《（豫寧）2018-2019版高中語(yǔ)文 第二單元 詩(shī)意地棲居 第5課 中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)二首（二）課件 語(yǔ)文版必修1.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（豫寧）2018-2019版高中語(yǔ)文 第二單元 詩(shī)意地棲居 第5課 中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)二首（二）課件 語(yǔ)文版必修1.ppt（49頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第5課中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)二首(二),第二單元詩(shī)意地棲居,1.分析雨巷中“丁香一樣”的姑娘的象征意義；通過(guò)對(duì)抒情主人公“我”“雨巷”等意象特點(diǎn)的分析，把握詩(shī)人的思想感情。 2.分析寂寞的意象特點(diǎn)，體會(huì)詩(shī)人的思想感情；分析詩(shī)歌的意境特點(diǎn)，培養(yǎng)豐富的聯(lián)想和想象能力；體會(huì)襯托等藝術(shù)手法的作用。,【學(xué)習(xí)目標(biāo)】,,預(yù)讀先學(xué),多讀厚積,品讀研析,,,內(nèi)容索引,預(yù)讀先學(xué),一、音正形準(zhǔn) 1.給下列加顏色的字注音 (1)單音字 彷徨() 彳亍() 頹圮() 寂寥() 惆悵( ) 羨艷(), 語(yǔ)言知識(shí)強(qiáng)化,hun,ch ch,tu p,lio,chu chn,xin,小巷( ) 巷道(),(2)多音字,曲,曲高和寡()

2、曲徑通幽(),,散,散打() 散失(),,巷,,q,q,sn,sn,xin,hn,2.給下列形似字組詞,(1),圮() 杞(),寥() 廖(),(2),,,坍圮,枸杞,寂寥,姓廖,二、詞語(yǔ)積累 1.理解運(yùn)用 (1)彷徨：_______________________________________ (2)惆悵：____________,走來(lái)走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去。,傷感；失意。,2.辨詞填空 (1)寂寥寂寞 寂寥：寂靜；空曠。寂寞：孤單冷清；清靜，寂靜。 隨著中國(guó)社會(huì)“老齡化”程度的加深，空巢老人越來(lái)越多，這已經(jīng)成為一個(gè)不容忽視的社會(huì)問(wèn)題?？粘怖先硕鄶?shù)過(guò)著“出門一把鎖，進(jìn)門一盞燈”的

3、______生活，他們最需要“三大保障”，即生活保障、醫(yī)護(hù)保障和精神保障。 在上城區(qū)高銀街北端，有一條舊西門街，能夠直通西湖邊。這是一條約400米長(zhǎng)的街巷。街巷兩側(cè)的民居多修建于清末民初時(shí)期。如今，隨著城市的發(fā)展，老住戶紛紛外遷，舊西門街顯得有些_____。,寂寞,寂寥,(2)徜徉彳亍 徜徉：閑游；安閑自在地步行。彳?。郝刈?，走走停停。 一個(gè)下午都在秋水悠悠的古琴聲中陶醉，或許和園中秋雨潤(rùn)花的意境十分和諧吧。真的有如_____在一個(gè)清純的世界里，絲毫沒有想停下來(lái)的感覺。 無(wú)論你是在鼓浪嶼吹海風(fēng)，還是在老北京胡同里徘徊，抑或是在南京老城南古巷____，當(dāng)你踏上青島的土地、穿行于紅墻綠瓦之間的

4、那一瞬，你會(huì)懷疑自己是否回到了一個(gè)世紀(jì)之前，甚至是比一個(gè)世紀(jì)更久遠(yuǎn),徜徉,彳亍,三、名言警句 1.課文名句 (1)撐著油紙傘，獨(dú)自/彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)/又寂寥的雨巷，/我希望逢著/一個(gè)丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘。 (2)在雨的哀曲里，/消了她的顏色，/散了她的芬芳，/消散了，甚至她的/太息般的眼光，/丁香般的惆悵。 2.課外名句丁香情結(jié) (1)青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。李璟攤破浣溪沙 (2)竹葉豈能消積恨，丁香空解結(jié)同心。韋莊悼亡姬 (3)芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。李商隱代贈(zèng)二首(其一), 文本常識(shí)積累,一、作者簡(jiǎn)介 1.戴望舒(19051950)，原名戴朝實(shí)，又名戴夢(mèng)鷗。1929年

