《（山東專用）2020版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第1單元 中國(guó)古代的政治制度 1 商周時(shí)期的政治制度課件 岳麓版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（山東專用）2020版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第1單元 中國(guó)古代的政治制度 1 商周時(shí)期的政治制度課件 岳麓版.ppt（34頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、模塊一政治文明歷程,第一單元 中國(guó)古代的政治制度,知識(shí)坐標(biāo)理清歷史脈絡(luò),主旨概覽把握單元線索 古代中國(guó)政治制度的發(fā)展演變主要經(jīng)歷了兩大階段:夏商周時(shí)期早期政治制度的形成階段和秦漢至明清時(shí)期君主專制中央集權(quán)制度的發(fā)展階段。 階段一:夏商周時(shí)期是中華民族早期政治文明的形成階段 早期國(guó)家政治制度受宗法血緣關(guān)系的影響明顯,尤其是西周時(shí)期,周王利用宗法制和分封制相結(jié)合的手段確定了一套嚴(yán)密的控制體系;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,隨著諸侯割據(jù)混戰(zhàn),宗法分封制逐漸走向崩潰。,階段二:秦漢至明清時(shí)期是中華民族政治文明的發(fā)展階段 線索一:中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)。秦始皇創(chuàng)立封建專制主義中央集權(quán)制度,擺脫了血緣政治模式,走向官僚政治集權(quán)統(tǒng)治

2、。秦漢至明清,中央由三公九卿到三省六部再到中書(shū)省、樞密院并重,直至明初廢除丞相,后來(lái)明朝設(shè)立內(nèi)閣、清朝設(shè)立軍機(jī)處,體現(xiàn)了皇權(quán)不斷加強(qiáng)、相權(quán)不斷削弱直至廢除的趨勢(shì)。 線索二:中央集權(quán)。中央與地方矛盾的發(fā)展,促使秦漢至明清統(tǒng)治者不斷采取措施調(diào)整地方機(jī)構(gòu)。從郡縣制、郡國(guó)并行制、行省制再到權(quán)分三司,體現(xiàn)了地方日益聽(tīng)命于中央,中央集權(quán)不斷強(qiáng)化的趨勢(shì)。 線索三:選官制度。從漢代察舉制到魏晉九品中正制再到隋唐科舉制,中國(guó)選官制度日趨完善,一定程度上體現(xiàn)了公平、公正的原則,但它本質(zhì)上仍是鞏固專制統(tǒng)治的一種手段。,第1講商周時(shí)期的政治制度,命題規(guī)律,考題掃描,1.從考查趨向看,主要集中在分封制和宗法制,多設(shè)置材

3、料情境考查對(duì)材料隱性信息的獲取和解讀能力,突出中國(guó)早期政治制度對(duì)中華民族地域特征、文化觀念形成的重要意義。 2.從社會(huì)熱點(diǎn)看,宗法制在當(dāng)今社會(huì)的歷史遺存仍與我們的生活息息相關(guān),比如“家譜熱”、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的“孝道”等,這暗合了時(shí)下“文化自信”等熱點(diǎn)問(wèn)題。 3.從預(yù)測(cè)角度看,高考仍會(huì)圍繞著分封制和宗法制等主干知識(shí)命題,應(yīng)特別關(guān)注分封制與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系,加強(qiáng)對(duì)人文素養(yǎng)的理解。,命題規(guī)律,考題掃描,考向一商朝取代夏朝的原因 1.(2018課標(biāo)全國(guó),24)據(jù)史記記載,商湯見(jiàn)野外有人捕獵鳥(niǎo)獸,張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí),認(rèn)為這樣便將鳥(niǎo)獸殺絕了,“乃去其三面”,因此獲得諸侯的擁護(hù),最終推翻夏桀,創(chuàng)立商朝。這

4、一記載意在說(shuō)明() A.商湯成功緣于他的仁德之心 B.捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng) C.商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù) D.資源爭(zhēng)奪是夏商更替的主因,答案,解析,命題規(guī)律,考題掃描,名師點(diǎn)評(píng)本題以商湯的故事作為切入點(diǎn),通過(guò)對(duì)事件的歷史解釋,揭示其表象背后的深層次因果關(guān)系,通過(guò)理解商湯對(duì)四面圍獵的態(tài)度,“乃去其三面”,進(jìn)而上升到治理國(guó)家的層面。,命題規(guī)律,考題掃描,考向二西周政治制度的特點(diǎn)及影響 2.(2017課標(biāo)全國(guó),24)周滅商之后,推行分封制,如封武王弟康叔于衛(wèi),都朝歌(今河南淇縣);封周公長(zhǎng)子伯禽于魯,都奄(今山東曲阜);封召公奭于燕,都薊(今北京)。分封() A.推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同 B.

