《2012高中語(yǔ)文 5.4《尊生》教案 新人教版選修《先秦諸子選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2012高中語(yǔ)文 5.4《尊生》教案 新人教版選修《先秦諸子選讀》（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 5.4《尊生》共1課時(shí)教案（人教版選修《先秦諸子選讀》） 教學(xué)目標(biāo)： 1、 找出文中出現(xiàn)的重要的文言實(shí)詞、虛詞及文言句式。 2、 能直譯課文中的重點(diǎn)句子。 3、 認(rèn)識(shí)莊子不要讓生命淪為工具的思想及對(duì)生命價(jià)值和尊嚴(yán)的張揚(yáng)，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。 4、 學(xué)習(xí)運(yùn)用寓言故事說(shuō)理的技巧。 教學(xué)重、難點(diǎn)： 1、 分析個(gè)別句子中的重要文言知識(shí)點(diǎn)，并結(jié)合分析結(jié)果直譯句子。 2、 結(jié)合寓言故事和生活實(shí)際分析莊子的“尊生”思想。 課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程： 一、 導(dǎo)入 較早的時(shí)候，我們見(jiàn)到路邊的一分錢(qián)，沒(méi)有人去撿；再者，路邊掉的一毛錢(qián)，沒(méi)有人去撿；再者，路邊的五毛錢(qián)，甚至一塊錢(qián)，

2、我們還要考慮一下是否去撿。這是為什么？也許是因?yàn)槿擞绣X(qián)了，這些錢(qián)沒(méi)有用了。但它到底有沒(méi)有用，我們可以理智地得到肯定的答案。非生命之物如此，那么有生命之人或物呢，還能不能簡(jiǎn)單拿有用和無(wú)用去衡量它的價(jià)值呢？今天，我們請(qǐng)莊子來(lái)為我們作答。 二、 明確課堂目標(biāo)（教師和學(xué)生集體學(xué)習(xí)） 三、 學(xué)生結(jié)合課下注釋自讀全文。 1、明確自學(xué)目標(biāo)： （1）、清理字音障礙。 （2）、了解故事基本內(nèi)容。 2、教師檢查自學(xué)成果： （1）、給下面加點(diǎn)字注音。 櫟樹(shù)（ lì）絜（ xié）棺?。?guǒ ）液樠（ mán ）柱蠹（dù ）見(jiàn)夢(mèng)（ xiàn）果蓏（luǒ ）掊擊（pǒu ） （2）、提問(wèn)：

3、本篇講了一個(gè)什么樣的故事？ 提示：人物——匠石 櫟樹(shù) 事件——匠石認(rèn)為長(zhǎng)壽的櫟樹(shù)是無(wú)用的，櫟樹(shù)托夢(mèng)向匠石證明自己是有用的。 結(jié)果——無(wú)用乃為大用 四、 學(xué)生結(jié)合課下注釋自行翻譯全文 1、 明確目標(biāo)： （1）、逐句梳理其大意。 （2）、找出重點(diǎn)文言語(yǔ)法現(xiàn)象，并作思考分析。 2、教師檢查自學(xué)成果： 找出下面句子中的文言現(xiàn)象，作以解釋并對(duì)句子進(jìn)行翻譯。 （1）、匠石之齊——之，動(dòng)詞，到，往。翻譯：匠石到齊國(guó)去。 （2）、其大蔽數(shù)千?！?，形容詞作名詞。翻譯：這棵樹(shù)大的樹(shù)冠可以遮蔽數(shù)千頭牛。 （3）、其高臨山——高，形容詞作名詞。翻譯：這棵樹(shù)的高度可

4、以俯瞰大山。 （4）、匠伯不顧，遂行不輟——不顧，不回頭看。輟，停止。翻譯：匠人連看也不看，只是不停地向前走。 （5）、未嘗見(jiàn)材如此其美也——定語(yǔ)后置。翻譯：從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)像這樣壯美的木材。 （6）、以為柱則蠹——蠹，名詞作動(dòng)詞。被動(dòng)句。翻譯：用它做成屋柱定會(huì)被蟲(chóng)蛀蝕。 （7）、是不材之木也——材，名詞作動(dòng)詞。翻譯：這是不能成材的樹(shù)木。 （8）、女將惡乎比予哉？若將比予于文木邪？——賓語(yǔ)前置，介詞結(jié)構(gòu)后置。翻譯：你將拿什么和我相比呢？你將拿有用的樹(shù)木和我相比嗎？ （9）、實(shí)熟則剝，剝則辱；大枝折，小枝泄?！?jiǎng)?，辱，折，泄皆為被?dòng)用法。翻譯：果實(shí)成熟后就會(huì)被擊打，被擊打后就會(huì)被摧殘；大

