《浙江省2019高考政治二輪復(fù)習(xí)高分突破第一篇考點(diǎn)練講專題四生活與哲學(xué)第18課時(shí)哲學(xué)思想與辯證唯物論課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《浙江省2019高考政治二輪復(fù)習(xí)高分突破第一篇考點(diǎn)練講專題四生活與哲學(xué)第18課時(shí)哲學(xué)思想與辯證唯物論課件.ppt（65頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題四生活與哲學(xué),第18課時(shí)哲學(xué)思想與辯證唯物論,備考導(dǎo)航,1.(20164月浙江選考，8)你有你的世界觀，我有我的世界觀，我們都是哲學(xué)家。(),解析世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。 答案F,哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系(b),2.下列對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)之間的關(guān)系的表述，正確的是(),哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說要有世界觀和方法論，就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué) A. B.C. D. 解析本題考查世界觀、方法論、哲學(xué)之間的關(guān)系。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化

2、的世界觀、是世界觀和方法論的統(tǒng)一，世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面，符合題意；觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故選A。 答案A,3.(20174月浙江選考，8)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。(),解析哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系。 答案F,哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系(a),4.(201610月浙江選考，8)科學(xué)家在科研活動(dòng)中不自覺地接受某種世界觀的指導(dǎo)。(),解析本題考查具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用，科學(xué)家總是會(huì)自覺或不自覺地接受某種世界觀的指導(dǎo)，題中表述過于絕對(duì)。 答案F,5.19世紀(jì)著名的法國(guó)畫家丹納曾說過：“一個(gè)科學(xué)家如果沒有哲學(xué)思想，便只是個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)

3、藝術(shù)家如果沒有哲學(xué)思想，便只是個(gè)供玩樂的藝人。”這句話從一定方面或一定程度上正確地指出了(),哲學(xué)是科學(xué)和藝術(shù)的綜合科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有科學(xué)和藝術(shù)就沒有哲學(xué) A. B. C. D.,解析具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。“一個(gè)科學(xué)家玩樂的藝人”表明哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用，科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展受哲學(xué)思想的影響，故符合題意；說法明顯錯(cuò)誤。 答案B 特別提醒正確認(rèn)識(shí)哲學(xué) 把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的；任何輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤

4、、有害的。,6.(20184月浙江選考，8)哲學(xué)需要反思，需要認(rèn)識(shí)“思想”、認(rèn)識(shí)“認(rèn)識(shí)”，這是一種唯心主義的觀點(diǎn)。(),解析哲學(xué)需要反思，但把反思的對(duì)象看作是脫離物質(zhì)運(yùn)動(dòng)而獨(dú)立存在的“思想”“認(rèn)識(shí)”，是錯(cuò)誤的。 答案F,哲學(xué)基本問題的內(nèi)容、唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)（b）,7.(201811月浙江選考，8)不可知論完全否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性。(),解析否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性或否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性，都是不可知論。 答案F,8.(201510月浙江選考，8)世界是意志的表象。(),解析物質(zhì)是世界的本原，故觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 答案F,9.(201610月浙江選考，27)哲學(xué)的兩大陣營(yíng)是指(),A.可知論和

5、不可知論 B.辯證法和形而上學(xué) C.唯物主義和唯心主義 D.集體主義和個(gè)人主義 解析本題考查哲學(xué)的基本派別。哲學(xué)的兩大陣營(yíng)是唯物主義和唯心主義，C正確，其他選項(xiàng)均錯(cuò)誤。 答案C,10.(20164月浙江選考，28)世界上永遠(yuǎn)存在未知之物，但是不存在永遠(yuǎn)不可知之物。這種觀點(diǎn)屬于(),A.徹底的不可知論 B.不可知論 C.不徹底的可知論 D.可知論 解析本題考查哲學(xué)基本問題的第二個(gè)問題。世界上永遠(yuǎn)存在未知之物，但是不存在永遠(yuǎn)不可知之物，屬于可知論觀點(diǎn)，D符合題意，A、B、C排除。 答案D,11.(201510月浙江選考，28)我國(guó)哲學(xué)家張載認(rèn)為，氣是萬物的本原，一切有形象的東西本質(zhì)上都是氣。這種觀