5、強(qiáng)化了君主專制權(quán)力 C.實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制 D.確立了貴族世襲特權(quán),答案,解析,命題規(guī)律,考題掃描,3.(2016課標(biāo)全國(guó),24)周代青銅器上的銘文與商代相比,字?jǐn)?shù)越來(lái)越多,語(yǔ)句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī),追頌祖先功德,希冀子孫保用。這表明西周時(shí) () A.創(chuàng)造了一種全新的文字體系 B.形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚 C.宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn) D.青銅器的功用發(fā)生重大改變,答案,解析,命題規(guī)律,考題掃描,名師點(diǎn)評(píng)本題依然選擇“西周”這一熱考時(shí)期進(jìn)行命題,但不再考查西周的政治制度,轉(zhuǎn)而從文化的視角考查文明的傳承,以體現(xiàn)核心素養(yǎng)中的家國(guó)情懷。本題的題眼頗具隱含性,“追頌祖先功德,

6、希冀子孫保用”,這就提示我們應(yīng)從“傳承”的角度去理解題意。,命題規(guī)律,考題掃描,答案,解析,4.(2014課標(biāo)全國(guó),24)周代分封制下,各封國(guó)貴族按“周禮”行事,學(xué)說(shuō)統(tǒng)一的“雅言”,促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的() A.河南B.河北C.陜西D.山東,一、夏商的政治制度 1.夏朝的政治制度:約公元前2070年,夏朝出現(xiàn)。夏代已出現(xiàn)了凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力;出現(xiàn)了王位繼承的傳子制度。 2.商朝的政治制度 (1)內(nèi)外服制度:內(nèi)服是王畿,即商王直接統(tǒng)治的地區(qū),外服是附屬國(guó)管轄的地區(qū)。商王在不同程度上有支配內(nèi)服和外服的實(shí)際權(quán)力,但商王對(duì)外服的控制力是有限的。 (2)王權(quán)特點(diǎn)

7、:商王遇事占卜,具有神權(quán)色彩,商王通過(guò)壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)。,,,,,二、西周的政治制度 1.分封制,,,概念闡釋“封建”的含義 一是國(guó)家結(jié)構(gòu),指的是西歐的中世紀(jì)和中國(guó)夏商周時(shí)期分封制的國(guó)家結(jié)構(gòu)。夏商時(shí)期以中央王朝和地方方國(guó)結(jié)合的方式出現(xiàn),周朝則以天子和諸侯國(guó)的形式出現(xiàn)。二是社會(huì)形態(tài),指的是以地主階級(jí)剝削農(nóng)民為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)。中世紀(jì)的歐洲和公元前475年至公元1840年的中國(guó)就是這種社會(huì)形態(tài)。,2.宗法制 (1)目的:解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾;鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序。 (2)特點(diǎn):是周人把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)的一種制度。 (3)內(nèi)容:以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心;大宗與小宗

8、的關(guān)系是相對(duì)的;大宗與小宗既是家族等級(jí)關(guān)系,也是政治隸屬關(guān)系。 (4)作用:有利于凝聚宗族,防止內(nèi)部紛爭(zhēng),強(qiáng)化王權(quán)。 3.禮樂(lè)制度 (1)內(nèi)容:周朝規(guī)定了各種禮樂(lè)制度,即周禮,作為各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則。 (2)作用:維護(hù)宗法分封制度必不可少的工具。,,,,,,,,圖示解史宗法制的內(nèi)涵,主題一,主題二,古代中國(guó)文明的節(jié)點(diǎn)西周的分封制 材料一(西周)以同姓兄弟或姻姓親信所封的諸侯國(guó)已非過(guò)去承認(rèn)的原有邦國(guó),而是以武力為背景,在原有眾多邦國(guó)的地域內(nèi)人為“插隊(duì)”進(jìn)去很像是“摻沙子”。分封出去的邦國(guó)實(shí)行貴族世襲統(tǒng)治,地方擁有實(shí)權(quán)西周政治體制明顯是二元,而不是一元的。 摘編自王家范中國(guó)歷史通論 材料二不