5、4月出版第一本詩(shī)集我的記憶，他的成名作雨巷即收入此集。1933年8月出版望舒草，1948年出版災(zāi)難的歲月，一生共留下了92首詩(shī)篇。雨巷寫于1927年，是詩(shī)人前期的代表作。這是一首既具有音樂美，又具有朦朧美的象征詩(shī)。,2.卞之琳(19102000)，生于江蘇海門湯家鎮(zhèn)，祖籍江蘇溧水，曾用筆名季陵，詩(shī)人(“漢園三詩(shī)人”之一)、文學(xué)評(píng)論家、翻譯家。抗戰(zhàn)期間在各地任教，曾是徐志摩的學(xué)生。卞之琳為中國(guó)的文化教育事業(yè)做出了很大貢獻(xiàn)。斷章是他不朽的代表作。卞之琳對(duì)莎士比亞很有研究，是西語(yǔ)教授，并且在現(xiàn)代詩(shī)壇上做出了重要貢獻(xiàn)。他也是新文化運(yùn)動(dòng)中重要詩(shī)歌流派新月派的代表詩(shī)人。,二、背景展示 1.1927年夏天，

6、 是中國(guó)歷史上一個(gè)最黑暗的時(shí)期。反動(dòng)派對(duì)革命者的血腥屠殺，造成了籠罩全國(guó)的白色恐怖。原來(lái)熱烈響應(yīng)革命的青年一下子從火的高潮墮入了夜的深淵。他們中的一部分人因找不到革命的前途，在痛苦中彷徨、迷惘，在失望中渴求著新的希望?！八囊欢闭兒?，戴望舒隱居江蘇松江，在孤寂中嚼味著“在這個(gè)時(shí)代做中國(guó)人的苦惱”。他這時(shí)候所寫的雨巷等詩(shī)便自然貯滿了彷徨失望和感傷痛苦的情緒。 2.20世紀(jì)30年代的知識(shí)分子身處理想失落的現(xiàn)代社會(huì)，普遍染上了“都市懷鄉(xiāng)病”。遠(yuǎn)離時(shí)代浪潮的他們不得不轉(zhuǎn)向抒寫自己的內(nèi)心?，F(xiàn)代派詩(shī)人卞之琳的一首小詩(shī)寂寞吟唱出了眾生的集體無(wú)意識(shí)的寂寞迷失的鄉(xiāng)愁。,三、文學(xué)常識(shí) 現(xiàn)代詩(shī)派 “現(xiàn)代詩(shī)派”得名

7、于施蟄存主編的現(xiàn)代文學(xué)月刊，圍繞這個(gè)刊物并且創(chuàng)作的詩(shī)歌風(fēng)格相似的一群詩(shī)人，被稱為“現(xiàn)代詩(shī)派”。20世紀(jì)30年代中期是現(xiàn)代詩(shī)派發(fā)展的鼎盛時(shí)期。現(xiàn)代詩(shī)派并非西方現(xiàn)代派詩(shī)歌的簡(jiǎn)單移入，它實(shí)際上是對(duì)象征詩(shī)派與新月詩(shī)派變革性的繼承與發(fā)展，因而以戴望舒為代表的現(xiàn)代詩(shī)派具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?，F(xiàn)代詩(shī)派的核心是象征主義。,品讀研析,江南的雨，留客不說(shuō)話；江南的雨巷，悠長(zhǎng)而寂寥。雨巷中行走的姑娘，撩動(dòng)了多少人的情懷，牽引著多少人的目光。開創(chuàng)了新詩(shī)新紀(jì)元的“雨巷詩(shī)人”戴望舒在江南的雨巷里彳亍、尋覓、等待著，希望逢著一個(gè)丁香一樣的姑娘。,課堂導(dǎo)語(yǔ),雨巷, 通讀整體感知,雨巷緊緊圍繞“丁香一樣地姑娘”運(yùn)用意象表情達(dá)意