6、點(diǎn)屬于(),A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義 C.古代樸素唯物主義 D.近代形而上學(xué)唯物主義 解析本題考查唯物主義的基本形態(tài)、唯心主義的基本形態(tài)。張載認(rèn)為氣是萬物的本原，這種觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義，故選C。 答案C,12.(20174月浙江選考，27)常制不可以待變化，刻船不可以索遺劍。這一說法(),A.主張世界的本原是物質(zhì)B.承認(rèn)運(yùn)動(dòng)常在事物可變 C.把意識(shí)當(dāng)作世界的終極存在D.只見絕對(duì)運(yùn)動(dòng)不見相對(duì)靜止 解析常制不可以待變化，刻船不可以索遺劍，這一說法反映了辯證法運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)，B符合題意；A反映的是唯物論觀點(diǎn)，C反映的是唯心主義觀點(diǎn)，D反映的是相對(duì)主義和詭辯論。 答案B,物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)

7、動(dòng)與靜止的關(guān)系(b),13.(201510月浙江選考，29)“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河?！边@句詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是(),運(yùn)動(dòng)和靜止相互包含運(yùn)動(dòng)包含靜止，靜止不包含運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一 A. B. C. D. 解析本題考查運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系。動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，兩者相互包含，故舍去。符合題意。 答案D,14.(201811月浙江選考，27)人工培育珊瑚苗，曾被認(rèn)為是天方夜譚，如今卻在中國(guó)南海變成了現(xiàn)實(shí)。陳宏和他的團(tuán)隊(duì)經(jīng)過三十年如一日的研究，成功掌握無性繁殖珊瑚技術(shù)，種下16萬余株珊瑚，在海底“造林”，使我國(guó)在珊瑚繁殖成活率方面走在世界前列。這表明(),A.人們必

8、須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事 B.人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界 C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能改造客觀世界 D.人可以突破規(guī)律的制約,人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律(b),解析材料強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，A項(xiàng)不符合題意；發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤；規(guī)律具有客觀性，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能突破規(guī)律的制約，D說法錯(cuò)誤。 答案B,15.(20164月浙江選考，29)用干細(xì)胞修復(fù)受損和衰老的組織，造福人類健康，這是醫(yī)生的夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想，必須讓干細(xì)胞按照人的指令實(shí)現(xiàn)分化。最近，科學(xué)家們終于通過控制干細(xì)胞內(nèi)部的Nanog蛋白，精確操縱了胚胎干細(xì)胞的分化。這表明(),事物發(fā)展的規(guī)律是客

9、觀的普遍的在客觀面規(guī)律面前，人不是無能為力的人可以在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律人可以利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類 A. B. C. D.,解析本題考查規(guī)律的有關(guān)知識(shí)。科學(xué)家們終于通過控制干細(xì)胞內(nèi)部的Nanog蛋白，精確操縱了胚胎干細(xì)胞的分化，表明在客觀規(guī)律面前，人不是無能為力的，人可以在實(shí)踐的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類，符合題意；材料強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，而不是強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的規(guī)律，排除。 答案D,16.(201711月浙江選考，9)生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。(),解析一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。 答案T

10、,意識(shí)的起源、生理基礎(chǔ)和內(nèi)容(b),17.(201811月浙江選考，26)宋代文人在科舉考試落第后，往往借助詩(shī)歌來表達(dá)心情。從這些落第詩(shī)中，我們能夠感受到他們落第后的不同心境：或絕望至極，或憤世嫉俗，或樂觀進(jìn)取。同樣的落第，不一樣的心境，表明(),A.意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 B.意識(shí)是自然界發(fā)展的產(chǎn)物 C.意識(shí)是反映現(xiàn)實(shí)的一面鏡子 D.意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映,解析落第者不一樣的心境反映了意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映，D項(xiàng)正確。意識(shí)具有能動(dòng)性，認(rèn)為意識(shí)是反映現(xiàn)實(shí)的一面鏡子的說法是錯(cuò)誤的，C不選。A、B本身正確但不符合題意。 答案D,18.201610月浙江高校選考，39(2)看著朱婷和林莉們齊刷