9、過(guò)應(yīng)該注意到,周天子當(dāng)時(shí)并沒(méi)有真正的統(tǒng)治權(quán),周初萬(wàn)邦并立,周不過(guò)只是其中之一邦天子與諸侯之間,諸侯相互之間,諸侯和卿大夫之間,往往用盟約維持關(guān)系。所以我們可以說(shuō),周代存在著主權(quán)分割現(xiàn)象,卻沒(méi)有形成個(gè)人之間的主從關(guān)系。 摘編自馬克垚主編世界文明史,主題一,主題二,(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出西周分封制下的諸侯國(guó)的特點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)西周分封制下周王與諸侯的關(guān)系。 【思路指導(dǎo)】,主題一,主題二,【史論形成】分封制的特點(diǎn) (1)分封對(duì)象:多元化,但以同姓親族為主。 (2)分布區(qū)域:集中在北方黃河流域,同姓親族多分布于富饒之地或戰(zhàn)略要地。 (3)縱向聯(lián)系:君臣權(quán)利與

10、義務(wù)較為明確,進(jìn)一步彰顯了周王的最高地位,形成嚴(yán)格的等級(jí)秩序,加強(qiáng)了周王與各諸侯國(guó)的縱向聯(lián)系。 (4)橫向聯(lián)系:以血緣關(guān)系為紐帶分配國(guó)家的政治權(quán)力,加強(qiáng)了諸侯國(guó)之間的橫向聯(lián)系。,主題一,主題二,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 1.(2018河北衡水一中分科綜合考試,1)西周通過(guò)逐級(jí)分封,編織起由中央向四方擴(kuò)散的控制網(wǎng)絡(luò),打破了夏商時(shí)期眾邦林立的狀態(tài),加強(qiáng)了周王室與各諸侯國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。這說(shuō)明,西周通過(guò)實(shí)行分封制() A.形成了“天下共主”的格局 B.形成了“家天下”的政治局面 C.對(duì)地方直接行使管理權(quán) D.實(shí)現(xiàn)了王權(quán)的至高無(wú)上,答案,解析,主題一,主題二,古代中國(guó)血緣關(guān)系的紐帶西周的宗法制 材料中國(guó)自周秦以來(lái),

11、一直是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的自然經(jīng)濟(jì)。在這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系中,血緣宗法關(guān)系濃厚,以家庭內(nèi)有血緣關(guān)系的人組成勞動(dòng)關(guān)系,使家族制度、宗法制度、家長(zhǎng)專制的存在成為普遍現(xiàn)象。這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的上層建筑,必然帶有濃厚的血緣宗法色彩。 摘編自陳旭麓近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出陳旭麓的主要觀點(diǎn)。 【思路指導(dǎo)】 陳旭麓提出了由于中國(guó)古代自周秦以來(lái),小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一直占據(jù)主導(dǎo)地位,血緣宗法色彩“千年不倒”的觀點(diǎn)。,主題一,主題二,【史論形成】血緣宗法色彩“千年不倒”說(shuō)到底是幾千年的封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)儒家倫理共同作用的結(jié)果。對(duì)某一制度的認(rèn)識(shí)不能僅僅局限于制度本身,要認(rèn)識(shí)到制度所帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響。這種血緣宗法

12、理念對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,主題一,主題二,主題一,主題二,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 2.(2018廣西欽州三模,24)“同姓不同修”在中國(guó)古代是一個(gè)普遍的現(xiàn)象,全國(guó)絕大多數(shù)姓氏,都至少有兩種或兩種以上的字輩譜,這說(shuō)明() A.宗法制度走向崩潰 B.宗法精神得到弘揚(yáng) C.宗法原則遭到破壞 D.宗法觀念影響深遠(yuǎn),答案,解析,一、中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn),對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 3.(2018遼寧大連八中期末,1)在商代,商王與方國(guó)之間沒(méi)有直接的隸屬關(guān)系。周初封邦建國(guó)后,各封國(guó)視周王為“天下共主”,并根據(jù)規(guī)定定期朝覲周王和交納貢賦。這表明 () A.西周封國(guó)的自主權(quán)有限 B.古代早期政治制度趨向成熟 C.中央集權(quán)體制逐步形成 D

13、.商周遺留原始部族政治色彩,答案,解析,二、夏、商、周三代文明傳承的表現(xiàn) 1.文字沿革:甲骨文、青銅銘文等逐漸演化為今天的漢字,成為記載和傳承中華文明的重要載體,是夏、商、周三代文明對(duì)后世做出的突出貢獻(xiàn)。 2.思想觀念:分封思想在封建社會(huì)時(shí)有出現(xiàn),宗法思想影響至今,對(duì)中華民族的延續(xù)起到積極作用。 3.政治制度:中央集權(quán)制度在夏、商、周三代有萌芽,影響了整個(gè)封建社會(huì);郡縣制影響至今。 4.華夏民族:夏、商、周三代萌生的民族觀念,使中華民族存在至今,成為世界上文明沒(méi)有間斷的民族。 5.傳統(tǒng)文化:儒家思想產(chǎn)生并發(fā)展,吸收其他學(xué)派思想,最終成為中華傳統(tǒng)文化的主流。,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 4.(2018北京西城一模