5、的枝干被折斷，小的枝干被拽下來(lái)。 （10）、此以其能苦其生者也，故不能終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也。——賓語(yǔ)前置?？?，終，使動(dòng)用法。于，被。翻譯：這些都是因?yàn)樽约旱牟拍苁棺约旱纳芸嗟睦?，所以常常不能終其天年而中途夭折，是自己使自己被世俗打擊。 （11）、且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也？——物，名詞作動(dòng)詞。翻譯;況且你和我都是物，為什么把對(duì)方看成是物呢？ （12）、而幾死之散人，又惡知散木?！獝?，哪里。你這個(gè)快要死的無(wú)用之人，又哪里理解無(wú)用之木呢！ 五、師生研習(xí)課文 1、明確目標(biāo)： 對(duì)故事情節(jié)極其所反應(yīng)的思想有所把握。 2、 學(xué)生思考 （1）、曲轅有一棵怎樣的櫟

6、樹(shù)？ 提示：外形—— 影響—— （2）、匠石作為一個(gè)愛(ài)木之人，對(duì)這棵人人仰慕的奇樹(shù)持什么樣的態(tài)度？為什么？ （3）、櫟樹(shù)托夢(mèng)給匠石，告訴匠石它之所以長(zhǎng)到今天這樣一棵奇樹(shù)的原因，這原因是什么？是通過(guò)什么樣的方式講出來(lái)的？ （4）、“且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也”包含了幾層關(guān)于如何看待生命之物的意思？ 3、學(xué)生回答 4、教師點(diǎn)撥 （1）、外形——其大蔽數(shù)千牛，絜之百圍；其高臨山，十仞而后有枝，其可以為舟者旁十?dāng)?shù)。 影響——被人當(dāng)做土神祭祀；觀者如市。 （2）、匠石不肯視，行不輟。 原因—雖若是之壽，但為不材之木，無(wú)所用也。

7、 （3）、因無(wú)所用于世，乃不使生命受苦，能終其天年而不中道夭，不自掊擊于世俗者也。 方式——與有用之瓜果作對(duì)比 （4）、第一層——有用和無(wú)用之物皆為物 第二層——不能以暫時(shí)的有用和無(wú)用來(lái)判斷物的好壞善惡，應(yīng)平等看物 六、深入探究 1、明確目標(biāo)： 對(duì)寓言中的哲理有深一步的思考。 2、學(xué)生思考、討論 （1）、匠石這種以有用和無(wú)用的標(biāo)準(zhǔn)判斷物好壞的做法，實(shí)際上是把物當(dāng)成了什么性質(zhì)的東西？存在即為物，那么匠石是不是忽略了自己也是如此之性質(zhì)之物呢？設(shè)想，假如以如此的性質(zhì)的關(guān)系去處理人與人的關(guān)系，我們的世界會(huì)是什么樣子？ （2）、莊子的這樣一種避其苦而生的生存方

8、式，有何積極意義？ 3、學(xué)生發(fā)表意見(jiàn) 4、教師點(diǎn)撥 （1）、工具性的人際關(guān)系——自身異化為工具；將他人工具化。危險(xiǎn)無(wú)處不在，呼吁人性，呼吁人性平等。 （2）、第一，承認(rèn)暫時(shí)的無(wú)用而保存長(zhǎng)久以后的有用（惠子種大瓠的故事）。 第二，用不只是“形”的用，更是“神”的用，“神”的用為最終歸宿。（磨刀不誤砍材工） 第三，對(duì)個(gè)人修養(yǎng)有很大的好處。（養(yǎng)形不足以養(yǎng)生） 七、課堂小結(jié) 人是世界的主宰，我們不能把自己歸為工具，更不能把別人當(dāng)工具來(lái)使用。尊重自己，尊重他人，給人性一次莫大的關(guān)懷。人人和睦相處，讓世界的阻礙減少，游刃有余的逍遙境界掌握在我們每一個(gè)人的內(nèi)心。以寓言

9、故事的形式講出來(lái)，形象而有余地，這也是莊子的高深之處。 八、課堂練習(xí) 閱讀下面兩則寓言故事，思考其寓意。 （1）陽(yáng)子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者貴而美者賤。陽(yáng)子問(wèn)其故，逆旅小子對(duì)曰：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也?！标?yáng)子曰：“弟子記之！行賢而去自賢之行，安往而不愛(ài)哉！” 寓意：做人要有自信！ （2）昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。 不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。 寓意：莊周變?yōu)楹饺霕O樂(lè)，乃人生大幸；蝴蝶變?yōu)榍f周步入喧囂，乃人生之不幸！周變蝶乃脫俗成仙，蝶變周乃墮落紅塵！ 這則故事窮盡了自然造化和自由人生的真諦，所以后人總是以莊周化蝶作為實(shí)現(xiàn)人生自由的典范。 九、作業(yè) 試著將“尊生”的思想與更多的生活實(shí)踐相連，寫(xiě)一篇關(guān)懷人性的小短文。 十、教學(xué)反思 4 用心 愛(ài)心 專(zhuān)心