11、刷抬腳輕叩冠軍獎(jiǎng)臺(tái)，正在備考的我，眼淚奪眶而出、肆意流淌。略顯稚嫩的中國(guó)女排從逆境中奮起，殺透重圍，最終奪取里約奧運(yùn)金牌，靠的不只是一流的技能，更是歷久彌新的女排精神。場(chǎng)上場(chǎng)下，教練隊(duì)員，在國(guó)旗下集結(jié)，為祖國(guó)而征戰(zhàn)；團(tuán)結(jié)如一人，配合似雙手；無論對(duì)手如何強(qiáng)大，都毫不畏懼，敢于亮劍；不管比分落后多少，都每球必拼，決不放棄。在這種精神激勵(lì)下，教練組審時(shí)度勢(shì)，合理調(diào)配陣容、打法和戰(zhàn)術(shù)，通過精妙的指揮貫徹自己的意圖；隊(duì)員們始終保持高昂的斗志、如虹的氣勢(shì)，將自己的體能和技戰(zhàn)術(shù)水平發(fā)揮到極致，將教練組的意圖變成精彩的比賽過程，使不可能成為可能 我也該振作起來了。,意識(shí)的作用及一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是(c),

12、運(yùn)用生活與哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料，說明意識(shí)在改造世界過程中的能動(dòng)作用。 解析本題要求考生應(yīng)能明確意識(shí)作用的具體內(nèi)容(對(duì)認(rèn)識(shí)世界的作用、對(duì)改造世界的作用對(duì)改造客觀世界、對(duì)人體生理活動(dòng))；其次考生應(yīng)具體解讀材料，找出體現(xiàn)以上知識(shí)的關(guān)鍵詞句，然后再結(jié)合材料組織答案即可。 答案意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用。教練組審時(shí)度勢(shì)，合理調(diào)配陣容、打法和戰(zhàn)術(shù)，通過精妙的指揮貫徹自己的意圖，隊(duì)員們將教練組的意圖變成精彩的比賽過程，使不可能成為可能，就是這種作用的表現(xiàn)。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。隊(duì)員們始終保持高昂的斗志、如虹的氣勢(shì)，將自己的體能和技戰(zhàn)術(shù)水平發(fā)揮到極致，就是這種作用的表現(xiàn)。,19.(20

13、1711月浙江選考，27)漫畫塑造(作者：蓋桂保)啟示我們(),A.要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 B.要全面認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際 C.要堅(jiān)持解放思想 D.要反對(duì)安于現(xiàn)狀，無所作為,解析本題屬于漫畫題，解答此題的關(guān)鍵是把握漫畫的主旨，漫畫反映一位雕刻者用一塊石頭來雕塑自己頭腦中的形象，但他只從一個(gè)角度來雕塑，所以怎樣努力也達(dá)不到自己想要的效果，最終的失敗就在于他沒有全面認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際，故選B。A、D與題意不符；C不是雕刻者所犯的錯(cuò)誤。 答案B,20.(201610月浙江選考，31)我國(guó)在扶貧攻堅(jiān)工作中實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略，力求扶持對(duì)象精準(zhǔn)、項(xiàng)目安排精準(zhǔn)、資金使用精準(zhǔn)、措施到戶精準(zhǔn)、因村派人精準(zhǔn)、脫貧成效精準(zhǔn)。這是因?yàn)?/p>

14、(),一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義的根本要求事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾事物的矛盾以及矛盾雙方具有不同的特點(diǎn)具體問題具體分析是唯物辯證法的基本原則 A. B. C. D.,解析本題考查一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是、矛盾的特殊性、具體問題具體分析。題意強(qiáng)調(diào)扶貧工作要精準(zhǔn)，這是為了從不同扶貧對(duì)象的特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行扶貧，這一做法的依據(jù)在于物質(zhì)客觀性原理(方法論：一切從實(shí)際出發(fā))、矛盾的特殊性原理(方法論：具體問題具體分析)，故正確。矛盾的普遍性并不是精準(zhǔn)扶貧的直接哲學(xué)依據(jù)，故不選。 答案C,特別提醒正確理解實(shí)事求是 (1)實(shí)事求是：“實(shí)事”是指客觀事物，“求”是指去認(rèn)識(shí)，“是”是指規(guī)律。實(shí)事求是一方面強(qiáng)調(diào)了從實(shí)際出發(fā)，