8、，請(qǐng)將最能體現(xiàn)意象特征和詩(shī)人情感的六個(gè)兩字詞語(yǔ)填在圖中花瓣的空缺處。,答案,答案悠長(zhǎng)寂寥哀怨彷徨凄清惆悵,1.意象是詩(shī)歌藝術(shù)的精靈，是詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。雨巷在意象選擇上獨(dú)具特色，請(qǐng)找出本詩(shī)中的主要意象并簡(jiǎn)要分析這些意象的特點(diǎn)及在詩(shī)中的作用。,答案, 深讀重點(diǎn)探究,答案,2.“丁香一樣的顏色，/丁香一樣的芬芳，/丁香一樣的憂愁”這三句詩(shī)有什么好處？,答案,答案這三句詩(shī)字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相似，運(yùn)用了排比的修辭手法，把嫵媚但帶著淡淡的憂愁的丁香姑娘刻畫得非常形象，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美好理想的追求，亦表現(xiàn)了美好理想難以實(shí)現(xiàn)的惆悵。同時(shí)，反復(fù)吟詠也增強(qiáng)了詩(shī)歌的音樂美，營(yíng)造了一種幽深空蒙的意境。,

9、3.雨巷中有這樣的詩(shī)句，“像夢(mèng)中飄過(guò)/一枝丁香地，/我身旁飄過(guò)這女郎”，能否將句中的兩個(gè)“飄”字改為“走”字？為什么？,答案,答案不能。因?yàn)楣媚锊皇钦鎸?shí)存在的，而是詩(shī)人想象出來(lái)的，想象中的人物是沒有“重量”的；而且“飄”字與前面的“夢(mèng)”字構(gòu)成了最佳組合?？傊?，“飄”字生動(dòng)地描寫出了詩(shī)人幻想中的“丁香姑娘”飄忽、朦朧的特點(diǎn)。所以，“飄”字不能改為“走”字。,“丁香一樣”的姑娘實(shí)有其人嗎？請(qǐng)搜集資料，談?wù)勀愕睦斫狻?答案, 延讀思維拓展,答案(觀點(diǎn)一)“丁香一樣”的姑娘并不真的存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，她只存在于作者的心里，因?yàn)樽髡咴谠?shī)中寫道：“我希望逢著/一個(gè)丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘?！币虼耍∠愎媚?/p>

10、只是一個(gè)虛構(gòu)的角色，她被作者用來(lái)抒發(fā)心中的情感，她是一個(gè)線索，是詩(shī)中的靈魂人物，是一種美好理想的象征。但是這種美好的理想又是渺茫的、難以實(shí)現(xiàn)的。所以作者“希望”逢著這樣一個(gè)憂郁的丁香姑娘。 (觀點(diǎn)二)有。因?yàn)楸驹?shī)飽含著作者深深的情感，沒有這個(gè)人就不會(huì)有那么細(xì)膩的描寫和那么深的感情。,(觀點(diǎn)三)作者把當(dāng)時(shí)黑暗陰沉的社會(huì)現(xiàn)實(shí)暗喻為悠長(zhǎng)、狹窄而寂寥的“雨巷”，沒有陽(yáng)光，也沒有生機(jī)和活力。而抒情主人公“我”就是在這樣的雨巷中孤獨(dú)地行走著的彷徨者?！拔摇痹诠录胖腥詰阎鴮?duì)美好理想的希望，這希望的象征就是“丁香一樣”的姑娘。但是，這種美好的理想又是渺茫的、難以實(shí)現(xiàn)的。這種心態(tài)正是大革命失敗后一部分有追求的青