14、,1)下圖為2018年入選國(guó)家寶藏的兩件青銅器商代皿天全方罍和西周大克鼎,它們分別是皿氏一族為祭祀父輩先人、大貴族克為祭祀祖父而鑄造。,以上文物信息反映出() A.中國(guó)先民敬重宗室血脈之情 B.商周時(shí)期“家國(guó)一體”的特色 C.先秦時(shí)期禮樂(lè)等級(jí)制度盛行 D.分封制下周王與諸侯的關(guān)系,答案,解析,【典例剖析】閱讀材料,完成下列要求。 材料一孔姓家族綿延不絕,持續(xù)兩千余年,成為世界上屈指可數(shù)的輩分分明、有史可稽的著名宗族?？仔占易鍤v經(jīng)千年,繁衍日盛,人口眾多,但其字行輩分始終排列有序至今不亂。元朝孔氏第五十四代衍圣公孔思晦始用輩字,并定五十五代為“克”,五十六至八十五代字行為:“希言公顏承,宏聞貞尚

15、衍,興毓傳繼廣,昭憲慶繁祥,令德維垂佑,欽紹念顯揚(yáng)?！笨仔盏谄呤苁ス琢钯O又續(xù)修第八十六至一百零五代字行:“建道敦安定,懋修肇益常,裕文煥景瑞,永錫世緒昌?！?摘編自孔姓宗族特征,材料二羅斯福家族在美國(guó)有超過(guò)300年的歷史,其歷代名人有:艾薩克羅斯福、西奧多羅斯福、富蘭克林D.羅斯福、艾略特羅斯福、小富蘭克林D.羅斯福、蘇珊羅斯福。 摘編自美國(guó)四大家族 對(duì)比材料一、材料二,提取兩項(xiàng)關(guān)于中西方姓氏文化差異的信息,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。,參考答案:示例一 信息:(姓與名順序的差異)。中國(guó)漢族先姓后名,“重姓輕名”;英語(yǔ)國(guó)家先名后姓,“重名輕姓”。 說(shuō)明:中國(guó)深受宗法制的影響,姓氏是維系血緣

16、的隱形紐帶,個(gè)人是宗族和家庭的從屬,重視宗族利益;而西方國(guó)家深受基督教和人文主義思想(自由、平等)的影響,突出個(gè)人的地位。 示例二 信息:(家族內(nèi)部不同代際之間名字的差異)。中國(guó)排字論輩,代際分明;而西方國(guó)家代際之間有重名現(xiàn)象,代際差別不大。 說(shuō)明:古代中國(guó)深受儒家思想和宗法觀念的影響,名字象征著特殊的身份和地位,因此要體現(xiàn)“貴賤有序,等級(jí)分明”觀念。西方國(guó)家深受西方基督教和人文主義思想的影響,名字只是一種個(gè)體的符號(hào),因此彰顯自由、平等的觀念。,解析:本題要求先結(jié)合兩個(gè)材料提取各自關(guān)于姓名的信息,尋找出兩者之間不同的兩個(gè)信息,然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行說(shuō)明。所以答案必須要分成兩個(gè)部分,即不同的信息和相關(guān)的說(shuō)明,之后結(jié)合所學(xué)有關(guān)政治或者思想文化的知識(shí)得出相應(yīng)的原因,再進(jìn)行說(shuō)明即可。,情懷鏈接宗法觀念的現(xiàn)實(shí)意義 (1)弘揚(yáng)宗法文化中的友愛(ài)、團(tuán)結(jié)互助思想有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系,穩(wěn)定社會(huì)秩序,維護(hù)社會(huì)團(tuán)結(jié)。 (2)傳統(tǒng)的宗族思想與家鄉(xiāng)觀念有利于促進(jìn)海外華人、華僑及港澳臺(tái)同胞回鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì),促進(jìn)家鄉(xiāng)的繁榮富足。 (3)宗法文化強(qiáng)調(diào)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié),有利于祖國(guó)大家庭的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。 (4)修祠堂、族譜有助于加深對(duì)祖先、家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí),有利于延續(xù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。,