15、尊重規(guī)律的客觀性；另一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律。 (2)如果材料能夠體現(xiàn)從實(shí)際出發(fā)的方法論要求，則從辯證法的角度看，同時(shí)也體現(xiàn)具體問題具體分析的方法論要求,易錯(cuò)點(diǎn)1錯(cuò)誤理解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系,提醒世界觀是人們自發(fā)形成的，是樸素的、零散的，人人都有；哲學(xué)是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺形成的，不是人人都有。哲學(xué)是把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。,矯正訓(xùn)練1(考查科學(xué)精神)在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了(),A.世界觀決定方法論 B.哲學(xué)來源于人們的世界觀 C.方

16、法論影響世界觀 D.哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華,解析由人們接受了“慢生活”的理念，并加入到“慢餐飲、慢旅游、慢運(yùn)動(dòng)”的行列可以看出，有什么樣的理念就有什么樣的行動(dòng)，這充分體現(xiàn)了世界觀決定方法論，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考；C項(xiàng)顛倒了世界觀和方法論的關(guān)系；D項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。 答案A,易錯(cuò)點(diǎn)2顛倒哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,提醒具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。,矯正訓(xùn)練2(考查科學(xué)精神)“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點(diǎn)與

17、“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是(),A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ) B.哲學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括 C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)、改造世界的功能,解析回答引文型題目重在理解引文含義，李振聲的觀點(diǎn)體現(xiàn)出哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的指導(dǎo)作用，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，顛倒了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系；B項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)研究事物的共性，它與具體科學(xué)是共性與個(gè)性的關(guān)系；C項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論。 答案D,易錯(cuò)點(diǎn)3錯(cuò)誤理解哲學(xué)的基本問題,提醒哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，不等于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。前

18、者是一般哲學(xué)都會(huì)遇到的問題，后者是馬克思主義哲學(xué)特有的問題。,矯正訓(xùn)練3(考查科學(xué)精神)哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為(),A.人與人的關(guān)系 B.社會(huì)與自然的關(guān)系 C.人與世界的關(guān)系 D.主觀與客觀的關(guān)系 解析哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中就表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系問題。 答案D,易錯(cuò)點(diǎn)4混淆哲學(xué)的基本派別,提醒唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義，它們?cè)诟居^點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，但由于對(duì)意識(shí)有不同的理解，形成了兩種基

19、本形態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。,矯正訓(xùn)練4(考查科學(xué)精神)“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。”與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是(),A.自然從來不飛躍 B.物理不外于吾心 C.世界是一團(tuán)永恒的活火 D.動(dòng)之端乃天地之心也,解析題干觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)宇宙是一個(gè)物質(zhì)生生不息、變化不止的合乎規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過程。用道來概括這一過程，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)靜止，屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)，不符合題意；B項(xiàng)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，不符合題意；D項(xiàng)雖然強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)，但屬于唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意。C項(xiàng)是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，而且強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，符合題意。 答案C,易錯(cuò)點(diǎn)5錯(cuò)誤理解運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系,提醒運(yùn)動(dòng)是無條件

20、的、永恒的和絕對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。,矯正訓(xùn)練5(考查科學(xué)精神)傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面。銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是(),A.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) B.機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式 C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 D.靜止是具體的物質(zhì)形態(tài)的存在方式 解析“銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的”，說明靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，排除B、C、D三項(xiàng)，A項(xiàng)符合題

21、意。 答案A,易錯(cuò)點(diǎn)6割裂尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系,提醒尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的必要條件，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。,矯正訓(xùn)練6(考查科學(xué)精神)我國(guó)地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有(),地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi)順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路 A. B. C. D.,解析審題時(shí)抓住“地質(zhì)地貌”“氣候”“科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)”等信息是解答本題的關(guān)鍵。地質(zhì)地貌等是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素，

22、入選；事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展是有規(guī)律的，地質(zhì)氣候變化反映了自然規(guī)律，正確。意識(shí)具有能動(dòng)性，發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用要以符合客觀條件為前提，夸大了意識(shí)的作用，不選；防災(zāi)減災(zāi)根本上要尊重自然規(guī)律，認(rèn)識(shí)并利用自然規(guī)律，而不是簡(jiǎn)單地順從自然，說法錯(cuò)誤。故正確答案為A。 答案A,易錯(cuò)點(diǎn)7意識(shí)源于人的主觀想象,提醒意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，客觀存在是意識(shí)產(chǎn)生的源泉。,矯正訓(xùn)練7(考查科學(xué)精神)中國(guó)早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)，農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念?！叭粘龆鳎杖攵ⅰ?，他們由農(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀念。這表明(),中國(guó)早期的時(shí)空觀念來源于主觀想象中國(guó)早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明