11、年知識(shí)分子在黑暗的政治中因找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真實(shí)反映。,如果寂寞是風(fēng)，那么我們都是風(fēng)中的旅客；如果寂寞是雨，那么我們都是雨中的行者；如果寂寞是詩(shī)，那么我們都在反復(fù)吟哦寂寞是人生旅途的必然嗎，我們每個(gè)人都無(wú)法躲過(guò)？現(xiàn)代派詩(shī)人卞之琳也在寂寞的生命歷程中回味著，嘆息著下面就讓我們走進(jìn)他的寂寞，看看他筆下的“寂寞”是什么？,課堂導(dǎo)語(yǔ),寂寞, 通讀整體感知,寂寞這首詩(shī)，用四組不對(duì)稱的事物共同演繹著寂寞，在空間中，在時(shí)間中，在心理暗示的層面上，營(yíng)造了徹徹底底的荒涼之感。請(qǐng)找出這四組事物，填在表中空缺處。,答案,答案鄉(xiāng)下與城里 童年與成年 古老事物(蟈蟈)與現(xiàn)代文明(夜明表) 生與死,1.“寂寞

12、”是中國(guó)古典詩(shī)歌常見的一個(gè)主題，但它們往往寫的是成年人的寂寞或者隱者的寂寞，而卞之琳的這首詩(shī)卻從孩童時(shí)期來(lái)寫“寂寞”，詩(shī)人這樣寫有什么寓意？,答案, 深讀重點(diǎn)探究,答案詩(shī)人沒有寫成年人的寂寞，而是從孩童時(shí)期開始寫起，似乎寂寞生來(lái)就伴隨著人們。詩(shī)人寫的是一種與生俱來(lái)、人們從小就“怕”、就想方設(shè)法逃避的“寂寞”。這樣來(lái)理解，才能更深刻地把握詩(shī)人的立意?！罢眍^邊養(yǎng)一只蟈蟈”，并不是像一般的詩(shī)那樣僅止于表現(xiàn)童心，而是為了打破從小就害怕的“寂寞”；長(zhǎng)大后在城里操勞，夜明表代替了蟈蟈，也是為了陪伴生命的寂寞；尤其是詩(shī)的結(jié)尾，不僅寫出了一種人生的荒唐和不公，而且對(duì)“寂寞”的表現(xiàn)也到了使人暗自心驚的強(qiáng)烈程度。

13、 這就是“鄉(xiāng)下小孩子”的命運(yùn)，從一開始懂事起就害怕寂寞，逃避寂寞，到最后又這樣回到了寂寞的懷抱。“言有盡而意無(wú)窮”，這首詩(shī)到最后留給我們的，就是這樣一種天荒地老的寂寞之感。顯然，詩(shī)人在一個(gè)鄉(xiāng)下小孩子那里，寄寓了他自己對(duì)人生的感受。,答案不休止的夜明表襯托出靜態(tài)的死亡，我們可以聽到表針滴滴答答的走動(dòng)聲，死亡的寂靜被加深，更深刻地寫出了人生的寂寞，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)命運(yùn)不公的控訴。,2.中國(guó)古典詩(shī)歌歷來(lái)就有一種以“動(dòng)”寫“靜”的傳統(tǒng)。寂寞結(jié)尾兩句中不曾休止的仍滴答行走的夜明表起到了什么作用？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的人生感慨？,答案,答案(示例一)同意。列舉古代與寂寞相伴的名人賢士進(jìn)行論述。例如：屈原是寂寞的，楚

14、國(guó)上下，燕雀烏鵲，巢堂壇兮，陰陽(yáng)易位，惟屈原獨(dú)醒；司馬遷是寂寞的，為著史記匍匐于地，奮筆疾書，身受奇恥大辱而不改其志，令世人不解；李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，豪放不羈，與封建世俗不合，自然寂寞無(wú)比。 (示例二)不同意。甘于寂寞是由個(gè)人追求與心態(tài)決定的。封建社會(huì)照樣有許許多多不甘寂寞、為理想奔波的人。也可以列舉事例來(lái)證明。,寂寞一詩(shī)感嘆人生短促而時(shí)光無(wú)限，寂寞常常伴隨人的一生。中國(guó)古代文人大多是寂寞的，這與他們所處的社會(huì)和時(shí)代密切相關(guān)。你同意這種觀點(diǎn)嗎？,答案, 延讀思維拓展,多讀厚積,巧用通感，豐富情趣 戴望舒在雨巷中有意識(shí)地運(yùn)用了通感手法，例如“她靜默地走近/走近，又投出/太息一般的眼光”，

