失得勿恤，往吉無不利。 · 　　象曰：失得勿恤，往有慶也。 　　上九：晉其角，維用伐邑，厲吉無咎，貞吝。 　　象曰：維用伐邑，道未光也。 晉卦終 《易經》第三十六卦?明夷?地火明夷?坤上離下? 　　明夷：利艱貞。 彖曰：明入地中，明夷。?內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。?利艱貞，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。 象曰：明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。 　　初九：明夷于飛，垂其翼。?君子于行，三日不食，?有攸往

54、，主人有言。 　　象曰：君子于行，義不食也。 　　六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。 　　象曰：六二之吉，順以則也。 　　九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。 　　象曰：南狩之志，乃大得也。 　　六四：入于左腹，獲明夷之心，出于門庭。 　　象曰：入于左腹，獲心意也。 　　六五：箕子之明夷，利貞。 　　象曰：箕子之貞，明不可息也。 　　上六：不明晦，初登于天，后入于地。 　　象曰：初登于天，照四國也。?后入于地，失則也。 明夷卦終 《易經》第三十七卦?家人?風火家人?巽上離下? 　　家人：利女貞。

55、 彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正；正家而天下定矣。 象曰：風自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。 　　初九：閑有家，悔亡。 　　象曰：閑有家，志未變也。 　　六二：無攸遂，在中饋，貞吉。 　　象曰：六二之吉，順以巽也。 　　九三：家人□□，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。 　　象曰：家人□□，未失也；婦子嘻嘻，失家節(jié)也。 　　六四：富家，大吉。 　　象曰：富家大吉，順在位也。 　　九五：王假有家，勿恤吉。 　　象曰：王假有家，交相愛也

56、。 　　上九：有孚威如，終吉。 　　象曰：威如之吉，反身之謂也。 □?＝?口?＋?高 家人卦終 《易經》第三十八卦?睽?火澤睽?離上兌下? 　　睽：小事吉。 彖曰：睽，火動而上，澤動而下；?二女同居，其志不一樣行；說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛；是以小事吉。?天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉！ 象曰：上火下澤，睽；君子以同而異。 　　初九：悔亡，喪馬勿逐，自復；見惡人無咎。 　　象曰：見惡人，以辟咎也。 　　九二：遇主于巷，無咎。 　　象曰：遇主于巷，未失道也。

57、 　　六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。 　　象曰：見輿曳，位不妥也。?無初有終，遇剛也。 　　九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。 　　象曰：交孚無咎，志行也。 　　六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。 　　象曰：厥宗噬膚，往有慶也。 　　上九：睽孤，?見豕負涂，載鬼一車，?先張之弧，后說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。 　　象曰：遇雨之吉，群疑亡也。 睽卦終 《易經》第三十九卦?蹇?水山蹇?坎上艮下? 　　蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。 彖曰：蹇，難也，險在前也。?見險而能止，知矣哉！蹇利西南，?往得中也；不

58、利東北，其道窮也。?利見大人，往有功也。?當位貞吉，以正邦也。?蹇之時用大矣哉！ 象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。 　　初六：往蹇，來譽。 　　象曰：往蹇來譽，宜待也。 　　六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。 　　象曰：王臣蹇蹇，終無尤也。 　　九三：往蹇來反。 　　象曰：往蹇來反，內喜之也。 　　六四：往蹇來連。 　　象曰：往蹇來連，當位實也。 　　九五：大蹇朋來。 　　象曰：大蹇朋來，以中節(jié)也。 　　上六：往蹇來碩，吉；利見大人。 　　象曰：往蹇來碩，志在內也。?利見大人，以從貴也。 蹇卦終 《

59、易經》第四十卦?解?雷水解?震上坎下? 　　解：利西南，無所往，其來復吉。?有攸往，夙吉。 彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。?解利西南，往得眾也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。?天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之時義大矣哉！ 象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。 　　初六：無咎。 　　象曰：剛柔之際，義無咎也。 　　九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。 　　象曰：九二貞吉，得中道也。 　　六三：負且乘，致寇至，貞吝。 　　象曰：負且乘，亦可丑也，自我致戎，又誰咎也。 　　九四：解而拇，朋至斯孚。 　　象

60、曰：解而拇，未當位也。 　　六五：君子維有解，吉；有孚于小人。 　　象曰：君子有解，小人退也。 　　上六：公用射隼，于高墉之上，獲之，無不利。 　　象曰：公用射隼，以解悖也。 解卦終 《易經》第四十一卦?損?山澤損?艮上兌下? 　　損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往？?曷之用，二簋可用享。 彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。?曷之用？?二簋可用享；二簋應有時。損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。 象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。 　　初九：已事遄往，無咎，酌損之。 　　象曰：已事