23、的產(chǎn)物時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用 A. B. C. D.,解析時(shí)空觀念來自農(nóng)舍和勞作，是對(duì)當(dāng)時(shí)客觀存在的反映，故正確，選C項(xiàng)。說法錯(cuò)誤，時(shí)空觀念不是來源于主觀想象，而是來源于客觀存在；說法錯(cuò)誤，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，而不是決定作用。 答案C,易錯(cuò)點(diǎn)8錯(cuò)誤理解意識(shí)的能動(dòng)作用,提醒關(guān)于意識(shí)的能動(dòng)作用，一方面，要注意意識(shí)不能直接作用于客觀事物，必須通過實(shí)踐。另一方面，意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，只有正確的意識(shí)才能對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。,矯正訓(xùn)練8(考查科學(xué)精神)被譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林，其設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫置身于其中，“風(fēng)載書

24、聲出藕花”的江南情思油然而生。材料蘊(yùn)含的哲理是(),A.意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀世界 B.意識(shí)是溝通主客觀世界的橋梁 C.意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映 D.意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用,解析題眼是“置身于其中”“江南情思油然而生”。蘇州園林的設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景，置身其中能夠油然而生江南情思，這表明意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，C項(xiàng)正確。意識(shí)只有通過實(shí)踐才能改造客觀世界，A項(xiàng)錯(cuò)誤。意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用在材料中沒有體現(xiàn)，D項(xiàng)排除；B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，實(shí)踐是溝通主客觀世界的橋梁。 答案C,本課時(shí)選考命題形式主要是選擇題，也有綜合題。結(jié)合最新科技發(fā)現(xiàn)、漫畫、古詩(shī)詞等具體情景材料，考查考生對(duì)哲

25、學(xué)、世界觀和方法論關(guān)系、哲學(xué)的基本問題及兩個(gè)哲學(xué)派別基本觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和理解；圍繞人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律、意識(shí)的作用進(jìn)行測(cè)試，難度較高。選擇題主要以漫畫、哲理故事等為背景材料，考查一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的方法論要求。綜合題常常考查客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論。,【例1】 (考查科學(xué)精神)從漫畫各有所求中礦工為了安全所作出的不同選擇，我們能夠體會(huì)出(),離開哲學(xué)的指導(dǎo)實(shí)踐就會(huì)失敗世界觀影響人們解決問題的方法意識(shí)是人們對(duì)客觀存在的反映唯心主義與唯物主義的根本對(duì)立 A. B. C. D. 解析從漫畫各有所求中礦工為了安全所作出的不同選擇，我們能夠

26、體會(huì)出世界觀影響人們解決問題的方法，唯心主義與唯物主義的根本對(duì)立，符合題意；哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分，離開正確世界觀的指導(dǎo)就會(huì)導(dǎo)致失敗，說法錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了不同意識(shí)的作用，與題意不符。 答案C,變式訓(xùn)練 1.(考查科學(xué)精神)歐洲科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種可以在太空真空環(huán)境中生存的動(dòng)物水熊(下圖)。不僅僅是在太空，它們中的一部分還可以同時(shí)在真空和太陽輻射條件下生存，這是人類迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一種可以在雙重嚴(yán)酷條件下存活的動(dòng)物。這說明(),自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的生物是神創(chuàng)造的任何生物都有自己的存在和發(fā)展條件人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 A. B. C. D. 解析水熊可以在雙重

27、嚴(yán)酷條件下存活，這表明自然界中的事物都是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，正確；生物是神創(chuàng)造的本身觀點(diǎn)錯(cuò)誤，不選；水熊是人類迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一種可以在雙重嚴(yán)酷條件下存活的動(dòng)物，這說明任何生物都有自己的存在和發(fā)展條件，正確；人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系在材料中沒有反映，不選。 答案B,【例2】 (201610月浙江選考，28)我國(guó)古代哲學(xué)家荀子在天論中說“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！边@實(shí)際上已經(jīng)猜測(cè)到了(),物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是永恒的物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的自然界變化的規(guī)律是客觀的規(guī)律是可以用來造福人類的 A. B. C. D.,解析本題考查自然界的客觀性、人與規(guī)