15、化視覺形象為一種聽覺感受，似乎連目光也憂郁惆悵得發(fā)出了嘆息聲。這樣寫，不僅形成了一種特殊的美感，也寫出了憂郁之深、憂郁之動(dòng)人。, 讀技法 勤練筆,【技巧點(diǎn)撥】 通感就是把不同感官的感覺溝通起來(lái)，借聯(lián)想引起感覺轉(zhuǎn)移，“以感覺寫感覺”。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞中各種感覺器官間的互相溝通，指視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等各種官能都可以溝通，不分界限。它是人們共有的一種生理、心理現(xiàn)象，與人的社會(huì)實(shí)踐也分不開。在通感中，顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量。如“光亮”，也說(shuō)“響亮”，仿佛視覺和聽覺相通；如“熱鬧”和“冷靜”，仿佛感覺和聽覺相通。用現(xiàn)代心理學(xué)或語(yǔ)言學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這些都是“通感”。,通感

16、技巧的運(yùn)用能突破語(yǔ)言的局限、豐富表情達(dá)意的審美情趣，起到增強(qiáng)文采的藝術(shù)效果。比如：欣賞建筑的重復(fù)與變化的樣式會(huì)聯(lián)想到音樂的重復(fù)與變化的節(jié)奏；聞到酸的東西會(huì)聯(lián)想到尖銳的物體；聽到飄渺輕柔的音樂會(huì)聯(lián)想到薄薄的半透明的紗子；又比如朱自清荷塘月色里的“微風(fēng)過(guò)處送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”。 值得注意的是運(yùn)用通感要注意兩種感覺之間的聯(lián)系，既使得感覺器官得到“溝通”，又得給讀者藝術(shù)“感悟”，從而創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象來(lái)。,【遷移運(yùn)用】 用通感的手法寫一個(gè)場(chǎng)面， 100字左右。,答案,答案(示例)義勇軍進(jìn)行曲的音樂剛開始時(shí)，節(jié)奏低緩，好似煙波浩渺的湖面上有陣陣輕風(fēng)拂過(guò)，漫無(wú)邊際的水波輕柔地晃蕩著

17、，浪花輕輕拍擊著堤岸。緊接著，聲音漸漸增大，節(jié)奏加快，好似黃河之水從天而降，浩浩蕩蕩，波洶浪涌，如萬(wàn)馬奔騰，似蛟龍出海。,1.課本素材 【點(diǎn)擊文本】撐著油紙傘，獨(dú)自/彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)/又寂寥的雨巷，/我希望飄過(guò)/一個(gè)丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘。 【運(yùn)用示例】我?guī)е愕膲?mèng)，牽著你的遺愿，回到了你離開時(shí)的小巷，立在你走過(guò)的路的一頭。這條巷好深，深得令我心中略顯凄涼；這條路好長(zhǎng)，長(zhǎng)得令我看不到另一頭。我有些膽怯，有些猶豫，更有些徘徊。 我不清楚，是否因?yàn)槟阍?jīng)走過(guò)，所以才有了這巷中的深路；也可能因?yàn)槲业牡絹?lái)，這條曾經(jīng)的路又重現(xiàn)。我決定為自己、也為你走下去，踏上這條尋夢(mèng)路。(高考作文人與路), 讀素材