61、遄往，尚合志也。 　　九二：利貞，征兇，弗損益之。 　　象曰：九二利貞，中認為志也。 　　六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。 　　象曰：一人行，三則疑也。 　　六四：損其疾，使遄有喜，無咎。 　　象曰：損其疾，亦可喜也。?　　六五：或益之，十朋之龜弗克違，元吉。 　　象曰：六五元吉，自上佑也。 　　上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。 　　象曰：弗損益之，大得志也。 損卦終 《易經》第四十二卦?益?風雷益?巽上震下? 　　益：利有攸往，利涉大川。 彖曰：益，損上益下，民說無疆，自上下下，其

62、道大光。利有攸往，中正有慶。?利涉大川，木道乃行。?益動而巽，日進無疆。?天施地生，其益無方。?凡益之道，與時偕行。 象曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。 　　初九：運用為大作，元吉，無咎。 　　象曰：元吉無咎，下不厚事也。 　　六二：或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。?王用享于帝，吉。 　　象曰：或益之，自外來也。 　　六三：益之用兇事，無咎。?有孚中行，告公用圭。 　　象曰：益用兇事，固有之也。 　　六四：中行，告公從。?運用為依遷國。 　　象曰：告公從，以益志也。 　　九五：有孚惠心，勿問元吉。?有孚惠我德。 　　象

63、曰：有孚惠心，勿問之矣。?惠我德，大得志也。 　　上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。? 　　象曰：莫益之，偏辭也。?或擊之，自外來也。 益卦終 《易經》第四十三卦?□①?澤天□①?兌上乾下? 　　□①：揚于王庭，孚號，有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往 彖曰：□①，決也，剛決柔也。健而說，決而和，揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。?告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。?利有攸往，剛長乃終也。 象曰：澤上于天，□①；君子以施祿及下，居德則忌。 　　初九：壯于前趾，往不勝為吝。 　　象曰：不勝而往，咎也。?　　九二：惕號，莫夜有戎

64、，勿恤。 　　象曰：莫夜有戎，得中道也。 　　九三：壯于□②，有兇。?君子□①□①，獨行遇雨，若濡有慍，無咎。 　　象曰：君子□①□①，終無咎也。 　　九四：臀無膚，其行次且。?牽羊悔亡，聞言不信。 　　象曰：其行次且，位不妥也。?聞言不信，聰不明也。 　　九五：莧陸□①□①，中行無咎。 　　象曰：中行無咎，中未光也。 　　上六：無號，終有兇。 　　象曰：無號之兇，終不可長也。 □①?＝?炔?－?火 □②?＝?九?＋?頁 □①卦終 《易經》第四十四卦?□①?天風□①?乾上巽下? 　　□①：女壯，勿用取女

65、。 彖曰：□①，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。?天地相遇，品物咸章也。?剛遇中正，天下大行也。?□①之時義大矣哉！ 象曰：天下有風，□①；后以施命誥四方。 　　初六：系于金□②，貞吉，有攸往，見兇，羸豕踟躅。 　　象曰：系于金□②，柔道牽也。 　　九二：包有魚，無咎，不利賓。 　　象曰：包有魚，義不及賓也。 　　九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。 　　象曰：其行次且，行未牽也。 　　九四：包無魚，起兇。 　　象曰：無魚之兇，遠民也。 　　九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。 　　象曰：九五含章，中正也。?有隕自天

66、，志不舍命也。 　　上九：□①其角，吝，無咎。 　　象曰：□①其角，上窮吝也。 □①?＝?女?＋?后 □②?＝?木?＋?尼 □①卦終 《易經》第四十五卦?萃?澤地萃?兌上坤下? 　　萃：亨。?王假有廟，利見大人，亨，利貞。?用大牲吉，利有攸往。 彖曰：萃，聚也；順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。?用大牲吉，利有攸往，順天命也。?觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。 象曰：澤上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。 　　初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號一握為笑，勿恤，往無咎。 　　象曰：乃亂乃萃，其志亂也。 　　六二：引吉，無咎，孚乃運用□①。 　　象曰：引吉無咎，中未變也。 　　六三：萃如，嗟如，無攸利，往無咎，小吝。 　　象曰：往無咎，上巽也。 　　九四：大吉，無咎。 　　象曰：大吉無咎，位不妥也。 　　九五：萃有位，無咎。?匪孚，元永貞，悔亡。 　　象曰：萃有位，志未光也。?　　上六：□②咨涕□③，無咎。 　　象曰：□②咨涕□③