28、律的關(guān)系?！疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡”重在強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，而非規(guī)律的普遍性，故應(yīng)選，排除；“應(yīng)之以治則吉”強(qiáng)調(diào)如果符合規(guī)律去應(yīng)對(duì)則能造福于人類，這體現(xiàn)了。題意并沒有強(qiáng)調(diào)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的永恒性，不選。 答案D,變式訓(xùn)練 2.(考查政治認(rèn)同)黨的十九大提出：保障和改善民生要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，既盡力而為，又量力而行，不斷完善公共服務(wù)體系，保障群眾基本生活。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是(),要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí) 把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重規(guī)律相結(jié)合堅(jiān)持客觀與主觀的歷史的具體的統(tǒng)一 A. B. C. D.,解析上述論斷包含的哲學(xué)方法論是要堅(jiān)持一切從實(shí)

29、際出發(fā)，實(shí)事求是，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重規(guī)律相結(jié)合，符合題意；屬于世界觀，不是方法論，與題意不符；要堅(jiān)持主觀與客觀的歷史的具體的統(tǒng)一，而不是堅(jiān)持客觀與主觀的歷史的具體的統(tǒng)一，說法錯(cuò)誤。 答案B,崇尚科學(xué)精神反對(duì)封建迷信,,,,,創(chuàng)新預(yù)測(cè) 1.(考查科學(xué)精神)當(dāng)前一些地方封建迷信活動(dòng)沉渣泛起，為了讓仕途順利，一些黨員干部開始講風(fēng)水、尋大師、求神拜佛。從世界觀上看，這些人的思想屬于(),A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義 C.古代樸素唯物主義D.近代形而上學(xué)唯物主義 解析講風(fēng)水、尋大師、求神拜佛，這些做法符合客觀唯心主義的特征，即把神靈等客觀精神當(dāng)作世界的本原，故選B。 答案B,2.(考查科學(xué)精神)

30、黨員干部，時(shí)刻不能放松改造主觀世界，要始終做到“不曰怪力亂神”。與此觀點(diǎn)同屬于一個(gè)哲學(xué)派別的是(),A.天地合而萬物生，陰陽接而變化起 B.宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 C.人不能兩次踏進(jìn)同一條河流 D.萬物在運(yùn)動(dòng)，但是在概念中運(yùn)動(dòng),解析“不曰怪力亂神”屬于唯物主義觀點(diǎn)；“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，故選A；B屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意；“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”堅(jiān)持了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，屬于辯證法的觀點(diǎn)，C不符合題意；D中所謂的“概念”是指人自身的意識(shí)和精神，因此是主觀唯心主義觀點(diǎn)，排除。 答案A,3.(考查政治認(rèn)同)在共產(chǎn)黨人的世界里，沒有不用藥就

31、可治不治之癥的神醫(yī)，更沒有“徒手隔空戳死人”的神功。說到底，只有物質(zhì)的力量才是真實(shí)的。以上材料主要體現(xiàn)了(),A.世界觀決定方法論 B.要始終堅(jiān)持唯物主義的立場(chǎng) C.共產(chǎn)黨人擁有超自然的力量 D.唯心主義者都是有神論者 解析題干“只有物質(zhì)的力量才是真實(shí)的”體現(xiàn)了物質(zhì)的決定作用，B正確；材料沒有體現(xiàn)方法論，A與題意不符；C、D表述錯(cuò)誤。 答案B,4.(考查科學(xué)精神)共產(chǎn)黨人是徹底的唯物主義者。因此，共產(chǎn)黨人(),堅(jiān)持世界觀和方法論的統(tǒng)一不承認(rèn)思維和存在具有同一性必須正確處理思維和存在的關(guān)系問題 必須堅(jiān)持物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的 A. B. C. D. 解析任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一，不符合題意；觀點(diǎn)錯(cuò)誤；正確，故選B。 答案B,