18、 善積累,“感動(dòng)中國(guó)2017年度人物” 卓嘎和央宗：鄉(xiāng)心正無(wú)限鳳德詠馀芬 玉麥鄉(xiāng)地處祖國(guó)西南邊陲，1964年至1996年的33年間，桑杰曲巴家是這片土地上僅有的一戶人家。一個(gè)爸爸，兩個(gè)女兒，一棟房子，既是鄉(xiāng)政府，也是他們的家。 父親桑杰曲巴是個(gè)老民兵，放牧守邊三十多年，從未離開過(guò)這片土地。卓嘎、央宗姐妹倆在父親的帶領(lǐng)下，加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。半個(gè)多世紀(jì)來(lái)，父女三人以放牧為生，守護(hù)著祖國(guó)數(shù)千平方公里的國(guó)土。父親桑杰曲巴常對(duì)卓嘎和央宗說(shuō)：“如果我們走了，這塊國(guó)土上就沒有人了！”這句話，兩個(gè)女兒記了一輩子。她們知道，守護(hù)土地，就是守護(hù)國(guó)家。,2.課外素材,頒獎(jiǎng)辭：日出高原，牛滿山坡。家在玉麥，國(guó)是中國(guó)。

19、中國(guó)是老阿爸手中縫過(guò)的五星紅旗，中國(guó)是姐妹倆腳下離不開的土地。高原隔不斷深情，冰雪鎖不住春風(fēng)，河的源頭在北方，心之所向是祖國(guó)。 【選材感言】只有一戶人的家鄉(xiāng)，是美麗的；雪山阻隔的生活，是艱苦的；放牧守邊的日子，是寂寞的。究竟需要多么堅(jiān)定的信念，才能直面咄咄逼人的邊境蠶食？究竟需要多么無(wú)畏的勇氣，才能應(yīng)付危機(jī)四伏的原始叢林？究竟需要多么強(qiáng)大的毅力，才能度過(guò)孤獨(dú)寂寞的艱苦歲月？沒人知道，或許連他們也不知道。但這片豐饒的土地從此便以“家”的名義，永遠(yuǎn)留在祖國(guó)版圖。一個(gè)家，兩代人，用半個(gè)世紀(jì)的堅(jiān)守，告訴后來(lái)者：家在玉麥，國(guó)是中國(guó)，祖國(guó)的土地，一寸也不能少。,細(xì)雨閑花皆寂寞，文人英雄應(yīng)如是 寂寞是一根斷

20、了的紅線，有心人緊緊抓著它，默默地等待另一頭的牽線人，即使那人早已遠(yuǎn)去。 “細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無(wú)聲?！泵棵孔x起這句，不禁感嘆細(xì)雨與閑花的寂寞。當(dāng)那迷蒙的小雨，一點(diǎn)一滴地打落在羅衫之上，誰(shuí)說(shuō)這感情不滂沱？不然怎的浸濕了整件衣裳？當(dāng)那柔美的花朵，飛舞旋轉(zhuǎn)飄落在青石路上，誰(shuí)說(shuō)這感情不壯烈？不然怎的鋪滿了整條幽徑？然而它們卻是“看不見”“聽無(wú)聲”。, 讀美文 會(huì)賞析,每個(gè)人的心靈深處都有一處花冢，埋藏那些滂沱凄美卻不為外人道的情感。而這座花冢，被寂寞上了一道鎖。 納蘭是寂寞的。他的好友曾嘆：“家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾人知？”無(wú)疑，他是相國(guó)公子，御前侍衛(wèi)，人人歆羨。然而，在他的內(nèi)心深處，卻埋著

21、深深寂寞。他在小院中拾得翠翹，卻“何恨不能言”，只能嘆一聲“已是十年蹤跡十年心”。他向往平淡與樸實(shí)，然而這愿望在世人眼中便如那細(xì)雨，任是將自己打得全身冰冷，也只是無(wú)聲而已矣。納蘭的寂寞是一個(gè)人的悲傷。,李煜也是寂寞的。王國(guó)維說(shuō)他“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手”。那些打小便坐在龍椅上的孩子們，往往是沒有朋友的。即使生身紙醉金迷，終日燈紅酒綠，也抵不過(guò)夜深人靜時(shí)無(wú)人訴衷腸的寂寞。尤其是南唐滅亡之后，家國(guó)之恨降臨在這個(gè)還不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心頭。他的寂寞也是無(wú)聲的，但不是無(wú)形的。他以自己的真性情將那一片片寂寞的花瓣鋪在宣紙之上，將其化為“一江春水”，化為“流水落花春去也，天上人

22、間”。人間詞話中有批語(yǔ)：“詞至李后主，遂變伶工之詞為士大夫之詞?！崩铎系募拍悄莻€(gè)動(dòng)蕩年代的悲傷，卻開啟了詞的新時(shí)代。,陸游在沈園寫下“紅酥手，黃縢酒”，將寂寞定格在唐琬的記憶之中。王維在嘆“遍插茱萸少一人”時(shí)，將寂寞注入知音好友心中。元稹以陽(yáng)剛之手書下“白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗”，道出了那紅墻深院里，一個(gè)個(gè)寂寞靈魂的心聲。詩(shī)人手中那根紅線，另一端系著筆。巨大的情感沉淀后，化為無(wú)聲，也化為揮筆的動(dòng)力，讓細(xì)雨和閑花，變得鏗鏘有力，永不磨滅。 其實(shí)，還有一些人的寂寞，甚至不止于文學(xué)上的作用。林則徐被貶伊犁，他的寂寞豈是常人能及，他卻高唱“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，造福了一方百姓。韓愈被發(fā)配潮

23、州，愛女死于途中。他的寂寞悲嘆卻化為了治國(guó)的動(dòng)力，他在那個(gè)邊遠(yuǎn)小城興教育，修水利，受到所有百姓的擁戴，那潮州的山水竟盡姓了韓。,他們的細(xì)雨不止于沾濕了衣裳，更落在了厚重的土地，滋潤(rùn)了一方水土；他們的閑花也不止于鋪滿路面，更深嵌土地，“化作春泥更護(hù)花”。他們的紅線那端，是蒼生百姓！他們將寂寞化為動(dòng)力，去“為天地立心，為生民立命”。 一個(gè)人的寂寞可以被印在書上，刻在碑上，這寂寞是美麗的，是供人欣賞的。但沒有哪一座碑可以永恒過(guò)山水，韓愈的故事告訴我們，那些英雄的寂寞是奉獻(xiàn)，我們應(yīng)該恭敬地去仰望。,【讀后啟悟】立意深刻、條理清晰是本文最大的特色。文章開篇點(diǎn)題，由詩(shī)句感嘆寂寞，把“細(xì)雨閑花”的“迷蒙”“

24、柔美”拓深為情感的滂沱壯烈，即“每個(gè)人的心靈深處都有一處花?！保岸@座花冢，被寂寞上了一道鎖”。接著以納蘭性德和李煜為例，來(lái)闡釋寂寞為何，即“寂寞的意義”。然后列舉陸游、王維、元稹，將寂寞升華為“巨大的情感沉淀后，化為無(wú)聲，也化為揮筆的動(dòng)力，讓細(xì)雨和閑花，變得鏗鏘有力，永不磨滅”。最后一段內(nèi)容上又進(jìn)了一層，由“一個(gè)人的寂寞可以被印在書上，刻在碑上，這寂寞是美麗的，是供人欣賞的”拓展為林則徐、韓愈式“英雄的寂寞是奉獻(xiàn)，我們應(yīng)該恭敬地去仰望”。,傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀關(guān)系之五自由 1.名句從心所欲不逾矩。論語(yǔ)為政 譯文任憑自己的心意行動(dòng)，卻不超出一定界限。 解讀孔子將自己一生歸納為六個(gè)階段：“吾十

25、有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睆脑缒曜巫吻髮W(xué)，到壯年立身，到中年有所成就，到晚年感悟哲理，既是不同階段，也是遞進(jìn)層次。最終的人生境界就是既得到了生命的自由，又遵循準(zhǔn)則與標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)了自我與外界、主觀與客觀的高度融合統(tǒng)一。這一至高的修為，是古往今來(lái)仁人志士追求的目標(biāo)。明朝大臣張居正給萬(wàn)歷皇帝講論語(yǔ)時(shí)，就解釋道：“無(wú)所持循而自然不越于規(guī)矩法度之外，蓋庶幾乎渾化而無(wú)跡者矣?！闭J(rèn)為孔子此言，實(shí)現(xiàn)了自我與社會(huì)的合拍、齊一，外在的秩序已經(jīng)完全內(nèi)化為內(nèi)心的信念，達(dá)到了自由的境界。, 讀國(guó)學(xué) 厚素養(yǎng),2.名句大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止

26、于所不可不止。 北宋蘇軾答謝民師書 譯文就像云的飄浮變幻、水的不羈流動(dòng)一樣，最開始沒有固定的形態(tài)，但往往都在應(yīng)當(dāng)順暢發(fā)展的時(shí)候順暢發(fā)展，在必須停止的時(shí)候就自然停止。 解讀蘇軾此語(yǔ)本意是指寫文章在該鋪陳的地方就應(yīng)濃墨重彩、大筆揮灑，在該簡(jiǎn)略的地方就應(yīng)惜墨如金、適可而止；后人將之引申為事物應(yīng)當(dāng)順應(yīng)本性、自由自在、不受拘束、遵循本身的規(guī)律而發(fā)展。文學(xué)創(chuàng)作需要自由，這樣才能充分展現(xiàn)作家不同的個(gè)性，使作品呈現(xiàn)多姿多彩的面貌；人的發(fā)展同樣需要一定的自由空間，若處處加以限制，無(wú)異于揠苗助長(zhǎng)，反而會(huì)對(duì)其造成不必要的干擾，產(chǎn)生反效果。把握規(guī)律，尊重規(guī)律，事物才能獲得良好發(fā)展。,3.名句向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自

27、在行。南宋朱熹觀書有感(其二) 譯文早先水淺時(shí)想盡辦法來(lái)推船，實(shí)在白費(fèi)力氣，而水漲之后，船便自然跟隨水流自由自在地航行了。 解讀觀書有感(其二)全詩(shī)為：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。”朱熹從讀書中感悟哲理，認(rèn)為讀書好比行船，在沒有想通時(shí)感到苦惱，一旦頓悟就豁然開朗。莊子在逍遙游中曾將自由的最高境界形容為不需有所憑借，“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”但在現(xiàn)實(shí)生活中，自由需要一定的前提，若缺乏前提，往往只能是白費(fèi)力氣，一事無(wú)成；只有當(dāng)萬(wàn)事俱備、條件成熟時(shí)，事物的發(fā)展才能乘風(fēng)破浪、一帆風(fēng)順，到那時(shí)，方可言“自在天地”。因此，實(shí)現(xiàn)自由并非異想

28、天開、隨心所欲，一切的努力與準(zhǔn)備都是必要的基礎(chǔ)。,4.名句人得自由，而以他人之自由為界。清嚴(yán)復(fù)群己權(quán)界論 譯文一個(gè)人追求自由，應(yīng)當(dāng)以不妨礙別人的自由為界限。 解讀近代大學(xué)者嚴(yán)復(fù)是第一位將現(xiàn)代文明“自由”概念引入中國(guó)的人。中國(guó)傳統(tǒng)文化的自由一般指自然的哲學(xué)狀態(tài)，但現(xiàn)代文明的“自由”概念多為政治學(xué)的專用名詞，指人所享有的權(quán)利。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，自由是“生人所不可不由之公理”，即“人生來(lái)是自由平等的”，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)，個(gè)人自由不得侵犯其他個(gè)人與群體的自由。人們對(duì)自由的最大誤解，往往正在于以為自由就是不受任何限制，想做什么就做什么。而嚴(yán)復(fù)闡釋的這一定義，正是對(duì)現(xiàn)實(shí)中自由權(quán)利最準(zhǔn)確的界定。1789年法國(guó)大革命制定的人權(quán)宣言就指出：“自由即有權(quán)做一切無(wú)害于他人的任何事情?！弊杂墒窍鄬?duì)的，不是絕對(duì)的，否則，以他人的不自由來(lái)?yè)Q取自我自由，也就徹底地背離了自由的含義。,